（試閱僅摘錄純文字內容，欲體驗最貼近原音的持誦指引與完整圖表，敬請參閱書中完整收錄之「標準羅馬拼音對照」、「五段結構解析圖表」與「全新精繪梵文、咒輪圖像」。）
01
【〈準提咒〉 改變命運不求人】
〈準提咒〉通行漢音
南無 颯哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛姪他 唵 折戾 主戾 準提 娑婆訶
最喜歡談論、相信命運的可說是中國人。數千年來歷經不停戰亂的炎黃子孫，面對苦難的過去及茫然的未來，往往喜歡藉助算命一窺未來，祈求妻財子祿、逢凶化吉。所謂「一飲一啄，莫非前定」，由這句中國俗語，可見命定之論早已深植人心。
〈準提咒〉與《了凡四訓》
然而佛法以因緣業報解釋一切現象，任何事件的產生皆有其因，若能細察前因後果，每個事件都能得到合理的解釋。人生際遇受因果律支配，所謂命運其實是宿世因緣所造的果，本非憑空而來，因此也不能平白除去。若拉長時間之軸觀看宿世因緣，每個人都活在因果律下：今天的一切是過去的結果，而今天的行為又將決定未來的一切。因此從長遠看來，命運的確掌握在自己手中，並非受他人支配或造物者所主宰。
歷史上有不少以佛法解決命運問題的故事或著作，最為人熟知的可能是《了凡四訓》。此書雖被收入《大藏經補編》，但屬勸善書之類，並非佛典。該書是明朝末年袁了凡依自己改變命運的親身經歷而撰。
他原信命定之說，發覺生命歷程皆符合孔相士的預言，也依皇極數之預測而進行，因而覺得命運不可避免也無法改變，以致淡漠一切。後來於西元1569年他接受雲谷禪師的指點，力行「改過、積善、謙德」之法，並持誦〈準提咒〉，結果改變了命運，讓往後的生命歷程過得比原先預測的還要好。
若說《了凡四訓》是以佛法的角度研討命運的最出名論著，則袁了凡因持誦〈準提咒〉而改變命運的故事，就是持誦咒語能改變命運且具靈驗功效的最有力證明。
一般經咒對修持者有一些基本要求，以〈大悲咒〉為例，除了要先發十大願以外，《大悲心陀羅尼經》有云：「誦持此神咒者……身持齋戒。」雖然如此，未持齋戒也可持誦〈大悲咒〉。
相對而言，〈準提咒〉對行者的要求就較寬鬆，依唐代善無畏所譯《七俱胝獨部法》中云：「作此法不簡在家、出家，若在家人飲酒、食肉、有妻子，不簡淨穢，但依我法，無不成就。」
可見飲酒、葷食、有妻室，乃至不淨之人都可修行此法，而且都能有所成就。這段經文可說是對一般在家修行者廣開方便之門，難怪歷史上有很多人在家人修行此法且得到成就。
02
【〈藥師灌頂真言〉除病離苦人安樂】
〈藥師灌頂真言〉 漢文音譯
南無薄伽伐帝 鞞殺社 窶嚕 薜琉璃 鉢喇婆 喝囉闍也 怛陀揭多耶 阿囉喝帝 三藐三勃陀耶 怛姪陀 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎訶
〈藥師咒〉是指「藥師琉璃光王如來」系統的咒語。中國佛教徒早晚課誦的十小咒中，第六咒的〈藥師灌頂真言〉即藥師琉璃光如來的根本咒。它是中國佛教徒經常誦持的幾個咒語之一，尤其是在有病苦時。
一、藥師琉璃光如來的根本咒
據《藥師經》的記載，誦持此經咒的功效有二：1.聞說藥師名號即得滅罪往生，2.修習藥師法及誦持〈藥師咒〉，可除病離苦。因此藥師法在漢地、日本、西藏等地相當盛行。
二、咒文的意義
梵文〈藥師灌頂真言〉的每個字皆有清楚意涵，全咒之意為：
禮敬世尊藥師琉璃光如來、應供、正等覺！即說咒曰：唵！藥！藥！藥生起來！刷哈！
三、誦持的功效
義淨漢譯的《藥師琉璃光七佛本願功德經》末文中強調本經亦名「淨除一切業障」、「所有一切願求皆得圓滿」，由這些名稱可看出本經咒除了有來世往生藥師東方琉璃淨土的成果外，也相當強調現世利益。
太虛大師所著《藥師琉璃光如來本願功德經講記》中，亦提及此經的二大功效：
1. 拔除一切業障：經中曾說，聞名者可滅罪往生淨土，誦咒者得除病離苦。如經所說：「若見男子、女人有病苦者，應當一心為彼病人，常清淨澡漱，或食或藥或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。」 此外信受奉行讀誦者，並可獲福免難，救命延壽，是故此經亦名《拔除一切業障得度生死經》。
2. 十二神將饒益有情：十二藥叉神將因聞佛說此經功德，發願於後世擁護此經，利樂有情。是故此經亦名《十二神將饒益有情經》。
由上可知，對病家的用法之一是：將食物、藥物或飲水念咒108遍，然後讓病患服用，將對病情有所助益。
03
【〈拔一切業障根本得生淨土神咒〉與阿彌陀佛相遇】
〈拔一切業障根本得生淨土神咒〉漢文音譯
南無 阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毘 阿彌利哆 悉耽婆毘 阿彌利哆 毘迦蘭帝 阿彌利哆 毘迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多 迦利 娑婆訶
佛教咒語原為梵文，依文字意義可分三類：
1.有意義型：咒語的每一個字都有確定意義。
2.無意義型：咒語內容皆無意義，只取音效。
3.綜合型：以上兩種的綜合，咒語內容部分有意義，部分取音效。
〈往生咒〉屬於第一種，亦即〈往生咒〉的每一個字皆有明確意思。
一、阿彌陀佛的根本咒
〈往生咒〉是阿彌陀佛的根本咒，可適用於任何與阿彌陀佛有關的場合。其正確全名為〈拔一切業障根本得生淨土神咒〉，顧名思義，此咒包含兩種意義與功效：一是拔一切業障根本，亦可說本部分較重視現世利益；二是得生淨土，亦可說本部分較重視來世利益。
事實上，雖然咒語亦求取終極解脫，但一般說咒語求取現世利益會比來世利益多。以〈往生咒〉簡稱〈拔一切業障根本得生淨土神咒〉，是件很可惜且遺憾的事。由於「往生」二字易使人誤以為此咒只與往生有關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象得生淨土，而忽略了它另一個積極且重要的功效與意義，即「拔一切業障根本」的消除業障的現世利益部分。
二、持咒功效
在求那跋陀羅所譯的〈拔一切業障根本得生淨土神咒〉原文裡，可見到〈往生咒〉的功效如下：
（一）原咒語後，有一段關於咒語功效的說明： 若有善男子、善女人能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便，現世常得安穩，臨命終時任運往生。
其三個功效可見為：
1. 阿彌陀佛會日夜保護持誦者；
2. 現世安穩；
3. 命終往生。
前兩點即現世利益，後一點為來生利益。
（二）同文後附有一《阿彌陀佛不思議神力傳》，傳後也有一段關於咒語功效的敘述： 即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪，悉得滅除，現世所求皆得，不為惡鬼神所惑亂。若數滿二十萬遍，即感得菩提牙生；若至三十萬遍，即面見阿彌陀佛。
其四個功效為：
1.滅現世所造罪業；
2.現世所求皆得；
3.不為惡鬼神所亂；
4.面見阿彌陀佛。
由前三點亦可見其求取現世利益的功效。
由以上三項說明可知，多持誦〈拔一切業障根本得生淨土神咒〉，不只來生可往生淨土，面見阿彌陀佛；其現世利益更多，不但可得阿彌陀佛日夜護佑，使怨家、鬼神沒有機會侵擾傷害，並可滅除一切罪業，也讓所求一切皆得。可見〈往生咒〉確實是個兼顧來生及現世兩種利益的咒語，值得修行者經常持誦。
01
【〈準提咒〉 改變命運不求人】
〈準提咒〉通行漢音
南無 颯哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛姪他 唵 折戾 主戾 準提 娑婆訶
最喜歡談論、相信命運的可說是中國人。數千年來歷經不停戰亂的炎黃子孫，面對苦難的過去及茫然的未來，往往喜歡藉助算命一窺未來，祈求妻財子祿、逢凶化吉。所謂「一飲一啄，莫非前定」，由這句中國俗語，可見命定之論早已深植人心。
〈準提咒〉與《了凡四訓》
然而佛法以因緣業報解釋一切現象，任何事件的產生皆有其因，若能細察前因後果，每個事件都能得到合理的解釋。人生際遇受因果律支配，所謂命運其實是宿世因緣所造的果，本非憑空而來，因此也不能平白除去。若拉長時間之軸觀看宿世因緣，每個人都活在因果律下：今天的一切是過去的結果，而今天的行為又將決定未來的一切。因此從長遠看來，命運的確掌握在自己手中，並非受他人支配或造物者所主宰。
歷史上有不少以佛法解決命運問題的故事或著作，最為人熟知的可能是《了凡四訓》。此書雖被收入《大藏經補編》，但屬勸善書之類，並非佛典。該書是明朝末年袁了凡依自己改變命運的親身經歷而撰。
他原信命定之說，發覺生命歷程皆符合孔相士的預言，也依皇極數之預測而進行，因而覺得命運不可避免也無法改變，以致淡漠一切。後來於西元1569年他接受雲谷禪師的指點，力行「改過、積善、謙德」之法，並持誦〈準提咒〉，結果改變了命運，讓往後的生命歷程過得比原先預測的還要好。
若說《了凡四訓》是以佛法的角度研討命運的最出名論著，則袁了凡因持誦〈準提咒〉而改變命運的故事，就是持誦咒語能改變命運且具靈驗功效的最有力證明。
一般經咒對修持者有一些基本要求，以〈大悲咒〉為例，除了要先發十大願以外，《大悲心陀羅尼經》有云：「誦持此神咒者……身持齋戒。」雖然如此，未持齋戒也可持誦〈大悲咒〉。
相對而言，〈準提咒〉對行者的要求就較寬鬆，依唐代善無畏所譯《七俱胝獨部法》中云：「作此法不簡在家、出家，若在家人飲酒、食肉、有妻子，不簡淨穢，但依我法，無不成就。」
可見飲酒、葷食、有妻室，乃至不淨之人都可修行此法，而且都能有所成就。這段經文可說是對一般在家修行者廣開方便之門，難怪歷史上有很多人在家人修行此法且得到成就。
02
【〈藥師灌頂真言〉除病離苦人安樂】
〈藥師灌頂真言〉 漢文音譯
南無薄伽伐帝 鞞殺社 窶嚕 薜琉璃 鉢喇婆 喝囉闍也 怛陀揭多耶 阿囉喝帝 三藐三勃陀耶 怛姪陀 唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝 莎訶
〈藥師咒〉是指「藥師琉璃光王如來」系統的咒語。中國佛教徒早晚課誦的十小咒中，第六咒的〈藥師灌頂真言〉即藥師琉璃光如來的根本咒。它是中國佛教徒經常誦持的幾個咒語之一，尤其是在有病苦時。
一、藥師琉璃光如來的根本咒
據《藥師經》的記載，誦持此經咒的功效有二：1.聞說藥師名號即得滅罪往生，2.修習藥師法及誦持〈藥師咒〉，可除病離苦。因此藥師法在漢地、日本、西藏等地相當盛行。
二、咒文的意義
梵文〈藥師灌頂真言〉的每個字皆有清楚意涵，全咒之意為：
禮敬世尊藥師琉璃光如來、應供、正等覺！即說咒曰：唵！藥！藥！藥生起來！刷哈！
三、誦持的功效
義淨漢譯的《藥師琉璃光七佛本願功德經》末文中強調本經亦名「淨除一切業障」、「所有一切願求皆得圓滿」，由這些名稱可看出本經咒除了有來世往生藥師東方琉璃淨土的成果外，也相當強調現世利益。
太虛大師所著《藥師琉璃光如來本願功德經講記》中，亦提及此經的二大功效：
1. 拔除一切業障：經中曾說，聞名者可滅罪往生淨土，誦咒者得除病離苦。如經所說：「若見男子、女人有病苦者，應當一心為彼病人，常清淨澡漱，或食或藥或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。」 此外信受奉行讀誦者，並可獲福免難，救命延壽，是故此經亦名《拔除一切業障得度生死經》。
2. 十二神將饒益有情：十二藥叉神將因聞佛說此經功德，發願於後世擁護此經，利樂有情。是故此經亦名《十二神將饒益有情經》。
由上可知，對病家的用法之一是：將食物、藥物或飲水念咒108遍，然後讓病患服用，將對病情有所助益。
03
【〈拔一切業障根本得生淨土神咒〉與阿彌陀佛相遇】
〈拔一切業障根本得生淨土神咒〉漢文音譯
南無 阿彌多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿彌利都婆毘 阿彌利哆 悉耽婆毘 阿彌利哆 毘迦蘭帝 阿彌利哆 毘迦蘭多 伽彌膩 伽伽那 枳多 迦利 娑婆訶
佛教咒語原為梵文，依文字意義可分三類：
1.有意義型：咒語的每一個字都有確定意義。
2.無意義型：咒語內容皆無意義，只取音效。
3.綜合型：以上兩種的綜合，咒語內容部分有意義，部分取音效。
〈往生咒〉屬於第一種，亦即〈往生咒〉的每一個字皆有明確意思。
一、阿彌陀佛的根本咒
〈往生咒〉是阿彌陀佛的根本咒，可適用於任何與阿彌陀佛有關的場合。其正確全名為〈拔一切業障根本得生淨土神咒〉，顧名思義，此咒包含兩種意義與功效：一是拔一切業障根本，亦可說本部分較重視現世利益；二是得生淨土，亦可說本部分較重視來世利益。
事實上，雖然咒語亦求取終極解脫，但一般說咒語求取現世利益會比來世利益多。以〈往生咒〉簡稱〈拔一切業障根本得生淨土神咒〉，是件很可惜且遺憾的事。由於「往生」二字易使人誤以為此咒只與往生有關，只能讓念誦者或所祈求的特定對象得生淨土，而忽略了它另一個積極且重要的功效與意義，即「拔一切業障根本」的消除業障的現世利益部分。
二、持咒功效
在求那跋陀羅所譯的〈拔一切業障根本得生淨土神咒〉原文裡，可見到〈往生咒〉的功效如下：
（一）原咒語後，有一段關於咒語功效的說明： 若有善男子、善女人能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便，現世常得安穩，臨命終時任運往生。
其三個功效可見為：
1. 阿彌陀佛會日夜保護持誦者；
2. 現世安穩；
3. 命終往生。
前兩點即現世利益，後一點為來生利益。
（二）同文後附有一《阿彌陀佛不思議神力傳》，傳後也有一段關於咒語功效的敘述： 即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪，悉得滅除，現世所求皆得，不為惡鬼神所惑亂。若數滿二十萬遍，即感得菩提牙生；若至三十萬遍，即面見阿彌陀佛。
其四個功效為：
1.滅現世所造罪業；
2.現世所求皆得；
3.不為惡鬼神所亂；
4.面見阿彌陀佛。
由前三點亦可見其求取現世利益的功效。
由以上三項說明可知，多持誦〈拔一切業障根本得生淨土神咒〉，不只來生可往生淨土，面見阿彌陀佛；其現世利益更多，不但可得阿彌陀佛日夜護佑，使怨家、鬼神沒有機會侵擾傷害，並可滅除一切罪業，也讓所求一切皆得。可見〈往生咒〉確實是個兼顧來生及現世兩種利益的咒語，值得修行者經常持誦。
