編輯緣起
﹁百﹂者，意即﹁多﹂也，在佛教的傳佈上，︽百喻經︾是大家耳熟能詳的一部著作，透過生動鮮明的故事，影響深遠，有如佛教史上的﹁伊索寓言﹂。
佛陀住世，說法四十九年，聽受了眾生無量無邊的煩惱，講說了無數的故事，使用了無數的譬喻，佛陀說法無量。
證嚴法師誓願弘法利益眾生，有所饒益歡喜無悔！此久為人知。在證嚴法師心中有許許多多的故事，這些故事源於人間或出自佛陀、佛經所言，眾生苦惱喜樂皆有，種種莫不由心而造。
﹁證嚴法師百喻系列﹂中，有許許多多的心情和故事，我們經常都有。上人引述這一系列的故事，就是為了擦亮最重要也最珍貴的心。 靜思文化與聯合文學合作出版﹁證嚴法師百喻系列﹂，將以每本一百則故事的形式陸續編纂印行，讓佛法藉著文學的韻致更加發皇，因為文學說盡人間事，諸佛世尊皆出人間也。
AB編輯小組謹誌 與野草賽跑
人生若一天天空過、無所事事，就像土地任其荒蕪一樣。若懂得把握時節因緣，耕好我們的心地，有一分努力，就有一分的收穫。
過去我在臺中豐原未出家以前，有一回在慈雲寺遇到一位老師去寺中，我也正好去那裡而相遇。他和一位師父說話，那句話時常印在我的腦海中，每有懈怠就會想起這句話。他向師父表示：﹁佛陀說人生無常，我也深深體會到，所以要趕快把握時間。可是師父，我好像每天都輸了！﹂
師父問他：﹁你跟什麼比呢？﹂他說：﹁跟人不能比，跟草也是不能比的。﹂原來他家住在鄉村，每天早上要出門時，他會看看田埂上的草，回來時又看一看。他覺得早上出門時，地上的草還未長高，可是不多久，它已經長得很高了。所以，他每天都很緊張地準備著他的功課，要跟野草比賽。
結果每一回他都是重新再來、重新開始，根本追不上野草生長的速度。所以人連草木都比不上，想要與別人比，又要如何比呢？
因此，我們要回過頭，定下心，分秒必爭認真地做，時時刻刻照顧好自己的心，拔除心地的雜草；再用功選擇好的菜籽來栽種。菜若少一棵，空位就會被雜草佔領，唯有以﹁堀菜園﹂的心態，勤於播種，老實耕作，才能心草不生。 高枕無憂的小鳥
生活中，一個人靜默的時刻不多，只要一有人進入這個靜的環境，你的心就動了，不但動，還可能會起煩惱。
在日本有一位很有名的大學教授，他出了一個題目，要學生畫出﹁靜﹂的景象。
學生都很用心的畫，有一位學生畫了一座湖泊，水面清澈無波。另一個也是畫湖，遠處有一座山，旁邊有一些樹木，近處有一些花草，無風也無浪。
第三幅畫仍是畫一座大湖，湖的周圍是雄偉的山，山上巨大的瀑布直瀉而下，就在湖邊有一棵樹，樹枝上有一個鳥巢，鳥巢裡一隻小鳥正睡得香甜。
有的人認為湖水無波就是優等的作品，有人認為水上無波、山邊有樹、無風無浪也是很好的佳作；最後評鑑的結果，認為是山中有瀑布、鳥在樹上睡得香甜的畫作，才是真正的﹁靜﹂。
為什麼這幅畫是靜的佳作呢？老師認為這才是真正懂得靜的心境，因為外境動而內心不動。
修行應該在群眾之中，好好照顧自己的道心，就像那隻小鳥一樣，儘管周圍的環境一直在動，牠還是一樣高枕無憂。 大地眾生在說法
學佛一定要學得心在寧靜中，若能如此，天下的一草一木、一花一蝶無不是如來的形相，﹁一花一如來，一草一世界﹂。
靜聽遠處的雞啼狗叫聲，還有近處的鳥鳴蟲聲，多美啊！這是大地眾生說法的形相。雞守在晨鳴，狗守在自己的崗位，蟲鳥則守在牠的天性本份，這不就是大地眾生各守崗位、一幅很美的說法圖？我們若用心，可以去體會眾生性；若是不用心，狗叫雞鳴只不過是畜生道中的一種聲音。
人的生活大多在是非的漩渦中打轉，多可憐啊！我們應該退一步打開心胸，就能看見海闊天空，山河大地無不融入我們心靈的世界。對人何不退一步呢？對一切眾生何不寬一寸心地呢？對人若能寬一寸心地、容納別人；待人退一步讓一分，不就和諧安詳了！
不要在是非的漩渦中打轉，應該要心定神清，大地一切的眾生，都在說法啟發我們的心靈。多多用寧靜的心傾聽，觀察大地的形相，聆聽大地眾生聲，聲聲入耳，心領則可以神會。 自然的道理最美
學佛就是要學得撥開人、事、物的障礙，回歸如大自然本性之美，返回天真回歸本性。但是，怎樣才能夠達到這種境界呢？
有一次在大殿靜坐，聽到外面的風聲以及門窗的聲響。自然的環境是最美好的境界，但是這美好的境界，往往受到人、事、物的破壞。那時坐著，聽到風吹拂樹葉所發出的聲音，多美好啊！然而，多了門窗粗嘎的聲音，便擾亂了耳根和外面自然界接觸的柔和感覺，所以我說自然的道理是最美的道理。
有一位委員的女兒對她說：﹁媽媽，我發現很會講話的人，所能得到的只是很多的聽眾；而一個有耐心去聽人家講話的人，他可以得到很多朋友。﹂善於講話的人可以得到很多聽眾，但是很多人聽我們講話是不是真的歡喜受用呢？我認為天下知音少，真正聽我們講話，又能成為我們的朋友，這才是真正的善講之人。
所以，光是會講話卻沒有朋友，這不是真正會講話的人，我們學佛就是要學得真正領受一份道理，得到之後身體力行，把平時所聽到的吸收消化後，再實踐出來。
自然最美，要不是有門、窗的聲音，光是聽到外面風吹樹搖的聲音，一定非常美好。人生多遺憾，總有一些人、事、物，破壞了大自然的美，修行就是要把人、事、物的障礙除掉，回歸到大自然的本性，如果好好去體會這份大自然的真善美，相信人人都能夠在寧靜中，精進不懈。要當一個整天說話的人，倒不如當一個老老實實、認真聽話的修行人。 空中鳥，水上魚
有一年多颱風，氣候時刻變化不定。早上看到外面無雨、無風，好像很寧靜，一下子雨水就帶來很大的災情。下午看到好像要放晴了，不過稍晚又來了一陣大雨，接著氣象局又報告，有一個颱風慢慢逼近，如此反覆，甚為罕見。
有一句話﹁靜極思動，動極思靜﹂，海面颱風即將逼近，但是我們所看到的境界卻還十分寧靜，實在是異常的現象。有時我們看人也是如此，看起來很內向，一句話也不說，其實，心中可能隱藏著許多苦痛。
學佛就要學得動靜合宜，若是動過了頭，就好比是雲騰風湧般的危險；靜得過頭就會變成枯木死灰，這樣就不對了。
我們動的時候，要像天空的雲一般悠閒靜止，小鳥無論在上面怎麼飛都不會影響到雲的形態；我們的心境就要像這樣，靜如一池水，就算魚兒從水面跳過激起浮泡，並不影響水的靜態，學佛就要學到這樣的程度。
靜要靜得活潑，動也要動得雅致，這就是動靜合一。如果沒有調配合宜，動會動出心理的毛病，靜也會靜出精神的病態。所以，日常生活裡，我們一切的舉止、動靜都要很謹慎。 大樹底下的影子
人的心和天氣一樣，我們的心也是無常多變的，生、住、異、滅不斷，有時會顯現良知本性，可以發揮良能，但是，有時心也會被烏雲遮蔽。
將四大假合之物認為是﹁有﹂，有的東西卻又忽視掉了，這彷彿是黑暗中的樹影，地下的流泉一般︵註：四大乃地、水、火、風︶。
在硬梆梆的地下有著清淨的流泉，只要鑿得夠深就可以有源源不斷的清水。我們雖然天天喝，卻忽視了地下有水，因為我們平時並未飲水思源。
又如走在黑暗之中，明明有一棵很高大的樹，這棵大樹如果在大太陽底下，就可以提供樹蔭乘涼，但是，若在黑夜、沒有月光的時候，走到樹下也不知道那裡有一棵大樹。樹和樹影本來在那裡，只是我們時時迷失了。
在我的佛案前有兩朵水晶花，有時看過去會現出紅、青、藍等色，有時七彩閃閃、五色分明。我把它拿起來仔細從各個角度察看，發現有的角度有彩色光芒，有的角度卻沒有，這些黃色、藍色的色彩到底是從哪裡來的呢？
原來是我所點的蠟蠋顏色映到水晶花裡面，藍色的蠟蠋加上金黃的火光，水晶花就會從各個不同的角度反射出五顏六色。水晶本是清澈透明的，但經幻影的照射之後就會有五色七彩之光。
人生就是如此，本來和我們互不侵犯的東西，偏偏讓外境進入我們清淨透徹的內心，如水晶花中形成了五花十色。人人本有清淨透徹的佛性，偏偏讓外面的物質色彩染污了，因而收藏了很多煩惱垢染。
諸佛的千經萬論，為的就是引導我們守好自性、顧好本體。
﹁百﹂者，意即﹁多﹂也，在佛教的傳佈上，︽百喻經︾是大家耳熟能詳的一部著作，透過生動鮮明的故事，影響深遠，有如佛教史上的﹁伊索寓言﹂。
佛陀住世，說法四十九年，聽受了眾生無量無邊的煩惱，講說了無數的故事，使用了無數的譬喻，佛陀說法無量。
證嚴法師誓願弘法利益眾生，有所饒益歡喜無悔！此久為人知。在證嚴法師心中有許許多多的故事，這些故事源於人間或出自佛陀、佛經所言，眾生苦惱喜樂皆有，種種莫不由心而造。
﹁證嚴法師百喻系列﹂中，有許許多多的心情和故事，我們經常都有。上人引述這一系列的故事，就是為了擦亮最重要也最珍貴的心。 靜思文化與聯合文學合作出版﹁證嚴法師百喻系列﹂，將以每本一百則故事的形式陸續編纂印行，讓佛法藉著文學的韻致更加發皇，因為文學說盡人間事，諸佛世尊皆出人間也。
AB編輯小組謹誌 與野草賽跑
人生若一天天空過、無所事事，就像土地任其荒蕪一樣。若懂得把握時節因緣，耕好我們的心地，有一分努力，就有一分的收穫。
過去我在臺中豐原未出家以前，有一回在慈雲寺遇到一位老師去寺中，我也正好去那裡而相遇。他和一位師父說話，那句話時常印在我的腦海中，每有懈怠就會想起這句話。他向師父表示：﹁佛陀說人生無常，我也深深體會到，所以要趕快把握時間。可是師父，我好像每天都輸了！﹂
師父問他：﹁你跟什麼比呢？﹂他說：﹁跟人不能比，跟草也是不能比的。﹂原來他家住在鄉村，每天早上要出門時，他會看看田埂上的草，回來時又看一看。他覺得早上出門時，地上的草還未長高，可是不多久，它已經長得很高了。所以，他每天都很緊張地準備著他的功課，要跟野草比賽。
結果每一回他都是重新再來、重新開始，根本追不上野草生長的速度。所以人連草木都比不上，想要與別人比，又要如何比呢？
因此，我們要回過頭，定下心，分秒必爭認真地做，時時刻刻照顧好自己的心，拔除心地的雜草；再用功選擇好的菜籽來栽種。菜若少一棵，空位就會被雜草佔領，唯有以﹁堀菜園﹂的心態，勤於播種，老實耕作，才能心草不生。 高枕無憂的小鳥
生活中，一個人靜默的時刻不多，只要一有人進入這個靜的環境，你的心就動了，不但動，還可能會起煩惱。
在日本有一位很有名的大學教授，他出了一個題目，要學生畫出﹁靜﹂的景象。
學生都很用心的畫，有一位學生畫了一座湖泊，水面清澈無波。另一個也是畫湖，遠處有一座山，旁邊有一些樹木，近處有一些花草，無風也無浪。
第三幅畫仍是畫一座大湖，湖的周圍是雄偉的山，山上巨大的瀑布直瀉而下，就在湖邊有一棵樹，樹枝上有一個鳥巢，鳥巢裡一隻小鳥正睡得香甜。
有的人認為湖水無波就是優等的作品，有人認為水上無波、山邊有樹、無風無浪也是很好的佳作；最後評鑑的結果，認為是山中有瀑布、鳥在樹上睡得香甜的畫作，才是真正的﹁靜﹂。
為什麼這幅畫是靜的佳作呢？老師認為這才是真正懂得靜的心境，因為外境動而內心不動。
修行應該在群眾之中，好好照顧自己的道心，就像那隻小鳥一樣，儘管周圍的環境一直在動，牠還是一樣高枕無憂。 大地眾生在說法
學佛一定要學得心在寧靜中，若能如此，天下的一草一木、一花一蝶無不是如來的形相，﹁一花一如來，一草一世界﹂。
靜聽遠處的雞啼狗叫聲，還有近處的鳥鳴蟲聲，多美啊！這是大地眾生說法的形相。雞守在晨鳴，狗守在自己的崗位，蟲鳥則守在牠的天性本份，這不就是大地眾生各守崗位、一幅很美的說法圖？我們若用心，可以去體會眾生性；若是不用心，狗叫雞鳴只不過是畜生道中的一種聲音。
人的生活大多在是非的漩渦中打轉，多可憐啊！我們應該退一步打開心胸，就能看見海闊天空，山河大地無不融入我們心靈的世界。對人何不退一步呢？對一切眾生何不寬一寸心地呢？對人若能寬一寸心地、容納別人；待人退一步讓一分，不就和諧安詳了！
不要在是非的漩渦中打轉，應該要心定神清，大地一切的眾生，都在說法啟發我們的心靈。多多用寧靜的心傾聽，觀察大地的形相，聆聽大地眾生聲，聲聲入耳，心領則可以神會。 自然的道理最美
學佛就是要學得撥開人、事、物的障礙，回歸如大自然本性之美，返回天真回歸本性。但是，怎樣才能夠達到這種境界呢？
有一次在大殿靜坐，聽到外面的風聲以及門窗的聲響。自然的環境是最美好的境界，但是這美好的境界，往往受到人、事、物的破壞。那時坐著，聽到風吹拂樹葉所發出的聲音，多美好啊！然而，多了門窗粗嘎的聲音，便擾亂了耳根和外面自然界接觸的柔和感覺，所以我說自然的道理是最美的道理。
有一位委員的女兒對她說：﹁媽媽，我發現很會講話的人，所能得到的只是很多的聽眾；而一個有耐心去聽人家講話的人，他可以得到很多朋友。﹂善於講話的人可以得到很多聽眾，但是很多人聽我們講話是不是真的歡喜受用呢？我認為天下知音少，真正聽我們講話，又能成為我們的朋友，這才是真正的善講之人。
所以，光是會講話卻沒有朋友，這不是真正會講話的人，我們學佛就是要學得真正領受一份道理，得到之後身體力行，把平時所聽到的吸收消化後，再實踐出來。
自然最美，要不是有門、窗的聲音，光是聽到外面風吹樹搖的聲音，一定非常美好。人生多遺憾，總有一些人、事、物，破壞了大自然的美，修行就是要把人、事、物的障礙除掉，回歸到大自然的本性，如果好好去體會這份大自然的真善美，相信人人都能夠在寧靜中，精進不懈。要當一個整天說話的人，倒不如當一個老老實實、認真聽話的修行人。 空中鳥，水上魚
有一年多颱風，氣候時刻變化不定。早上看到外面無雨、無風，好像很寧靜，一下子雨水就帶來很大的災情。下午看到好像要放晴了，不過稍晚又來了一陣大雨，接著氣象局又報告，有一個颱風慢慢逼近，如此反覆，甚為罕見。
有一句話﹁靜極思動，動極思靜﹂，海面颱風即將逼近，但是我們所看到的境界卻還十分寧靜，實在是異常的現象。有時我們看人也是如此，看起來很內向，一句話也不說，其實，心中可能隱藏著許多苦痛。
學佛就要學得動靜合宜，若是動過了頭，就好比是雲騰風湧般的危險；靜得過頭就會變成枯木死灰，這樣就不對了。
我們動的時候，要像天空的雲一般悠閒靜止，小鳥無論在上面怎麼飛都不會影響到雲的形態；我們的心境就要像這樣，靜如一池水，就算魚兒從水面跳過激起浮泡，並不影響水的靜態，學佛就要學到這樣的程度。
靜要靜得活潑，動也要動得雅致，這就是動靜合一。如果沒有調配合宜，動會動出心理的毛病，靜也會靜出精神的病態。所以，日常生活裡，我們一切的舉止、動靜都要很謹慎。 大樹底下的影子
人的心和天氣一樣，我們的心也是無常多變的，生、住、異、滅不斷，有時會顯現良知本性，可以發揮良能，但是，有時心也會被烏雲遮蔽。
將四大假合之物認為是﹁有﹂，有的東西卻又忽視掉了，這彷彿是黑暗中的樹影，地下的流泉一般︵註：四大乃地、水、火、風︶。
在硬梆梆的地下有著清淨的流泉，只要鑿得夠深就可以有源源不斷的清水。我們雖然天天喝，卻忽視了地下有水，因為我們平時並未飲水思源。
又如走在黑暗之中，明明有一棵很高大的樹，這棵大樹如果在大太陽底下，就可以提供樹蔭乘涼，但是，若在黑夜、沒有月光的時候，走到樹下也不知道那裡有一棵大樹。樹和樹影本來在那裡，只是我們時時迷失了。
在我的佛案前有兩朵水晶花，有時看過去會現出紅、青、藍等色，有時七彩閃閃、五色分明。我把它拿起來仔細從各個角度察看，發現有的角度有彩色光芒，有的角度卻沒有，這些黃色、藍色的色彩到底是從哪裡來的呢？
原來是我所點的蠟蠋顏色映到水晶花裡面，藍色的蠟蠋加上金黃的火光，水晶花就會從各個不同的角度反射出五顏六色。水晶本是清澈透明的，但經幻影的照射之後就會有五色七彩之光。
人生就是如此，本來和我們互不侵犯的東西，偏偏讓外境進入我們清淨透徹的內心，如水晶花中形成了五花十色。人人本有清淨透徹的佛性，偏偏讓外面的物質色彩染污了，因而收藏了很多煩惱垢染。
諸佛的千經萬論，為的就是引導我們守好自性、顧好本體。
