《心經》的經文分成二個部分：第一個部分「顯示般若」，是透過法義的宣說，讓眾生生起慧解，如此才能破除煩惱；第二個部分「秘密般若」，則是教授秘密咒語，令眾生一心受持，因而生起清淨無漏的福德，破除自身的業障。由此二分，眾生才能破除煩惱及業障，以福慧二種清淨資糧莊嚴法身，成就佛所具足之三德。
第一分「顯示般若」，又再分成三分：明能觀智、辨所觀境、顯所得果。
「明能觀智」是在說明能如實觀察的智慧，也就是一切眾生本具的清淨覺性。
「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」從此段經文，我們可以了知，觀自在菩薩是《心經》的說法主，即本經的教授，也是實踐般若的行者。因此，當他行至甚深般若智慧時，以清淨心如實觀照世間，了悟身心所有皆虛妄不實，無有自性，故能超越生命中的一切苦惱及困厄。
「辨所觀境」則是在辨明智慧所觀察的境界，一切萬法雖顯現有外相，卻又如幻化般的存在，無有真實體性。從「舍利子!色不異空，空不異色⋯⋯無智亦無得」的這段經文，皆是在開示「相有體無」的真理實相。我們的智慧觀察到什麼？這個能觀的心，觀察到什麼？心所觀察的，到底是怎樣的一個境界？要開智慧，在哪裡開呢？
如在第二冊中曾討論過，世間最了解無常的人，應該是在醫院裡工作的人。孕婦挺著肚子進來，一瞬間孩子呱呱落地，新的生命開始了；也有出意外被送進來的人，轉眼間斷氣，人就往生了。這些醫護人員天天看著生死無常，是不是應該有所覺悟？未必有。這是由於對所觀的境界了知錯誤，例如對無常的事物，並不如實了知其如幻化；另外於用功的下手處也不對，例如只知他人生命無常，卻不警覺自身亦無常，所以智慧不得開、煩惱斷不了。
「顯所得果」是顯示由般若智慧觀察所得到的領悟，進而成就究竟解脫。因此，這裡所謂成就的果，即是指「以無所得故⋯⋯遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」的經文中所開示的功德果報。
上述三分是「顯示般若」完整的內容，也是《心經》的第一個部份。經文最後的「即說咒曰：揭諦 揭諦 波羅揭諦⋯⋯菩提薩婆訶」則是第二個部分「秘密般若」。
進入《心經》的本文之前，先講一段玄奘大師與《心經》之間的因緣。
傳說玄奘大師當年要去印度取經時，可以說是依靠《心經》的威德力遣除了一切違緣。因為當時唐朝正與匈奴戰爭，局勢有些緊張，因此朝廷沒有同意法師出國參學的申請。在上一冊有提到，玄奘大師只好偷偷前往，成為我們現在說的偷渡客。
他出發之後，到了西域，高昌的國王一開始非常地禮遇他，希望他能夠留下來教化自己的子民，協助治理國家。由於玄奘大師斷然拒絕，國王便將其軟禁，不讓他離開。然而玄奘大師的意志異常地堅定，決意要往西方去取經。因此，他以絕食表明心意，國王最後只好答應讓他離去，甚至跟他結拜為兄弟，並派遣隨扈人員保護他。
玄奘大師最初出發時只是一人，之後增加許多人跟隨著他前往取經。但因路途遙遠艱辛，又不時遇到災難，導致人馬傷亡，最後又只剩下他一人。
有次他途經一所寺院，見到一位老和尚病得很嚴重，玄奘大師生起極大的悲心，停止趕路，一直待在寺裡照顧老人家。老和尚痊癒後，臨別時送給玄奘大師一本梵文的《心經》，並特意叮囑他虔誠持誦。
傳說當玄奘大師行經恆河時，曾被一群盜匪劫持，險遭殺身之禍。這群盜賊除了搶取財物之外，因虔誠信奉印度突伽天神，每年秋季都需找一名容貌端莊的人，殺取肉血祭祀，因此賊人還想以玄奘大師為人祭。但因《心經》的護持，神奇地令玄奘免於這場災難。
如《大般若經》中云：「有置此經在身或手，諸天、人等皆應禮敬⋯⋯四大天王及餘天眾，常隨擁衛未曾暫捨，終不橫死枉遭衰患。」由此可知，受持《心經》能夠帶給我們不可思議的加持力。玄奘大師至西域求法途中遇到困厄時，皆因持誦《心經》獲得了加持，故能平安順利取經返回中國。
據說在回程中，他為了報答老和尚贈與《心經》的恩惠，想回到當初的那座寺院，才發覺不僅老和尚、連寺廟也都不見了。有後人說，老和尚是觀世音菩薩的化現，助他前往印度取經。因此，玄奘大師所翻譯的《心經》，雖與藏譯或其他漢譯本較短，卻是受過觀音菩薩的特別加持。
第一分「顯示般若」，又再分成三分：明能觀智、辨所觀境、顯所得果。
「明能觀智」是在說明能如實觀察的智慧，也就是一切眾生本具的清淨覺性。
「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」從此段經文，我們可以了知，觀自在菩薩是《心經》的說法主，即本經的教授，也是實踐般若的行者。因此，當他行至甚深般若智慧時，以清淨心如實觀照世間，了悟身心所有皆虛妄不實，無有自性，故能超越生命中的一切苦惱及困厄。
「辨所觀境」則是在辨明智慧所觀察的境界，一切萬法雖顯現有外相，卻又如幻化般的存在，無有真實體性。從「舍利子!色不異空，空不異色⋯⋯無智亦無得」的這段經文，皆是在開示「相有體無」的真理實相。我們的智慧觀察到什麼？這個能觀的心，觀察到什麼？心所觀察的，到底是怎樣的一個境界？要開智慧，在哪裡開呢？
如在第二冊中曾討論過，世間最了解無常的人，應該是在醫院裡工作的人。孕婦挺著肚子進來，一瞬間孩子呱呱落地，新的生命開始了；也有出意外被送進來的人，轉眼間斷氣，人就往生了。這些醫護人員天天看著生死無常，是不是應該有所覺悟？未必有。這是由於對所觀的境界了知錯誤，例如對無常的事物，並不如實了知其如幻化；另外於用功的下手處也不對，例如只知他人生命無常，卻不警覺自身亦無常，所以智慧不得開、煩惱斷不了。
「顯所得果」是顯示由般若智慧觀察所得到的領悟，進而成就究竟解脫。因此，這裡所謂成就的果，即是指「以無所得故⋯⋯遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」的經文中所開示的功德果報。
上述三分是「顯示般若」完整的內容，也是《心經》的第一個部份。經文最後的「即說咒曰：揭諦 揭諦 波羅揭諦⋯⋯菩提薩婆訶」則是第二個部分「秘密般若」。
進入《心經》的本文之前，先講一段玄奘大師與《心經》之間的因緣。
傳說玄奘大師當年要去印度取經時，可以說是依靠《心經》的威德力遣除了一切違緣。因為當時唐朝正與匈奴戰爭，局勢有些緊張，因此朝廷沒有同意法師出國參學的申請。在上一冊有提到，玄奘大師只好偷偷前往，成為我們現在說的偷渡客。
他出發之後，到了西域，高昌的國王一開始非常地禮遇他，希望他能夠留下來教化自己的子民，協助治理國家。由於玄奘大師斷然拒絕，國王便將其軟禁，不讓他離開。然而玄奘大師的意志異常地堅定，決意要往西方去取經。因此，他以絕食表明心意，國王最後只好答應讓他離去，甚至跟他結拜為兄弟，並派遣隨扈人員保護他。
玄奘大師最初出發時只是一人，之後增加許多人跟隨著他前往取經。但因路途遙遠艱辛，又不時遇到災難，導致人馬傷亡，最後又只剩下他一人。
有次他途經一所寺院，見到一位老和尚病得很嚴重，玄奘大師生起極大的悲心，停止趕路，一直待在寺裡照顧老人家。老和尚痊癒後，臨別時送給玄奘大師一本梵文的《心經》，並特意叮囑他虔誠持誦。
傳說當玄奘大師行經恆河時，曾被一群盜匪劫持，險遭殺身之禍。這群盜賊除了搶取財物之外，因虔誠信奉印度突伽天神，每年秋季都需找一名容貌端莊的人，殺取肉血祭祀，因此賊人還想以玄奘大師為人祭。但因《心經》的護持，神奇地令玄奘免於這場災難。
如《大般若經》中云：「有置此經在身或手，諸天、人等皆應禮敬⋯⋯四大天王及餘天眾，常隨擁衛未曾暫捨，終不橫死枉遭衰患。」由此可知，受持《心經》能夠帶給我們不可思議的加持力。玄奘大師至西域求法途中遇到困厄時，皆因持誦《心經》獲得了加持，故能平安順利取經返回中國。
據說在回程中，他為了報答老和尚贈與《心經》的恩惠，想回到當初的那座寺院，才發覺不僅老和尚、連寺廟也都不見了。有後人說，老和尚是觀世音菩薩的化現，助他前往印度取經。因此，玄奘大師所翻譯的《心經》，雖與藏譯或其他漢譯本較短，卻是受過觀音菩薩的特別加持。
