（前略）2
「雖然盂蘭盆會在後世成為了供養、超度餓鬼眾生的日子，但是依然不能忘懷，盂蘭盆節是為了孝順父母，而供養佛陀及大德僧眾，來為現世及過去世的父母祈福啊！」目犍連尊者心中不禁喑喃道。
佛陀完全解了目犍連尊者的心意，這時就微笑放光，加持著目犍連尊者。
在佛陀光明的加持之下，目犍連尊者似乎看到後世的七月法會中，隱隱有一位焰光煒煒的菩薩在住持著。他的威德莊嚴不可思議，遍滿無邊無際的法界。
目犍連尊者心中不禁疑惑：「這是什麼樣的因緣呢？」於是雙手合掌的向世尊訊問這位菩薩的緣由。
佛陀的臉上發出無比的光明，微笑地告訴目犍連說道：「目犍連啊！如果說你是聲聞眾中，孝道第一的阿羅漢，那麼在菩薩眾中，孝道最著稱的就是這位菩薩啊！
他在過去無量劫前，也曾經與你有極為相似的遭遇，為了救度亡母而用盡了無比的心力。
如果說你所請示的《盂蘭盆經》是佛法聲聞道中的孝經，那麼敘說這位菩薩因緣的經典，就是大乘佛法中的孝經了。」
目犍連這時心中不禁十分的渴仰，想知曉這位菩薩的名號及尊相。
這時，整個法界中，大地地界的力量，似乎愈來愈強大了，而目犍連尊者竟感覺身體，愈來愈堅重，鞏固難舉，卻又十分舒適喜樂。
目犍連此時心中十分的駭然，他號為神通第一，但這也是他前所未有的經驗。
他似乎隱隱約約聽聞佛陀的教誨從心中響起，告訴他說：「目犍連，你應當一心專注，體悟這位偉大地藏菩薩的往世因緣，及殊勝的境界！」
時空之輪，已經如幻的轉動了，目犍連也用他的心，浮現出地藏菩薩的殊勝妙德與廣大因緣，讓我們一起進入大地的體性寶藏吧！
3
時空的旋轉流動，像美麗的寶華一般隨緣開合；過去、現在、未來三世，更如同萬花筒一般，相互的映攝。
其實，時間與空間，不過都是我們心中所安立的一維尺度而已。就宛如電腦中的晶體螢幕一般，由軟體的設定，透過點、線、面、立體的標立，來顯示共業與個業間的相互運動。
是有情、是無情，是無有情、是無無情，因緣的世間，雖然完全如理，但這如理，並非用我們的心理，所建構出的冰冷或莽動。因緣的世間就是如實的隨因隨緣，無我、無我所，更沒有時間、空間，但在我們相互的因綠當中，如實的現成。
地藏菩薩的往世，也如萬花鏡般的顯示在目犍連的心中，十方三世，同時炳現，一切的時空因緣已合為一相，又在這一相之中，個別的相應，安立在一定的緣起。
4
無邊的光明現起了，宛如在無盡一體的時空中，開出了一個窗口。無邊的圓光當中，一位莊嚴無雙的婆羅門女，宛然的現前了。
「母親，妳何時才能生起正信，來仰信佛陀呢？」莊嚴的婆羅門女心中正為母親不肯皈信佛、法、僧三寶而嘆息著。
這位莊嚴的女郎，從外表看來，真是圓滿具足了各種福德外相，不只容貌美麗莊嚴，身相合宜，儀態端正，令人見了不覺心生歡喜。
她穿著樸素的衣裳，長髮自然垂放而下，身上並沒有特別的瓔珞珠寶裝飾，但是身相上卻現出無比的慈和光明。
她的膚色姣好，隱泛出金色的光芒，自然散發出妙香。使人瞻仰見聞，心中不易生起瞋怒毒害與貪慾的心念。
她不只外相如此莊嚴，在她具足智慧宿福的心中，時常流露出清淨的光華，讓人心無欲念，而目不暫捨，常生欽敬；在行、住、坐、臥之間，更自然有著諸天護法的衛護，使她一切吉祥安好。
這一天，婆羅門女又來到母親身前，向母親請安問好，並以善言巧語，來勸使母親敬佛、敬僧。
「母親啊！今天天氣十分的晴朗，我們是否趁這良辰佳時，到佛寺中禮佛，並觀賞風景呢？」
「女兒啊！妳真是有孝心啊！但我今天剛好有事，不想外出，就改天再去吧！」
每次要帶母親前往佛寺禮佛，她總是推托不前，卻喜歡與隔鄰的婦女們，一起閒言閒語，論人是非，或是談論一些邪怪離奇，沒有正念智慧的事，這確實令婆羅門女傷透腦筋，卻一點辦法也沒有。
如果碰到要供佛齋僧的事，或有比丘僧眾前來乞食，婆羅門女總是欣喜雀躍，用著自己平常儉省的財物來供施。
但她的母親，也不知是從那裏聽來的邪理，見到三寶僧眾，就嘀咕著說是多麼不吉利的事，不只不去供養，甚至口造惡業，把前來的僧眾，罵得十分難堪。
這位婆羅門聖女就廣說各種方便，來勸說她的母親敬信三寶，使她心生正見。
她的母親往往嘆口氣說：「好吧！女兒啊！看在妳的孝心，我總會敬信三寶的，但現在因緣還沒有到啊！這總要等我老了、身體無法活動時，再來談佛法吧！否則會讓別人笑話的。」
「母親啊！信仰佛法是智慧的事，有見識的人，誰敢笑妳啊！何況，人生無常、佛法難聞，趁著現在，妳應該多多修習正法！」
「女兒啊！妳是說我年紀大了，不中用了嗎？」
「母親，孩兒千萬不敢有這種想法。」
「好了，好了！我以後會念佛修行的，妳不用操心，我現在身體好得很，而且還有一些有趣的事，正忙著呢！」
聖女用盡各種辦法，就是沒有一字一句，能打進她母親的心中，讓她正信佛法，所以她也只有擔心著。
5
這是過去世不可思議阿僧祇劫以前的時代了，此世為地藏菩薩的過去生，為婆羅門的聖女，正生處於覺華定自在王如來的時代，這一位佛陀的壽命極為長遠，有四百千萬億阿僧祇劫。
雖然佛壽是那麼的長遠，但聖女出世時，覺華定自在王如來已涅槃了。這時已進入這一位佛陀的像法時期。
所謂像法是佛法分期的一種方式，將一個佛陀住世的時期，分為正法、像法、末法三個時期。
所謂正法時期，是具足教義、實踐、證悟三者的時期。在正法之後，進入像法時期，所謂像就是相似之義，雖然與正法類似，有教義、實踐，但卻沒有證果的人。而末法時期則是像法之後，是僅存教法，卻沒有實踐與證悟者的佛法衰退時期。
雖然，婆羅門聖女的宿福深厚，眾所欽敬，但畢竟修行成就、解脫生死，還是個人的事，也無法改變她的母親，邪知邪見輕視三寶，廣造不善惡業的事實。
生命無常，因緣別離時間到了，聖女的母親，不久之後就命終了。
由於聖女的母親在生前，不只邪知邪見，還造下了極重的惡業，所以死後竟然墮入了無間阿鼻地獄之中，受苦無間。
婆羅門聖女生前雖然知曉母親在世時，不信因果，造了惡業，因此心中預感她必定隨著業力因緣，而出生於惡道之中。但是，她卻萬萬沒有想到她的母親，竟然會墮入最苦的無間地獄之中，這是因為她的母親更背著她造下更多其他的惡事。
孝順的聖女，為了救度她的親娘，賣了家中的田宅，廣求無數的香華以及各種的供具，來到了已滅度的先佛，覺華定自在王如來的佛塔寺院之中，大興供養，祈望用這樣的福德因緣，來尋找母親投生的因緣與救度之道。
她來到寺中，見到了覺華定自在王如來的形像，安立在佛寺當中，整座佛像威容端嚴，妙相畢備，非常圓滿，瞻仰之際，令人目不暫捨。
婆羅門女端立在佛像之前，瞻禮尊容，心中倍生敬仰，心中暗自憶念道：「佛陀名為大覺，具足一切智慧。假若佛陀在世之時，當我母親死後，儻若前來問佛，必定能夠知道她投生的處所。」
聖女心中想念著母親，憶念著佛陀；想著，想著，不知不覺地跪在地上，垂泣良久。她的心中此時一心一意地憶念著如來，不覺契入了念佛三昧之中了。
這時，婆羅門女在一心寂念之中，忽然聽聞空中發出了妙聲，告訴她說：「哭泣的聖女啊！不要如此哀傷，我現在示現妳母親的投生去處吧！」
婆羅門女在一心中聽聞了空中的妙聲，在不捨定心之中，合掌向空中而問道：「請問是何等的天神大德，慈悲的使我寬懷憂慮昵？我自從母親逝去之後，晝夜的憶念，卻無處可問知母親投生的世界。」
「聖女啊，我並非任何的神德，而是妳所瞻禮、已經圓寂涅槃的過去佛—覺華定自在王如來。由於見到妳憶念母親的心念，倍於一般眾生常情之分，感念妳的孝心，所以特別示現來告訴妳妳母親的生處啊！」空中的清淨梵音，慈藹地告訴婆羅門女。
聖女聽聞這個話語之後，悲欣莫名的舉身自撲，竟然驚喜的昏倒在地上，左右的侍婢，將她扶侍而起，經過良久之時，才逐漸甦醒。
她雙手合十，一心頂禮，向空中敬白道：「佛陀啊！願您慈愍，趕緊宣說我母親所投生的世界，我現在心急如焚，這樣的身心看來也是不能長久存活了。求佛慈悲，趕快告訴我母親的生處吧！」
「聖女！不用擔心，妳必能夠得知妳母親的投生處所。當妳供養完畢之後，就及早返回家中，端坐思惟我的名號，就能了知妳母親所投生的去處了。」
覺華定自在王如來委婉地安慰著婆羅門女，並告訴她尋找母親生處的方法。
原來，持名念佛也有如此的廣大妙用，能讓行者了知亡親的生處。因此，憶念釋迦牟尼佛，阿彌陀佛，乃至地藏王菩薩摩訶薩，應該也有同樣的妙用吧！
6
婆羅門女喜出望外，立即頂禮佛陀，供養畢後，馬上返回家中。她心中先清明專注的憶念母親，心中向佛祈願，願知母親的投生之處，接著端坐憶念著覺華定自在王如來，一心持誦著佛陀的名號。
聖女一心不亂的地念誦著佛名，一日一夜快速的過去了，忽然之間，她竟見到自己來到了一座大海海邊。
這大海的海水，迥異平常，竟然是上湧沸騰，直冒著水泡。在大海之中，還有各種的惡獸，都是以鐵為身，牠們飛走在海上，東西快速地疾馳追逐。
聖女由於定心所持，所以心中一點都不恐懼；這時更看到了有百千萬數的男子與女人，載浮載沉的出沒在大海之中，被這些惡獸們爭相噉食。
聖女看到這些情形，心中惻然，不禁悲盈淚滿，雙手合十的念誦：「南無覺華定自在王如來。」念佛的光明，普照著大海，苦痛的大眾，痛苦似乎獲得了減輕。
聖女心想：「這些加害有情眾生的鐵身惡獸，到底是有情的眾生，或僅僅是業力所化的幻相呢？」她一時之間，也不能理解。
此時，許多的夜叉出現了。
夜叉(yaka)又名藥叉，意譯為捷疾鬼，勇健或能噉，他們具足空行的威力，有時在地上或空中，成為食人血肉的惡鬼，有時則是守護正法的善神，屬於天龍八部或鬼神八部之一。
現在這些夜叉眾們，有著各種令人感覺十分怖畏的形像。這些夜叉有的首如牛頭，有十隻耳，耳中又出生各種鐵箭，身上衝出猛熾的赤色烈燄，頭上長有十八隻利角。
有的夜叉首如狐頭，有十千隻眼，眼上的睫毛十分長大，宛如霹靂火燄，而頸項上還有口，口中吐出烈火，身上的毛髮，猶如利劍一般。有的則是倒住空中，有十二隻腳，在足根之上有一千隻刀輪，頭如泰山一般，在頭上有五百棵劍樹，樹頭上有火燄生起。
有的則是婉轉用腹部爬行而走，身上負著大山。有的則是一頸多頭，口中有著千隻舌頭，在舌上生著棘刺樹，毛鬣上衝，毛端尖銳，吐刺疾走，騰空而至。
這些夜叉，或是多手、多眼、多足、多頭，口牙外露，十分的兇惡，手上拿著利刃刀劍，發出忿怒如雷的鉅吼，驅逐惡人，使他們貼近鐵製的各種惡獸，讓這些惡獸吞噉。有些則又親自搏取罪人的頭手，相就凌遲，各種恐怖的手段，讓人不敢久視。
這時，聖女一心念著佛號，因為念佛的威力，自然使她心中，只有悲憫，而毫無恐懼。
這時，有一位鬼王，名為無毒，也是學佛的修行人，發現了聖女之後，就趕緊向前稽首迎接。
他向聖女問道：「善哉！菩薩！妳到底是以何因緣，而前來此處呢？」無毒鬼王十分關心地問著。
「請問您是何人？這裡是何處呢？」聖女疑惑地問道。
「菩薩啊！這裏是大鐵圍山西面的第一重大海；而我是一名鬼王，名為無毒。」無毒恭敬而親切地回覆道。
「噢！原來這裡是大鐵圍山的第一重海啊！」聖女自言自語地說道。
7
(Cakravda-parvata)又稱為鐵輪圍山、金剛鐵圍山或金剛山。在佛教的世界觀中，以須彌山為中心，其週圍有七山八海的圍繞，最外側的山由鐵所成，所以名為鐵圍山。
須彌山 (Sumeru)，傳說是位於世界中央的高山，又稱為妙高山或妙光山。
這座山的周圍繞有七座金山，在七金山與須彌山中有七座海，充滿八功德水。七金山外則隔著鹹海，有鐵圍山圍繞，鹹海中有東弗婆提(又稱勝身)洲、南閻浮提(又稱瞻部)洲、西瞿耶尼(又稱牛賀)洲、北鬱單越(又稱俱盧)洲等四大洲，這就是所謂的須彌四洲。而我們則居於南閻浮提洲。
而在鐵圍山之外，又有一重大鐵圍山圍繞，在二山之中，十分的黑暗，沒有光明，就是日月有著極大的威力，也不能以光明照及於此。而在兩座鐵圍山間，有著八大地獄。
聖女聽說這是大鐵圍山，吟哦一會之後，就問道：「請問鬼王！我聽聞說在鐵圍山之內，有地獄在其中，這是不是事實呢？」
「是的！聖女！真的有地獄在其中啊！」無毒回答道。
「要如何才能到地獄中去呢？」
「聖女！地獄是極惡之地，一般人是無法到達的。如果要前往的話，只有兩種方法，一是由於諸佛菩薩或聖者乃至自身的威神力所加而到達，否則的話，就是因為業力的關係，由惡業引入地獄。除了這二種方法之外，終是不能到達的。」
「噢！原來如此。」聖女又問道：「這裏的海水，到底是什麼緣由，會湧起沸騰呢？為何又會有如此多的罪人及惡獸呢？」
「這是因為我們南閻浮提洲的眾生，在生前造了惡業，死後經過了四十九日，如果沒有子嗣為他廣作功德，以救拔苦難，而他生前又沒有種下善因的話，只能根據本來所造的惡業，而投生於所感的地獄之中。他們要前往地獄之前，自然會先來度過這個大海。」
接著，無毒又指著東方，告訴婆羅門聖女說：「聖女，妳看，在海的東方十萬由旬(約四十里)之處，又有一座大海，在那一座大海之中的痛苦，又超過這裏一倍。那一座大海的東邊，又有一海，痛苦又再加倍。
這些都是由身、語、意三種業力的惡因，所招感而成的，我們一般所稱呼的業海，其實就是這裏了。但就所受的苦難而言，真是名符其實的苦海啊！」
無毒鬼王這時不禁深深地嘆了口氣。
「那麼地獄在那裏呢？」
「在這三個業海之內就是大地獄。其實地獄有百千種類，並有各自的差別。而其中主要的大地獄，共有十八種，其次附屬的又有五百種，苦毒無量，再次有千百種，也是具有無量的痛苦。」
8
地獄(naraka) 梵名稱為捺落迦，又稱為泥黎，是指眾生受到自己所造惡業的業力驅使，所投生的惡業牢獄。而十八地獄則是其中的八熱地獄與十寒地獄的合稱。
所謂八熱地獄，是指八種具有燄熱苦毒的地獄，也稱為八大地獄，包含了：一、等活地獄，二、黑繩地獄，三、眾生地獄，四、叫喚地獄，五、大叫喚地獄，六、焦熱地獄，七、大焦熱地獄及八、無間地獄(阿鼻地獄)等八種。
而十寒地獄，一般也有只分成八寒地獄的，投生於其中的有情眾生，受到嚴寒的苦迫，十分的痛苦。十寒地獄包含了：
一、厚雲地獄，二、無雲地獄，三、呵呵地獄，四、奈何地獄，五、羊鳴地獄，六、須乾提地獄，七、優羅地獄，八、拘物頭地獄，九、分陀利地獄，十、頭摩地獄等十座甚於寒冰的地獄。
聖女又問無毒鬼王說：「我的母親死後未久，不知道她的神識應當歸於何處呢？」
「菩薩的母親，在生前不知做何行業？」
「我的母親心懷邪見，時常譏毀三寶，假如暫時起信，卻又馬上生起不敬的念頭，雖然逝去不久，但不知她的生處何在？」
無毒鬼王沉吟一會兒，就問道：「菩薩的母親，是什麼姓氏呢？」
「噢！我的父親、母親都屬於婆羅門的種姓，父親稱為羅善現，母親稱為悅帝利。」
無毒鬼王聽了聖女父母的姓氏之後，就不禁面帶微笑的說：「噢！原來如此，聖女妳可以返回人間，不用再追尋了。」
「為什麼呢？」聖女狐疑地問道。
「是這樣子的！悅帝利罪女，投生到天上已經三日了。所以聖女你可以安心的返回本處，不必再憂愁悲憶了。」
「你稱我母為罪女，是不是我的母親曾投生於此處呢？」
無毒合掌向聖女稟白道：「是的，妳的母親悅帝利，原本投生此處受苦，但是因為受承著孝順子女，所為母親陳設供養，廣修福德，布施覺華定自在王如來的塔寺。
因此，在當天，不只菩薩的母親得以解脫地獄的痛苦，而得生天上，就是應當投生無間地獄的罪人，在當日，也都受樂解脫，同樣往生天上了。」
鬼王接著又嘆了一口氣說：「唉！可惜世間的人廣造惡業，還是如此迅速，地獄還是常滿啊！」說完之後，他就合掌而退了。
婆羅門女這時就像在夢中一般，歸於家中。
她起定之後，了悟了這個因緣，便在覺華定自在王如來的塔像之前，立下弘大的誓願。
她說：「願我窮盡未來的時劫，都能應於有罪苦的眾生之祈求，為他們廣設方便，使他們得到解脫。」
這廣大的誓願，震動了法界、大地，引起了六大震動的瑞相。這個光明的誓願，直到今日，還是如實的佑護著我們，使所有的罪苦眾生，得到究竟的依估。
當時，鬼王無毒，即是已具足了信、戒、多聞、捨、智慧、慚、愧七種財寶的財首菩薩，現在他已得證了甚深的首楞嚴三昧，而成為等覺菩薩了。
而婆羅門聖女，即是偉大的地藏王菩薩摩訶薩的過去生。……
「雖然盂蘭盆會在後世成為了供養、超度餓鬼眾生的日子，但是依然不能忘懷，盂蘭盆節是為了孝順父母，而供養佛陀及大德僧眾，來為現世及過去世的父母祈福啊！」目犍連尊者心中不禁喑喃道。
佛陀完全解了目犍連尊者的心意，這時就微笑放光，加持著目犍連尊者。
在佛陀光明的加持之下，目犍連尊者似乎看到後世的七月法會中，隱隱有一位焰光煒煒的菩薩在住持著。他的威德莊嚴不可思議，遍滿無邊無際的法界。
目犍連尊者心中不禁疑惑：「這是什麼樣的因緣呢？」於是雙手合掌的向世尊訊問這位菩薩的緣由。
佛陀的臉上發出無比的光明，微笑地告訴目犍連說道：「目犍連啊！如果說你是聲聞眾中，孝道第一的阿羅漢，那麼在菩薩眾中，孝道最著稱的就是這位菩薩啊！
他在過去無量劫前，也曾經與你有極為相似的遭遇，為了救度亡母而用盡了無比的心力。
如果說你所請示的《盂蘭盆經》是佛法聲聞道中的孝經，那麼敘說這位菩薩因緣的經典，就是大乘佛法中的孝經了。」
目犍連這時心中不禁十分的渴仰，想知曉這位菩薩的名號及尊相。
這時，整個法界中，大地地界的力量，似乎愈來愈強大了，而目犍連尊者竟感覺身體，愈來愈堅重，鞏固難舉，卻又十分舒適喜樂。
目犍連此時心中十分的駭然，他號為神通第一，但這也是他前所未有的經驗。
他似乎隱隱約約聽聞佛陀的教誨從心中響起，告訴他說：「目犍連，你應當一心專注，體悟這位偉大地藏菩薩的往世因緣，及殊勝的境界！」
時空之輪，已經如幻的轉動了，目犍連也用他的心，浮現出地藏菩薩的殊勝妙德與廣大因緣，讓我們一起進入大地的體性寶藏吧！
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時空的旋轉流動，像美麗的寶華一般隨緣開合；過去、現在、未來三世，更如同萬花筒一般，相互的映攝。
其實，時間與空間，不過都是我們心中所安立的一維尺度而已。就宛如電腦中的晶體螢幕一般，由軟體的設定，透過點、線、面、立體的標立，來顯示共業與個業間的相互運動。
是有情、是無情，是無有情、是無無情，因緣的世間，雖然完全如理，但這如理，並非用我們的心理，所建構出的冰冷或莽動。因緣的世間就是如實的隨因隨緣，無我、無我所，更沒有時間、空間，但在我們相互的因綠當中，如實的現成。
地藏菩薩的往世，也如萬花鏡般的顯示在目犍連的心中，十方三世，同時炳現，一切的時空因緣已合為一相，又在這一相之中，個別的相應，安立在一定的緣起。
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無邊的光明現起了，宛如在無盡一體的時空中，開出了一個窗口。無邊的圓光當中，一位莊嚴無雙的婆羅門女，宛然的現前了。
「母親，妳何時才能生起正信，來仰信佛陀呢？」莊嚴的婆羅門女心中正為母親不肯皈信佛、法、僧三寶而嘆息著。
這位莊嚴的女郎，從外表看來，真是圓滿具足了各種福德外相，不只容貌美麗莊嚴，身相合宜，儀態端正，令人見了不覺心生歡喜。
她穿著樸素的衣裳，長髮自然垂放而下，身上並沒有特別的瓔珞珠寶裝飾，但是身相上卻現出無比的慈和光明。
她的膚色姣好，隱泛出金色的光芒，自然散發出妙香。使人瞻仰見聞，心中不易生起瞋怒毒害與貪慾的心念。
她不只外相如此莊嚴，在她具足智慧宿福的心中，時常流露出清淨的光華，讓人心無欲念，而目不暫捨，常生欽敬；在行、住、坐、臥之間，更自然有著諸天護法的衛護，使她一切吉祥安好。
這一天，婆羅門女又來到母親身前，向母親請安問好，並以善言巧語，來勸使母親敬佛、敬僧。
「母親啊！今天天氣十分的晴朗，我們是否趁這良辰佳時，到佛寺中禮佛，並觀賞風景呢？」
「女兒啊！妳真是有孝心啊！但我今天剛好有事，不想外出，就改天再去吧！」
每次要帶母親前往佛寺禮佛，她總是推托不前，卻喜歡與隔鄰的婦女們，一起閒言閒語，論人是非，或是談論一些邪怪離奇，沒有正念智慧的事，這確實令婆羅門女傷透腦筋，卻一點辦法也沒有。
如果碰到要供佛齋僧的事，或有比丘僧眾前來乞食，婆羅門女總是欣喜雀躍，用著自己平常儉省的財物來供施。
但她的母親，也不知是從那裏聽來的邪理，見到三寶僧眾，就嘀咕著說是多麼不吉利的事，不只不去供養，甚至口造惡業，把前來的僧眾，罵得十分難堪。
這位婆羅門聖女就廣說各種方便，來勸說她的母親敬信三寶，使她心生正見。
她的母親往往嘆口氣說：「好吧！女兒啊！看在妳的孝心，我總會敬信三寶的，但現在因緣還沒有到啊！這總要等我老了、身體無法活動時，再來談佛法吧！否則會讓別人笑話的。」
「母親啊！信仰佛法是智慧的事，有見識的人，誰敢笑妳啊！何況，人生無常、佛法難聞，趁著現在，妳應該多多修習正法！」
「女兒啊！妳是說我年紀大了，不中用了嗎？」
「母親，孩兒千萬不敢有這種想法。」
「好了，好了！我以後會念佛修行的，妳不用操心，我現在身體好得很，而且還有一些有趣的事，正忙著呢！」
聖女用盡各種辦法，就是沒有一字一句，能打進她母親的心中，讓她正信佛法，所以她也只有擔心著。
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這是過去世不可思議阿僧祇劫以前的時代了，此世為地藏菩薩的過去生，為婆羅門的聖女，正生處於覺華定自在王如來的時代，這一位佛陀的壽命極為長遠，有四百千萬億阿僧祇劫。
雖然佛壽是那麼的長遠，但聖女出世時，覺華定自在王如來已涅槃了。這時已進入這一位佛陀的像法時期。
所謂像法是佛法分期的一種方式，將一個佛陀住世的時期，分為正法、像法、末法三個時期。
所謂正法時期，是具足教義、實踐、證悟三者的時期。在正法之後，進入像法時期，所謂像就是相似之義，雖然與正法類似，有教義、實踐，但卻沒有證果的人。而末法時期則是像法之後，是僅存教法，卻沒有實踐與證悟者的佛法衰退時期。
雖然，婆羅門聖女的宿福深厚，眾所欽敬，但畢竟修行成就、解脫生死，還是個人的事，也無法改變她的母親，邪知邪見輕視三寶，廣造不善惡業的事實。
生命無常，因緣別離時間到了，聖女的母親，不久之後就命終了。
由於聖女的母親在生前，不只邪知邪見，還造下了極重的惡業，所以死後竟然墮入了無間阿鼻地獄之中，受苦無間。
婆羅門聖女生前雖然知曉母親在世時，不信因果，造了惡業，因此心中預感她必定隨著業力因緣，而出生於惡道之中。但是，她卻萬萬沒有想到她的母親，竟然會墮入最苦的無間地獄之中，這是因為她的母親更背著她造下更多其他的惡事。
孝順的聖女，為了救度她的親娘，賣了家中的田宅，廣求無數的香華以及各種的供具，來到了已滅度的先佛，覺華定自在王如來的佛塔寺院之中，大興供養，祈望用這樣的福德因緣，來尋找母親投生的因緣與救度之道。
她來到寺中，見到了覺華定自在王如來的形像，安立在佛寺當中，整座佛像威容端嚴，妙相畢備，非常圓滿，瞻仰之際，令人目不暫捨。
婆羅門女端立在佛像之前，瞻禮尊容，心中倍生敬仰，心中暗自憶念道：「佛陀名為大覺，具足一切智慧。假若佛陀在世之時，當我母親死後，儻若前來問佛，必定能夠知道她投生的處所。」
聖女心中想念著母親，憶念著佛陀；想著，想著，不知不覺地跪在地上，垂泣良久。她的心中此時一心一意地憶念著如來，不覺契入了念佛三昧之中了。
這時，婆羅門女在一心寂念之中，忽然聽聞空中發出了妙聲，告訴她說：「哭泣的聖女啊！不要如此哀傷，我現在示現妳母親的投生去處吧！」
婆羅門女在一心中聽聞了空中的妙聲，在不捨定心之中，合掌向空中而問道：「請問是何等的天神大德，慈悲的使我寬懷憂慮昵？我自從母親逝去之後，晝夜的憶念，卻無處可問知母親投生的世界。」
「聖女啊，我並非任何的神德，而是妳所瞻禮、已經圓寂涅槃的過去佛—覺華定自在王如來。由於見到妳憶念母親的心念，倍於一般眾生常情之分，感念妳的孝心，所以特別示現來告訴妳妳母親的生處啊！」空中的清淨梵音，慈藹地告訴婆羅門女。
聖女聽聞這個話語之後，悲欣莫名的舉身自撲，竟然驚喜的昏倒在地上，左右的侍婢，將她扶侍而起，經過良久之時，才逐漸甦醒。
她雙手合十，一心頂禮，向空中敬白道：「佛陀啊！願您慈愍，趕緊宣說我母親所投生的世界，我現在心急如焚，這樣的身心看來也是不能長久存活了。求佛慈悲，趕快告訴我母親的生處吧！」
「聖女！不用擔心，妳必能夠得知妳母親的投生處所。當妳供養完畢之後，就及早返回家中，端坐思惟我的名號，就能了知妳母親所投生的去處了。」
覺華定自在王如來委婉地安慰著婆羅門女，並告訴她尋找母親生處的方法。
原來，持名念佛也有如此的廣大妙用，能讓行者了知亡親的生處。因此，憶念釋迦牟尼佛，阿彌陀佛，乃至地藏王菩薩摩訶薩，應該也有同樣的妙用吧！
6
婆羅門女喜出望外，立即頂禮佛陀，供養畢後，馬上返回家中。她心中先清明專注的憶念母親，心中向佛祈願，願知母親的投生之處，接著端坐憶念著覺華定自在王如來，一心持誦著佛陀的名號。
聖女一心不亂的地念誦著佛名，一日一夜快速的過去了，忽然之間，她竟見到自己來到了一座大海海邊。
這大海的海水，迥異平常，竟然是上湧沸騰，直冒著水泡。在大海之中，還有各種的惡獸，都是以鐵為身，牠們飛走在海上，東西快速地疾馳追逐。
聖女由於定心所持，所以心中一點都不恐懼；這時更看到了有百千萬數的男子與女人，載浮載沉的出沒在大海之中，被這些惡獸們爭相噉食。
聖女看到這些情形，心中惻然，不禁悲盈淚滿，雙手合十的念誦：「南無覺華定自在王如來。」念佛的光明，普照著大海，苦痛的大眾，痛苦似乎獲得了減輕。
聖女心想：「這些加害有情眾生的鐵身惡獸，到底是有情的眾生，或僅僅是業力所化的幻相呢？」她一時之間，也不能理解。
此時，許多的夜叉出現了。
夜叉(yaka)又名藥叉，意譯為捷疾鬼，勇健或能噉，他們具足空行的威力，有時在地上或空中，成為食人血肉的惡鬼，有時則是守護正法的善神，屬於天龍八部或鬼神八部之一。
現在這些夜叉眾們，有著各種令人感覺十分怖畏的形像。這些夜叉有的首如牛頭，有十隻耳，耳中又出生各種鐵箭，身上衝出猛熾的赤色烈燄，頭上長有十八隻利角。
有的夜叉首如狐頭，有十千隻眼，眼上的睫毛十分長大，宛如霹靂火燄，而頸項上還有口，口中吐出烈火，身上的毛髮，猶如利劍一般。有的則是倒住空中，有十二隻腳，在足根之上有一千隻刀輪，頭如泰山一般，在頭上有五百棵劍樹，樹頭上有火燄生起。
有的則是婉轉用腹部爬行而走，身上負著大山。有的則是一頸多頭，口中有著千隻舌頭，在舌上生著棘刺樹，毛鬣上衝，毛端尖銳，吐刺疾走，騰空而至。
這些夜叉，或是多手、多眼、多足、多頭，口牙外露，十分的兇惡，手上拿著利刃刀劍，發出忿怒如雷的鉅吼，驅逐惡人，使他們貼近鐵製的各種惡獸，讓這些惡獸吞噉。有些則又親自搏取罪人的頭手，相就凌遲，各種恐怖的手段，讓人不敢久視。
這時，聖女一心念著佛號，因為念佛的威力，自然使她心中，只有悲憫，而毫無恐懼。
這時，有一位鬼王，名為無毒，也是學佛的修行人，發現了聖女之後，就趕緊向前稽首迎接。
他向聖女問道：「善哉！菩薩！妳到底是以何因緣，而前來此處呢？」無毒鬼王十分關心地問著。
「請問您是何人？這裡是何處呢？」聖女疑惑地問道。
「菩薩啊！這裏是大鐵圍山西面的第一重大海；而我是一名鬼王，名為無毒。」無毒恭敬而親切地回覆道。
「噢！原來這裡是大鐵圍山的第一重海啊！」聖女自言自語地說道。
7
(Cakravda-parvata)又稱為鐵輪圍山、金剛鐵圍山或金剛山。在佛教的世界觀中，以須彌山為中心，其週圍有七山八海的圍繞，最外側的山由鐵所成，所以名為鐵圍山。
須彌山 (Sumeru)，傳說是位於世界中央的高山，又稱為妙高山或妙光山。
這座山的周圍繞有七座金山，在七金山與須彌山中有七座海，充滿八功德水。七金山外則隔著鹹海，有鐵圍山圍繞，鹹海中有東弗婆提(又稱勝身)洲、南閻浮提(又稱瞻部)洲、西瞿耶尼(又稱牛賀)洲、北鬱單越(又稱俱盧)洲等四大洲，這就是所謂的須彌四洲。而我們則居於南閻浮提洲。
而在鐵圍山之外，又有一重大鐵圍山圍繞，在二山之中，十分的黑暗，沒有光明，就是日月有著極大的威力，也不能以光明照及於此。而在兩座鐵圍山間，有著八大地獄。
聖女聽說這是大鐵圍山，吟哦一會之後，就問道：「請問鬼王！我聽聞說在鐵圍山之內，有地獄在其中，這是不是事實呢？」
「是的！聖女！真的有地獄在其中啊！」無毒回答道。
「要如何才能到地獄中去呢？」
「聖女！地獄是極惡之地，一般人是無法到達的。如果要前往的話，只有兩種方法，一是由於諸佛菩薩或聖者乃至自身的威神力所加而到達，否則的話，就是因為業力的關係，由惡業引入地獄。除了這二種方法之外，終是不能到達的。」
「噢！原來如此。」聖女又問道：「這裏的海水，到底是什麼緣由，會湧起沸騰呢？為何又會有如此多的罪人及惡獸呢？」
「這是因為我們南閻浮提洲的眾生，在生前造了惡業，死後經過了四十九日，如果沒有子嗣為他廣作功德，以救拔苦難，而他生前又沒有種下善因的話，只能根據本來所造的惡業，而投生於所感的地獄之中。他們要前往地獄之前，自然會先來度過這個大海。」
接著，無毒又指著東方，告訴婆羅門聖女說：「聖女，妳看，在海的東方十萬由旬(約四十里)之處，又有一座大海，在那一座大海之中的痛苦，又超過這裏一倍。那一座大海的東邊，又有一海，痛苦又再加倍。
這些都是由身、語、意三種業力的惡因，所招感而成的，我們一般所稱呼的業海，其實就是這裏了。但就所受的苦難而言，真是名符其實的苦海啊！」
無毒鬼王這時不禁深深地嘆了口氣。
「那麼地獄在那裏呢？」
「在這三個業海之內就是大地獄。其實地獄有百千種類，並有各自的差別。而其中主要的大地獄，共有十八種，其次附屬的又有五百種，苦毒無量，再次有千百種，也是具有無量的痛苦。」
8
地獄(naraka) 梵名稱為捺落迦，又稱為泥黎，是指眾生受到自己所造惡業的業力驅使，所投生的惡業牢獄。而十八地獄則是其中的八熱地獄與十寒地獄的合稱。
所謂八熱地獄，是指八種具有燄熱苦毒的地獄，也稱為八大地獄，包含了：一、等活地獄，二、黑繩地獄，三、眾生地獄，四、叫喚地獄，五、大叫喚地獄，六、焦熱地獄，七、大焦熱地獄及八、無間地獄(阿鼻地獄)等八種。
而十寒地獄，一般也有只分成八寒地獄的，投生於其中的有情眾生，受到嚴寒的苦迫，十分的痛苦。十寒地獄包含了：
一、厚雲地獄，二、無雲地獄，三、呵呵地獄，四、奈何地獄，五、羊鳴地獄，六、須乾提地獄，七、優羅地獄，八、拘物頭地獄，九、分陀利地獄，十、頭摩地獄等十座甚於寒冰的地獄。
聖女又問無毒鬼王說：「我的母親死後未久，不知道她的神識應當歸於何處呢？」
「菩薩的母親，在生前不知做何行業？」
「我的母親心懷邪見，時常譏毀三寶，假如暫時起信，卻又馬上生起不敬的念頭，雖然逝去不久，但不知她的生處何在？」
無毒鬼王沉吟一會兒，就問道：「菩薩的母親，是什麼姓氏呢？」
「噢！我的父親、母親都屬於婆羅門的種姓，父親稱為羅善現，母親稱為悅帝利。」
無毒鬼王聽了聖女父母的姓氏之後，就不禁面帶微笑的說：「噢！原來如此，聖女妳可以返回人間，不用再追尋了。」
「為什麼呢？」聖女狐疑地問道。
「是這樣子的！悅帝利罪女，投生到天上已經三日了。所以聖女你可以安心的返回本處，不必再憂愁悲憶了。」
「你稱我母為罪女，是不是我的母親曾投生於此處呢？」
無毒合掌向聖女稟白道：「是的，妳的母親悅帝利，原本投生此處受苦，但是因為受承著孝順子女，所為母親陳設供養，廣修福德，布施覺華定自在王如來的塔寺。
因此，在當天，不只菩薩的母親得以解脫地獄的痛苦，而得生天上，就是應當投生無間地獄的罪人，在當日，也都受樂解脫，同樣往生天上了。」
鬼王接著又嘆了一口氣說：「唉！可惜世間的人廣造惡業，還是如此迅速，地獄還是常滿啊！」說完之後，他就合掌而退了。
婆羅門女這時就像在夢中一般，歸於家中。
她起定之後，了悟了這個因緣，便在覺華定自在王如來的塔像之前，立下弘大的誓願。
她說：「願我窮盡未來的時劫，都能應於有罪苦的眾生之祈求，為他們廣設方便，使他們得到解脫。」
這廣大的誓願，震動了法界、大地，引起了六大震動的瑞相。這個光明的誓願，直到今日，還是如實的佑護著我們，使所有的罪苦眾生，得到究竟的依估。
當時，鬼王無毒，即是已具足了信、戒、多聞、捨、智慧、慚、愧七種財寶的財首菩薩，現在他已得證了甚深的首楞嚴三昧，而成為等覺菩薩了。
而婆羅門聖女，即是偉大的地藏王菩薩摩訶薩的過去生。……
