承先啟後的漢藏交流——舍衛精舍參學之旅
釋果毅
1998年，聖嚴師父與達賴喇嘛
進行了一場全球矚目的漢藏佛教對談，
打開交流之門；
時隔26年，
兩個傳承的第二代弟子接續這個傳統，
交流的主題更廣泛，內容更深刻，
也懷抱著深切的熱望，
希望在這急遽變動的世代，
能夠走得更穩、更遠、更久。
「來拍張大合照吧！」
當最後一場座談會圓滿結束，大家一起回顧這星期共住、共學、共同出坡的點點滴滴，氣氛還沉浸在感動落淚、依依不捨的情緒中，突然有人提醒：趁著大好天氣，到園子裡的蘋果樹下拍張大合照吧！
眾人紛紛起座，空氣中滿溢著歡喜與感動，每個人都能清晰感受到彼此心中那份想要留下此刻的熱切，想要深深記住這次難得的互動與交流。
繁花盛開，但老蘋果樹並非年年如此，今年似乎特別茂盛。繁花落盡後，等待果熟，接下來的寒冬厚雪，老樹總能潛藏蟄伏以積蓄能量，耐心等待下一個春暖花開，又再迎接另一個新生命的週期。
無常！選擇在蘋果樹下拍大合照，除了美，更是為了「看見」無常，我們珍惜此生能以出家身分修學佛法、護持佛法、弘揚佛法，感恩在修行的道路上，有此美好的因緣。這一個星期特別的「沉浸式學習」，如同在修行的馬拉松長跑中偶遇好友，把握短暫的會面，交換心得，彼此打氣，努力為對方喊：「加油！珍重！」然後，腳步不停歇地繼續各自的旅程。
九場報告，五場座談，解行並重
5月5到12日之間，我們一行十位法師拜訪了位於美國華盛頓州、從西雅圖往內陸要八個小時車程的藏傳佛教道場舍衛精舍（Sravasti Abbey）。除了參與僧團的生活作息，實際體驗西方僧團的生活型態，包括早晚課、用餐、出坡、布薩、誦戒；並以「如何在現代社會以出家眾的身分來自修外弘？」（Living in the Buddhadharma as a monastic）為這次活動主題，其下又分設三個子題：一、菩提心、菩薩行的詮釋與實踐，二、禪修方法及實際演練，三、當代僧團生活與戒律精神。
八天之中總共進行了九場正式報告，五場分享座談。尤其定調在「解行並重」，除了以正式簡報方式介紹義理的、理論的學說教法，更希望透過修行法門的實際操作演練，進一步了解兩系傳承的同與異。我們因此有機會體驗藏傳佛教的安住修、思惟修和觀想修，同時也和對方分享漢傳的默照與話頭禪，並實際進行了兩場念佛禪。
而每場報告、分享會之後的Q&A問答，又是另一個精彩之處，每個人無不把握難得的機會踴躍發問，透過廣泛、深度的對話，交換不同的觀點與想法，加深對雙方的認識，打開視野，也打開了包容開闊的心胸，真切體會到何謂"One Teacher, Many Traditions"。對我們而言，不但更珍視自己所屬的漢傳禪佛教，也更珍惜在臺灣學佛、修行、出家的殊勝因緣。
為什麼會有這次參訪活動？
這次參訪活動的緣起要追溯到2018年，舍衛精舍的創辦人圖丹．卻准法師（Ven. Thubten Chodron）及其翻譯兼侍者耀慈法師（Ven. Thubten Damcho）拜訪農禪寺，我有機會代表僧團接待，並規畫一場與僧團女眾法師的座談會，會中談論僧眾的養成教育、學習修行、生活實踐等等，法師談話風趣幽默，卻又一針見血、直指要害，尤其他對出家修行的堅持、毅力和嚴謹態度，令人印象深刻。相談甚歡之際，我私下順口提議：「或許我們雙方出家眾應該有更多的交流，這一定會很有趣！」卻准法師當下瞪大了眼睛，開心地說：「太好了！贊成！歡迎您們來舍衛精舍！」
之後，僧團成立「育僧專案」，針對已領執的法師規畫相關學習課程，以及接續之前的海外參學計畫，只是計畫很快就因疫情而擱置；反倒是所有對外活動暫停，僧眾得以安排密集的共學課程，把握時間充實自我。
2022年疫情過去，活動全面恢復，也包括這項海外參學計畫，於是我便致函耀慈法師重提此案，幾經往返討論，總算在彼此極度繁忙的內弘外化行程中訂下時程：2024年5月正式參訪，2023年9月我與另外兩位專案共同執行人──常悟法師（北美寺院管理副都監）、常藻法師（馬來西亞道場監院）先行前往拜訪。
為什麼是舍衛精舍？
除了前述因緣，當然，最主要還是因為創辦人圖丹．卻准法師的修行歷程與建僧理念，以及舍衛精舍在西方社會的特殊存在，讓我們非常想前往參訪學習。
1977年，卻准法師──一位西方女子在藏傳佛教系統出家，因為沒有比丘尼傳承，一直到1986年才到臺灣受大戒，他的出家修行歷程絕非一帆風順，因此他發願要為西方人建立一個出家僧團；20年前他獨自來到舍衛精舍現址，從無到有籌建道場，目前已有25位僧眾、數棟小屋，並且正在新建大殿。一路走來充滿挑戰與考驗，卻始終堅持不懈，這份堅毅無比的勇氣、願心與願力，非常令人感佩。
此外，由於藏傳佛教沒有比丘尼傳承，凡是要成為比丘尼都必須到漢傳系統來受戒，且多半是到臺灣。卻准法師深知語言、文化等因素造成學習戒法的障礙，因此他發願要在西方為本地出家眾傳戒，尤其是比丘尼戒。多年來，舍衛精舍的法師一律都是到臺灣受戒（比丘也是），也多次邀請精熟戒法的恆清長老尼、悟因長老尼前往講授比丘尼戒，僧團果廣法師也在2024年初受邀前往講戒。
也因此，舍衛精舍與臺灣的因緣甚深，對不同傳承的佛教有著更開放、更好樂的態度。例如：每半月半月布薩、誦戒，所有規制都與我們在臺灣的一樣，甚至更細膩；每週有兩次晚課加入漢傳的內容，包括〈懺悔偈〉、〈讚佛偈〉、念佛繞佛，同樣的曲調，只是語言全部轉換成英文。卻准法師在努力保有傳統與扎根在地化之間用力之深，由此可見。
該道場還有一個特色，那就是有男眾法師依止卻准法師出家，僧眾只論戒臘，不論性別。他們認為，男女平等，才是佛法的真精神，佛陀所處的時空、文化因素應該要被重新檢視。即便男女平權已是西方社會的主流價值觀，但要在佛教僧團中實踐，仍是一大突破。
1998年，聖嚴師父與達賴喇嘛進行了一場全球矚目的漢藏佛教對談，打開交流之門；時隔26年，兩個傳承的第二代弟子接續這個傳統，交流的主題更廣泛，內容更深刻，關心著「如何在現代社會以出家眾的身分來自修外弘？」，也懷抱著深切的熱望，希望在這急遽變動的世代，能夠走得更穩、更遠、更久。
釋果毅
1998年，聖嚴師父與達賴喇嘛
進行了一場全球矚目的漢藏佛教對談，
打開交流之門；
時隔26年，
兩個傳承的第二代弟子接續這個傳統，
交流的主題更廣泛，內容更深刻，
也懷抱著深切的熱望，
希望在這急遽變動的世代，
能夠走得更穩、更遠、更久。
「來拍張大合照吧！」
當最後一場座談會圓滿結束，大家一起回顧這星期共住、共學、共同出坡的點點滴滴，氣氛還沉浸在感動落淚、依依不捨的情緒中，突然有人提醒：趁著大好天氣，到園子裡的蘋果樹下拍張大合照吧！
眾人紛紛起座，空氣中滿溢著歡喜與感動，每個人都能清晰感受到彼此心中那份想要留下此刻的熱切，想要深深記住這次難得的互動與交流。
繁花盛開，但老蘋果樹並非年年如此，今年似乎特別茂盛。繁花落盡後，等待果熟，接下來的寒冬厚雪，老樹總能潛藏蟄伏以積蓄能量，耐心等待下一個春暖花開，又再迎接另一個新生命的週期。
無常！選擇在蘋果樹下拍大合照，除了美，更是為了「看見」無常，我們珍惜此生能以出家身分修學佛法、護持佛法、弘揚佛法，感恩在修行的道路上，有此美好的因緣。這一個星期特別的「沉浸式學習」，如同在修行的馬拉松長跑中偶遇好友，把握短暫的會面，交換心得，彼此打氣，努力為對方喊：「加油！珍重！」然後，腳步不停歇地繼續各自的旅程。
九場報告，五場座談，解行並重
5月5到12日之間，我們一行十位法師拜訪了位於美國華盛頓州、從西雅圖往內陸要八個小時車程的藏傳佛教道場舍衛精舍（Sravasti Abbey）。除了參與僧團的生活作息，實際體驗西方僧團的生活型態，包括早晚課、用餐、出坡、布薩、誦戒；並以「如何在現代社會以出家眾的身分來自修外弘？」（Living in the Buddhadharma as a monastic）為這次活動主題，其下又分設三個子題：一、菩提心、菩薩行的詮釋與實踐，二、禪修方法及實際演練，三、當代僧團生活與戒律精神。
八天之中總共進行了九場正式報告，五場分享座談。尤其定調在「解行並重」，除了以正式簡報方式介紹義理的、理論的學說教法，更希望透過修行法門的實際操作演練，進一步了解兩系傳承的同與異。我們因此有機會體驗藏傳佛教的安住修、思惟修和觀想修，同時也和對方分享漢傳的默照與話頭禪，並實際進行了兩場念佛禪。
而每場報告、分享會之後的Q&A問答，又是另一個精彩之處，每個人無不把握難得的機會踴躍發問，透過廣泛、深度的對話，交換不同的觀點與想法，加深對雙方的認識，打開視野，也打開了包容開闊的心胸，真切體會到何謂"One Teacher, Many Traditions"。對我們而言，不但更珍視自己所屬的漢傳禪佛教，也更珍惜在臺灣學佛、修行、出家的殊勝因緣。
為什麼會有這次參訪活動？
這次參訪活動的緣起要追溯到2018年，舍衛精舍的創辦人圖丹．卻准法師（Ven. Thubten Chodron）及其翻譯兼侍者耀慈法師（Ven. Thubten Damcho）拜訪農禪寺，我有機會代表僧團接待，並規畫一場與僧團女眾法師的座談會，會中談論僧眾的養成教育、學習修行、生活實踐等等，法師談話風趣幽默，卻又一針見血、直指要害，尤其他對出家修行的堅持、毅力和嚴謹態度，令人印象深刻。相談甚歡之際，我私下順口提議：「或許我們雙方出家眾應該有更多的交流，這一定會很有趣！」卻准法師當下瞪大了眼睛，開心地說：「太好了！贊成！歡迎您們來舍衛精舍！」
之後，僧團成立「育僧專案」，針對已領執的法師規畫相關學習課程，以及接續之前的海外參學計畫，只是計畫很快就因疫情而擱置；反倒是所有對外活動暫停，僧眾得以安排密集的共學課程，把握時間充實自我。
2022年疫情過去，活動全面恢復，也包括這項海外參學計畫，於是我便致函耀慈法師重提此案，幾經往返討論，總算在彼此極度繁忙的內弘外化行程中訂下時程：2024年5月正式參訪，2023年9月我與另外兩位專案共同執行人──常悟法師（北美寺院管理副都監）、常藻法師（馬來西亞道場監院）先行前往拜訪。
為什麼是舍衛精舍？
除了前述因緣，當然，最主要還是因為創辦人圖丹．卻准法師的修行歷程與建僧理念，以及舍衛精舍在西方社會的特殊存在，讓我們非常想前往參訪學習。
1977年，卻准法師──一位西方女子在藏傳佛教系統出家，因為沒有比丘尼傳承，一直到1986年才到臺灣受大戒，他的出家修行歷程絕非一帆風順，因此他發願要為西方人建立一個出家僧團；20年前他獨自來到舍衛精舍現址，從無到有籌建道場，目前已有25位僧眾、數棟小屋，並且正在新建大殿。一路走來充滿挑戰與考驗，卻始終堅持不懈，這份堅毅無比的勇氣、願心與願力，非常令人感佩。
此外，由於藏傳佛教沒有比丘尼傳承，凡是要成為比丘尼都必須到漢傳系統來受戒，且多半是到臺灣。卻准法師深知語言、文化等因素造成學習戒法的障礙，因此他發願要在西方為本地出家眾傳戒，尤其是比丘尼戒。多年來，舍衛精舍的法師一律都是到臺灣受戒（比丘也是），也多次邀請精熟戒法的恆清長老尼、悟因長老尼前往講授比丘尼戒，僧團果廣法師也在2024年初受邀前往講戒。
也因此，舍衛精舍與臺灣的因緣甚深，對不同傳承的佛教有著更開放、更好樂的態度。例如：每半月半月布薩、誦戒，所有規制都與我們在臺灣的一樣，甚至更細膩；每週有兩次晚課加入漢傳的內容，包括〈懺悔偈〉、〈讚佛偈〉、念佛繞佛，同樣的曲調，只是語言全部轉換成英文。卻准法師在努力保有傳統與扎根在地化之間用力之深，由此可見。
該道場還有一個特色，那就是有男眾法師依止卻准法師出家，僧眾只論戒臘，不論性別。他們認為，男女平等，才是佛法的真精神，佛陀所處的時空、文化因素應該要被重新檢視。即便男女平權已是西方社會的主流價值觀，但要在佛教僧團中實踐，仍是一大突破。
1998年，聖嚴師父與達賴喇嘛進行了一場全球矚目的漢藏佛教對談，打開交流之門；時隔26年，兩個傳承的第二代弟子接續這個傳統，交流的主題更廣泛，內容更深刻，關心著「如何在現代社會以出家眾的身分來自修外弘？」，也懷抱著深切的熱望，希望在這急遽變動的世代，能夠走得更穩、更遠、更久。
