【內文節選一】（節選自「第一章 新德里機場」）
如夢似幻再相遇
夢裡，恆河邊上的白衣人，始終如如不動地坐著。自驚鴻一瞥後，消逝於河岸，卻飄然於夢境，不遠不近，幾度反覆穿梭，又明又暗，愈刺眼的光芒下，陰影愈深沉。豔麗澄澄的陽光布滿天際，就連太陽也追隨著白衣人，如如不動。
等行李時，想起多年前飛沙走石的轉盤，拿到行李已面目全非，惶惶然於距離很短的出入境口，紛湧而上的衣衫襤褸螞蟻雄兵，讓甯霏汗毛豎立，即便是他身手不凡，也難敵掌心空無的千手千眼，那焦灼魯莽的搶奪，霎時誤以為闖入賊窩，卻原來是賺取微薄小費的捆工們，蠻橫地，在行李轉盤與接機出租車之間來回奔波，漫天叫價或隨意索取零錢，端看來客穿著樣貌的直觀判斷，瞬間定奪宰割的對象與金額。即便是無知無識的機場小工，人見得多了，也能看出誰會多給幾塊錢大洋（初抵機場的遊客手上只有美金）。
進出多年，他模仿印度人，一身毫無辨識度的陳舊白襯衫與牛仔褲，和一雙已然髒兮兮，哪裡都買得到的耐吉運動鞋。
驚魂甫定後，車子穿行於霧霾濃重的黑夜裡，甯霏懊悔著，沒有大膽交出行李，而自己肩扛笨重相機，雙手拖拎上各有二十公斤的老舊旅行箱，此時肩膀手臂痠疼起來。然而他懊惱的是沒有及時藉機布施些零錢，這並非超越自己的能力與認知範疇，卻猛然被驚嚇得猶豫再三，便錯過了讓自己安心的施捨機會，以至於，接下來的幾個月，都不斷被這時不時冒出來的悔意干擾，反而做出了更愚蠢的判斷與無謂的彌補動作。
由於貝瑪的疏忽，既忘記接機又忘了事先訂好火車票，甯霏必須冒險轉往內陸機場，看能否買到飛往瓦拉納西的機票，再冒險等候霧霾散去，以免班機被無限期延誤，白白浪費一張機票錢和往返奔波的勞頓。那年代，沒有退票這項服務。
愈是焦慮，愈容易做出不明智的選擇。好幾個小時過去，航班看版上不斷地跳出Delay 、Delay、 Delay……然後翻牌變成Cancel 、Cancel、 Cancel……，才讓他徹底死心。機場裡，來來往往等候的人群，紛紛離去。他是最後一個走的，手裡握著一本威廉．達爾林普（William Dalrymple）在德里一年寫的《精靈之城》（City of Djinns: A Year in Delhi），以考古記者的鋒利眼睛，重新檢閱這座歷經穆斯林與印度教徒來回洗刷的城市，如何在春秋戰國式信仰的血腥辯證裡存活下來。內容厚重，卻高潮迭起，乃至於忘了等候的煩躁與班機被取消的失落。腦海裡翻覆著千百年來，德里市民的東西南北遷徙，他決定利用返程走一趟舊德里。多年不見的貝瑪奚落他：「很髒噢！你真的要去？」
對於新來乍到者，的確難以相信牛、馬、豬、狗、猴、大象推擠跳躍於三輪、機動車、汽車與馬車之間的泥濘屎路，是行人可以穿梭的步道，遑論就餐於油膩騎樓下的奶茶攤，享用油光閃閃的各種爆炸甜品，那種甜死人的濃重，咬一口便暈整天。
貝瑪的挑釁總能成功。為了強化刺激，他還故意僱用了敞篷機動三輪車，無遮無掩地直接衝進塵土飛揚與霧霾裡。既來之則安之，進出恆河多次以後，誰還能在意這一點點髒亂？甯霏不動聲色，兀自沉默著，甚至不對貝瑪的得意淺笑有絲毫反應，不是為了讓他失望，卻正糾結於連續幾晚的夢魘。白衣人，是此番臨時起意行程的目標。這來回折騰的交通困擾，反而更堅定了前進的動力，等待恰當的交通工具安排前，去舊德里走走，回味一下William住在老城區的情境，未嘗不是再認識印度這古老國度的方式？
怎麼會有一座城市，彷彿萬年不變地維持著固執的髒亂？不僅僅是髒，畫面始終如一，就連人們的衣飾都像是永恆地風塵僕僕卻又白皙如故，印度產棉，白棉布，貴賤不論，大概是這片土地上的唯一平等見。舊德里曾經是蒙兀兒王朝最後僅存的版圖，難以想像這波斯文化融入骨髓的蒙古貴族，怎能讓這歷史寶地落入廢墟般的垃圾堆？帖木兒用大理石與花崗岩建造帝國宮殿，在絲綢之路必經的輝煌歲月，子孫世代仿效下，直至沙賈汗王朝達到極致。窮奢導致兵禍與掠奪，蒙兀兒王朝之前有穆斯林，之後有伊朗、阿富汗入侵以及英國殖民，最終，卸下被奪的珠寶金飾後，人畜屎尿，都能塗染往日榮光。屎尿，是安全的，再也沒有槍砲進入了，就連英國人也懶得重建，而就近打造了新德里，讓舊德里的金碧廢墟，得以留存至今。
甯霏喝了糖水香料熬製的奶茶，在貝瑪的凝視下，又吃了泥沙地攤上的炭烤玉米與菱角，以及茅草棚裡的咖哩雞飯，滿嘴油腥地隨著貝瑪完成採購，拎著大包小包，貝瑪讚許而滿意地笑了。彷彿拿到應許門票，甯霏終歸是通過了測試。
「火車雖然比較久卻很準時，我可以幫你買頭等艙臥鋪，睡一覺，天亮就到了，你比較不辛苦，但你很可能要跟陌生人上下鋪同房。接送汽車，我只找到沒有空調的，現在氣候還行，應該不成問題，車況也還不錯，中間不停，大概十小時能到，若怕累，中途找個客棧住一晚，不趕時間，可以舒舒服服地慢慢走。」這兩種交通方式，甯霏都試過，並不陌生，卻回回都要掙扎一番，難以取捨各自的利弊。
甯霏從來不解釋自己來印度的目的，貝瑪也不多嘴好奇，這是他的優點，雖有點難纏的勢利眼，甯霏仍一再找他安排行程。
這回，甯霏選擇了火車。「你運氣真好，火車很空，沒有人跟你分房，但難保下一站不會有人上車，祝你好運！」多虧他的烏鴉嘴，僅僅安靜了四小時，就有人拍打房門，捎進了好幾摞行李，塞滿了所有能站的空間。甯霏真懊悔沒有堅持買下兩張票，而聽從了貝瑪口若懸河的鐵律：「我知道你有錢，卻也不該浪費，我打聽過了，這班火車沒什麼人，現在不是旺季，你沒必要這麼做。」在貝瑪不無譏諷的論調下，甯霏只得投降。「何況，你該體驗一下真實的印度。進出這麼多年，怎麼也要當回自己人吧！」臨行，還不忘補上一刀。
好不容易抵達，天色剛亮，從火車站到目的地，仍有一段車程，挪起發疼的屁股，又坐進了讓人更疼的中古車坐墊。掙扎著惺忪睡眼，想睡不能睡地繼續顛簸。車停後，朦朧著雙眼，穿越乞丐、沙度（濕婆苦行僧）們躺臥的小巷，再爬上雖不高卻陡聳的台階，鑽進小門框裡，等候掌櫃拿鑰匙，起碼折騰了整整一小時，才躺到柔軟的白床上，拉上窗簾的縫隙裡，閃爍著初升的烈陽。恍惚地疲累，仍小憩少許，醒來已黃昏，他不確定自己是否真睡著了。
白衣人，彷彿比往常近，仍背對著。他始終沒能看清，那靜止的白衣人如塑像般端坐，幾乎不需要呼吸，紋風不動。然而，一聲聲的唸誦在耳邊迴盪，即便已醒，旋律未絕：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」誰是菩薩？他臥在白棉被裡揣想，是白衣人嗎？亦或是白衣人這麼說？那是說我嗎？這到底是說誰呢？我在恆河邊，還是在家中的夢境裡？誰是菩薩？誰是菩薩？誰是菩薩？一連串驚悸大問汗涔涔醒來，才知道，這回真醒了。
最清醒的時刻，反而了然於胸，夢境中的白衣人，唸誦的是別人的話語，他似乎耿耿於懷……
【內文節選二】（節選自「第四章 無畏王子」）
耆那教亦佛教的追隨者？
夢裡，所有的東西都是透明的，想吃什麼，透明的容器裝著你想的，飄到眼前，光線柔和溫暖，東西，精準地，正是你想要的味道。吃記憶，在這時空裡，可以任意妄為，因為你不會飽，只是吃虛浮的，記憶中的滋味。難道，這是未來的太空？我一定要記下來，記下來，我在做夢，必須記下來，醒來就要記，這是個很棒的場景與故事，而且，是真實的未來，我要趕快練習，習慣這樣的未來。
意識到自己在夢裡，甯霏猛烈地掙扎，一下兩下三下，焦慮升高，愈緊張愈無力，仍在深感疲憊頹軟之際，奮力一踢，終於醒過來。全身汗涔涔地，忍不住打了寒噤，很想洗個熱水澡，但仍酸軟無力。這是一張古老的四方床，四角床罩柱子有美麗紋飾，可以想像當年的主人，掛著浪漫的布幔。
躲在被窩裡胡思亂想，忘記了該用什麼方式下床，從渾沌中走出來，彷若另一個平行宇宙的距離。
初來乍到，還沒有真正參觀這座建築不均勻的客棧，彷彿每層都是事後搭蓋的，彼此沒有任何齊整的連結或設計，隨意而任性地自由銜接。從入門上二樓往右轉，狹窄的樓梯，蜿蜒而上，卻並不直接看見客房，而是寬敞的陽台，游刃有餘地整治出花園、搖籃式鞦韆和閒聊用的咖啡座。穿越空曠的陽台，才進入通往客房的走道，往右是長廊，往左是通往三樓。抵達三樓，又是另一種風景，咖啡座在室內，英國式的起居室擺設，入眼便讓人感到輕鬆，經過舒適的小廳，要上兩個梯階，才是一整排客房外的長廊，隨意得很家居，有賓至如歸之感。若長住，其實很適合接待朋友。
客棧雖老舊，洗浴設備還算通情達理，水龍頭沒有難為人，甯霏盡情地洗了熱水澡，總算擺脫了夢魘的寒氣透骨。
「無畏王子遊走在兩位大雄之間，終於在一場試探性的辯論裡，決定皈依佛陀，正式走入佛教圈。有人說，這讓另一位大雄尼乾陀，耆那教主大大受傷染疾而終，兩個極其相似的教派，自此分道揚鑣，老死不相往來。」古瑪教授說。其實，還有說得更狠的，無畏王子決定留在佛陀身邊，尼乾陀知道後吐血，便一病不起，此後，耆那教徒分裂，還造成血腥事件，給佛陀極大的警惕，而有了僧團戒律。就此而言，耆那教做為破除婆羅門桎梏的先驅，對佛教產生無可取代的示範作用。
可為何夢境裡的兩人，卻有如雙胞胎一般，對彼此洞悉分明，又如高手過招，幾乎如如不動，便已大戰方歇，微笑而逝，彷若什麼也未曾發生過。
耆那教學者古瑪教授說：「兩位大雄同樣在三十歲左右決定放下皇室生活，進行冥想與懺悔，尋找開悟之道。證悟前後相差二十年，笩駄摩那（尼乾陀，Nigantha Nataputta，約西元前五九九─五二七年）略早於釋迦牟尼（Shakyamuni Buddha，約西元前五六三─四八三年），前者用了十二年半，後者苦修六年後悟道。前者用三十年傳道，以不殺生、不妄語、不偷盜、不邪淫、不執著等五戒，做為耆那教基本教義；後者說法住世四十五年，三轉法輪說四聖諦，悲憫眾生受困「苦集滅道」的枷鎖，並以五戒十善根本戒律幫助眾生累積福德。兩人的身世背景與開悟經歷異常相似，就連基本教義也幾乎雷同，唯獨在空性上的無著無量見地，有無的落差，產生了執著分野，巧的是耆那大雄的第五戒是不執著；佛陀的五戒皆與耆那基本教義相同，只有第五戒是異常入世的不飲酒，這之間的差異，只有大雄各自了了分明，做為研究者的凡夫，我是難以真正深究原因的。」
執著與不執著，這不是龍樹的專長麼？他解析到心的存在與不存在，層層剝除乃至寸骨不存，單單這一點，恐怕耆那教徒無人能接受，而早於幾百年前便論述的《金剛經》，卻在幾百年後給龍樹的空性論述徹底背書了。
略微停頓沉思片刻，古瑪教授欲言又止地啓口：「唯一見過兩位大雄的無畏王子，最後可能選擇了依止佛陀。我猜，根本的原因，就在這執著與不執著的見解上，佛陀詮釋如來的空性，是為無著，徹底顛覆了耆那大雄的不執著。這微細的差異，變成兩極的有無存在，我若在當下，也要懾服吧！
「然而，這有無之間，若非具備相當的福德，既非有遑論無的論述，旁人要看得一頭霧水吧？」無畏王子在信仰上的變節，於耆那教追隨者看來，極可能是無法忍受的恥辱，而在無畏王子自己，存乎一心的開悟，豈能為教團捆綁？「我若是耆那大雄，會怎麼想呢？」甯霏想起了夢中的兩位彩虹透明人，他很清楚，兩位大雄根本不在意，而這全然的不在意，恐怕很難讓人理解，即便是自己的弟子。
傳言認定耆那大雄戰敗吐血，只為「無著」兩字之差，根據夢境，這無法公開的證據，甯霏可以斬釘截鐵地拍板：「絕無可能」。即便真有這樣的場景，恐怕也只是一場戲，為了隨順眾生的需要。
耆那大雄圓寂後，教眾分歧，導致血光之災，警惕了佛教僧團，開啓戒律製定的篇章，原本散漫的集結，教團終於有了彼此制約的基本守則，以規範人性弱點隨時引爆的災難。也許，這是早已開悟的大雄，預留一道缺口，協助紛雲眾生自我警醒的示範？這場無妄之災，說不定是兩人預演過的場景，甯霏自己在腦海裡編織了一段故事。
耆那教眾的前車之鑑，成功地遏止了佛陀僧團隱而未發的可見之災。那麼，難道是佛陀事先有了身外化身，來警告自己的僧團？
甯霏想起自己連續兩次碰上相像又不太像，同樣叫Naga的小孩，一個口若懸河，另一個機警靈動，相似又好似毫無關係。如果能介紹他們兩認識，不知道會發生什麼情況。這念頭一產生，甯霏就有種莫名的不安，到底從何而來？這好奇若不打破，更叫人堵著懸疑。畢竟只是兩個孩子，不會有嚴重的情況吧？
七歲的小Naga特別纏人，又異常地勤快，經常主動給甯霏跑腿，買水買茶買日常用品，想到沒想到的，每天總變著花樣出現在客棧門口，探頭探腦，最後乾脆登堂入室，有時徑自洗腳洗臉後便上床假寐，完全不必徵求同意，很篤定地知道甯霏不會趕走他。
九歲的Naga相較拘謹得多，不會這麼放肆，每次邀請他一起喝茶，都要反覆再三邀約，十次只答應了三回，難得招待他，卻堅持自己付費，驕傲地不願意沾便宜，甚至還替甯霏把單一起買了，鬧得甯霏只敢邀請他上小攤販喝茶，從未踏入像樣的館子。
那年在恆河邊上遇到的龍，大Naga究竟去了哪兒？
【內文節選三】（節選自「第七章 夢幻黃金城」）
耆那鑽石經濟命脈
Naga走在前面，甯霏不遠不近地跟著，沿恆河東岸往上游前進，人煙漸漸稀少，恆河沙愈來愈潔白地閃亮，有異於平時沐浴場外的暗灰泥濘。
「你檢視過恆河獻祭的過程嗎？我看了無數遍，百看不膩。」甯霏看過幾回，大略知道獻祭的祭司們都是千挑百選家世清白的婆羅門俊男，多半有貴族血統，從小被送到瓦拉納西的梵文大學，由政府提供免費教育，通過無數嚴峻的考試，一直到大學畢業，才有資格參與祭典培訓，正式成為恆河女神的祭司。
七名祭司，夜夜在恆河邊，手持水、火、花、米、香、燈、鈴、孔雀羽扇、白牛尾毛拂塵、海螺等祭品，分別對著四面八方緩緩舉起各式手印獻祭吟唱，曼妙舞姿流動在火光飛瀲閃閃迴旋的煙霧裡。最年輕的二十一歲，最多不得服務超過十年，據說恆河女神愛美男，老醜都不可獻祭，以免觸怒女神。做為俊男濕婆與美女雪山女神的女兒，有點好色的脾氣，理所當然。
「大家都說恆河女神好色，我覺得是婆羅門自己的潔癖，你想想恆河裡屎尿骨灰與屍體，隨便洗隨便扔，好好的天上銀河之水，吸納了人間各種汙濁，身為印度神話裡最美的女神，卻任人踐踏，怎可能會在意老與醜？」
甯霏早已無法辨識眼前男孩是否真的只有七歲，說出這番話來，即便是七十歲，也叫人歎為觀止，有哪個婆羅門會這麼說啊？「你們家放棄婆羅門身分，似乎對你大有好處啊！」小Naga不置可否印度式搖晃了一下腦袋，看不出是同意還是不同意：「我可辛苦啦！每天早起晚歸的，賺一點小錢，到處亂逛，明明我們家不需要這些錢啊！」認識這麼久，甯霏一直不敢詢問，趕緊打蛇隨棍上：「是啊！你們家明明請得起私塾老師，在家裡上課，怎麼會讓你每天混在市井裡？」
Naga哈哈大笑：「我逗你的，老爸說，恆河是我的老師，每天來恆河巡禮，就是上學，五千年來，多少大師在這裡講法獲得無上成就，別小看那些髒兮兮的沙度，有些是騙子，但誰也無法確認，裡面有真才實學的苦行僧，只有長期觀察，才可能認出大師來。賣花燈，只是障眼法，否則容易被人發現，反而不安全。這裡經常有壞人綁架小孩，弄殘了，丟在路邊乞討。恆河邊，每個行業都有幫派，必須找個工作靠行，否則就很容易被欺負而無人搭理。」這麼小就要掩飾自己的身分，演技了得啊！甯霏這麼想著，又看見Naga頑皮的笑容，臉上夾雜著許多層層堆疊的歲月，那絕對不是一張七歲的臉。
兩人幾乎走到恆河上游，在不起眼的草叢裡拉出渡船，上小船後，又繼續往前划行了兩小時，停靠在印度少見的防風林外，濃密的綠意，好似進入另外的國度，如夢似幻。
「到了！我讓你閉眼的時候，你最好用圍巾把自己的眼睛包嚴實些，眼睛閉緊，否則，一旦透光，我可不能保證你的安全，什麼都別問，時候到了，你自然會明白。」甯霏毫不費力地聽從了Naga，彷彿兩人的年齡置換，自己倒成了乖巧的孩子。
Naga拿掉甯霏包裹眼睛的圍巾後，眼前的景象，瞠目結舌，不足以形容。
厚實黃金打造的宮殿裡，七彩珠寶綴飾樑柱，齊刷刷地排列整齊，數不清有多少，綿延無盡往裡延伸，腳底踩踏的，竟是整片碧綠翡翠岩石步道，沒有接縫，幾乎可以滑行。Naga掏出一雙塑料底的止滑棉鞋，讓甯霏穿上，以免寸步難行。每兩個樑柱間的小隔房，堆疊著一類貴重珠寶，單單是鑽石種類，便從無色純淨到粉紅、血紅、藍、黃、黑地分類置放，其他珠寶，僅認識幾種，而大部分說不出品目。足足走了個把鐘頭，仍看不到盡頭，眼睛被光彩奪目的滿堂珠寶刺激，疲倦得昏花，眯眼強行再走一段路，Naga才找出一塊錦緞坐墊，讓甯霏舒服地躺靠在七彩樑柱旁。
「我不是在做夢吧？你是造夢人？你帶我走入夢境？」
甯霏一臉喪家之犬的頹廢狀，把Naga給逗樂了。「你休息一會兒，睡個覺吧！若能在這裡睡著，可以補充能量，醒來，就不辛苦了。」
恍惚之間，甯霏又看見了白衣人，不再背對河岸，而在七彩樑柱盡頭，舒適地端坐白棉墊上，似笑非笑地看著甯霏，他不確定那是不是笑容，整個頭部籠罩在烈日強光裡，讓人無法看清楚。甯霏想要張口詢問，卻怎麼說不出話來，掙扎出一頭汗來，好不容易奮力哇出聲，卻徹底醒了。
「我睡著了嗎？」Naga一如往常，看著乍醒的甯霏，面無表情。甯霏像個孩子似的，在Naga臉上尋找答案。
「是啊！你好像在做夢，很辛苦的樣子，咿咿呀呀半天，出了滿頭汗。」Naga遞過一條毛巾，讓甯霏擦汗。這諾大的空間，滿室珠寶，卻不知Naga從哪兒弄來鞋子、坐墊與毛巾，變魔術似的，隨時可以拿出需要的東西。「這裡的黃金牆後有儲藏室，裡面什麼日常用品都有，還有一座清涼的地下水井，即使躲上幾百年，也不用發愁，我還可以給你泡壺茶呢！」Naga扶起甯霏，走到樑柱後方牆面，隨手一摸，便自動裂開一條縫隙，黃金牆面瞬間變成兩扇門打開來。裡面別有洞天地布置清雅，如一般時尚現代的居家環境，有原木長餐桌、開放式廚房、日式榻榻米起居室，還有茶具齊備的中式小茶室，果然是能泡茶的。
「媽媽隔斷時間就會來這裡重新布置，室內設計才是她的生活玩具，每次的風格都不一樣。這次知道你會來，便給你弄了中國風格的小茶室。」
Naga熟練地張羅茶具，煮水泡茶，端給甯霏聞香品茗，程序齊備。喝下幾口溫潤帶有果香的老紅茶，Naga得意地解說：「我在網上學的，現在想學什麼都很方便，上網就行了，裡面書房裡什麼都有。」
「我可以問你個問題嗎？」沉浸在張羅茶水程序裡的Naga抬頭：「想問就問啊！」小小孩泡茶如扮家家酒，難掩亢奮地專注。「你隨便拿出一顆鑽石便能拯救那個小女孩，你為何不幫她？」Naga像看到怪物一樣地瞪視甯霏：「你想害死她啊？我能幫她的最大極限，是陪伴，我可以用生命陪伴，絕對不能試圖改變她的命運，這是她自己的權利，任何人都不能插手。」
「那麼，你想過將來嗎？」Naga拿起茶海，深深地嗅聞：「有點年紀的紅茶真是不一樣啊！奇怪，綠茶要喝新鮮的，紅茶卻必須喝老的，愈老愈香，而且是香得舒服，不是刺激香。」Naga伸手給甯霏聞：「是不是？據說這紅茶三十歲了，人到三十歲就老了，人老，可不比紅茶，只會變得複雜，而不是純粹。這紅茶剛出爐時，雜氣特濃，愈陳便愈能呈現本質，這可是修行之道呢！」
甯霏尷尬地想起自己的年紀，靦腆喏嚅，一時接不上話。用茶比喻人，恰恰區隔了生老病死的隱喻，人會老死，茶呢？卻是愈陳愈香。甯霏想起那百歲正山小種Labsang Souchong老紅茶的氣味，頓時齒頰生津。
「我有Labsang Souchong，你想嚐嚐嗎？」雖知道Naga有讀心術，仍嚇了一跳。
「你知道這兩個字是藏文嗎？」這不是倫敦最昂貴的紅茶嗎？「自古茶馬古道，從福建經雲藏山壁險道，再運送到印度轉海運進入倫敦，路途遙遠，自然成為貴族搶手的奢侈品。紅茶細嫩，有別於藏族喝慣的雲南大葉樹茶，西藏人就給這茶命名為完美之手製作的，據說，未婚少女才有資格採摘，不會破壞嫩芽尖。」喝起來像大吉嶺茶，卻又多出了厚重的韻味。「時間與工序之差，其實，大吉嶺茶種，就是英國茶商從福建偷來的。」
「你這小腦袋，會不會裝太多東西了？」Naga得意地一笑：「這就是不上學的好處，不會浪費時間在沒用的知識上。」所謂有用或沒用，到底是誰來決定的呢？
幾度進出七彩寶殿，路途雖遙遠，甯霏似乎已熟悉路徑。心裡琢磨著，若Naga不介意，自己可以隨意進出，便不需要等他領路，也許，能單獨在裡面坐上幾天，吸收地氣精華，豈不快意？他可以對珠寶免疫，卻無論如何難抵擋地氣的吸引力。
「如果我告訴你，沒有我的陪伴，你進不去，相信嗎？」甯霏開始注意沿途風景，想要標記路徑時，Naga忽然笑咪咪地看著自己：「不是我不願意，那裡看似沒有門鎖，好像可以隨意進出，但若沒有家族血脈，根本看不見入口。你相信嗎？那裡看似渺無人煙，是因為你到了那裡，也看不見別人。」難道進進出出繞這麼大圈，其實並非是路？那又是什麼呢？
「我每次帶你去的時候，都很安靜，發現了沒？」那倒是，平時聒噪的Naga，只有在這段路程裡出奇地安靜。「這就像唸咒，必須非常專注，心無旁騖，否則，即便是我家世代傳人，也進不去。你能跟著我進去，也因為你自己的純粹，否則就算是我願意，你也進不去。」這是某種測試嗎？「抱歉！我並非有意試探你，若非知道你進得去，我也懶得花這力氣。」
「如來有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，佛告須菩提：『爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。』為什麼？佛說是『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』我們既無法留住過去心，又不能預測未來心，更不能掌握現在心，一如我們無法定住一切物質組成的量子，卻又因為都是量子，彼此相知，又何難之有？恰恰因為不可控，而能夠『悉知』，一旦陷入任何的已知，反而什麼都無法得知。不是嗎？」
這似是而非的論證，並沒有完全說服甯霏，但他總算知道，不是得到允諾就可以進入七彩寶殿。
如夢似幻再相遇
夢裡，恆河邊上的白衣人，始終如如不動地坐著。自驚鴻一瞥後，消逝於河岸，卻飄然於夢境，不遠不近，幾度反覆穿梭，又明又暗，愈刺眼的光芒下，陰影愈深沉。豔麗澄澄的陽光布滿天際，就連太陽也追隨著白衣人，如如不動。
等行李時，想起多年前飛沙走石的轉盤，拿到行李已面目全非，惶惶然於距離很短的出入境口，紛湧而上的衣衫襤褸螞蟻雄兵，讓甯霏汗毛豎立，即便是他身手不凡，也難敵掌心空無的千手千眼，那焦灼魯莽的搶奪，霎時誤以為闖入賊窩，卻原來是賺取微薄小費的捆工們，蠻橫地，在行李轉盤與接機出租車之間來回奔波，漫天叫價或隨意索取零錢，端看來客穿著樣貌的直觀判斷，瞬間定奪宰割的對象與金額。即便是無知無識的機場小工，人見得多了，也能看出誰會多給幾塊錢大洋（初抵機場的遊客手上只有美金）。
進出多年，他模仿印度人，一身毫無辨識度的陳舊白襯衫與牛仔褲，和一雙已然髒兮兮，哪裡都買得到的耐吉運動鞋。
驚魂甫定後，車子穿行於霧霾濃重的黑夜裡，甯霏懊悔著，沒有大膽交出行李，而自己肩扛笨重相機，雙手拖拎上各有二十公斤的老舊旅行箱，此時肩膀手臂痠疼起來。然而他懊惱的是沒有及時藉機布施些零錢，這並非超越自己的能力與認知範疇，卻猛然被驚嚇得猶豫再三，便錯過了讓自己安心的施捨機會，以至於，接下來的幾個月，都不斷被這時不時冒出來的悔意干擾，反而做出了更愚蠢的判斷與無謂的彌補動作。
由於貝瑪的疏忽，既忘記接機又忘了事先訂好火車票，甯霏必須冒險轉往內陸機場，看能否買到飛往瓦拉納西的機票，再冒險等候霧霾散去，以免班機被無限期延誤，白白浪費一張機票錢和往返奔波的勞頓。那年代，沒有退票這項服務。
愈是焦慮，愈容易做出不明智的選擇。好幾個小時過去，航班看版上不斷地跳出Delay 、Delay、 Delay……然後翻牌變成Cancel 、Cancel、 Cancel……，才讓他徹底死心。機場裡，來來往往等候的人群，紛紛離去。他是最後一個走的，手裡握著一本威廉．達爾林普（William Dalrymple）在德里一年寫的《精靈之城》（City of Djinns: A Year in Delhi），以考古記者的鋒利眼睛，重新檢閱這座歷經穆斯林與印度教徒來回洗刷的城市，如何在春秋戰國式信仰的血腥辯證裡存活下來。內容厚重，卻高潮迭起，乃至於忘了等候的煩躁與班機被取消的失落。腦海裡翻覆著千百年來，德里市民的東西南北遷徙，他決定利用返程走一趟舊德里。多年不見的貝瑪奚落他：「很髒噢！你真的要去？」
對於新來乍到者，的確難以相信牛、馬、豬、狗、猴、大象推擠跳躍於三輪、機動車、汽車與馬車之間的泥濘屎路，是行人可以穿梭的步道，遑論就餐於油膩騎樓下的奶茶攤，享用油光閃閃的各種爆炸甜品，那種甜死人的濃重，咬一口便暈整天。
貝瑪的挑釁總能成功。為了強化刺激，他還故意僱用了敞篷機動三輪車，無遮無掩地直接衝進塵土飛揚與霧霾裡。既來之則安之，進出恆河多次以後，誰還能在意這一點點髒亂？甯霏不動聲色，兀自沉默著，甚至不對貝瑪的得意淺笑有絲毫反應，不是為了讓他失望，卻正糾結於連續幾晚的夢魘。白衣人，是此番臨時起意行程的目標。這來回折騰的交通困擾，反而更堅定了前進的動力，等待恰當的交通工具安排前，去舊德里走走，回味一下William住在老城區的情境，未嘗不是再認識印度這古老國度的方式？
怎麼會有一座城市，彷彿萬年不變地維持著固執的髒亂？不僅僅是髒，畫面始終如一，就連人們的衣飾都像是永恆地風塵僕僕卻又白皙如故，印度產棉，白棉布，貴賤不論，大概是這片土地上的唯一平等見。舊德里曾經是蒙兀兒王朝最後僅存的版圖，難以想像這波斯文化融入骨髓的蒙古貴族，怎能讓這歷史寶地落入廢墟般的垃圾堆？帖木兒用大理石與花崗岩建造帝國宮殿，在絲綢之路必經的輝煌歲月，子孫世代仿效下，直至沙賈汗王朝達到極致。窮奢導致兵禍與掠奪，蒙兀兒王朝之前有穆斯林，之後有伊朗、阿富汗入侵以及英國殖民，最終，卸下被奪的珠寶金飾後，人畜屎尿，都能塗染往日榮光。屎尿，是安全的，再也沒有槍砲進入了，就連英國人也懶得重建，而就近打造了新德里，讓舊德里的金碧廢墟，得以留存至今。
甯霏喝了糖水香料熬製的奶茶，在貝瑪的凝視下，又吃了泥沙地攤上的炭烤玉米與菱角，以及茅草棚裡的咖哩雞飯，滿嘴油腥地隨著貝瑪完成採購，拎著大包小包，貝瑪讚許而滿意地笑了。彷彿拿到應許門票，甯霏終歸是通過了測試。
「火車雖然比較久卻很準時，我可以幫你買頭等艙臥鋪，睡一覺，天亮就到了，你比較不辛苦，但你很可能要跟陌生人上下鋪同房。接送汽車，我只找到沒有空調的，現在氣候還行，應該不成問題，車況也還不錯，中間不停，大概十小時能到，若怕累，中途找個客棧住一晚，不趕時間，可以舒舒服服地慢慢走。」這兩種交通方式，甯霏都試過，並不陌生，卻回回都要掙扎一番，難以取捨各自的利弊。
甯霏從來不解釋自己來印度的目的，貝瑪也不多嘴好奇，這是他的優點，雖有點難纏的勢利眼，甯霏仍一再找他安排行程。
這回，甯霏選擇了火車。「你運氣真好，火車很空，沒有人跟你分房，但難保下一站不會有人上車，祝你好運！」多虧他的烏鴉嘴，僅僅安靜了四小時，就有人拍打房門，捎進了好幾摞行李，塞滿了所有能站的空間。甯霏真懊悔沒有堅持買下兩張票，而聽從了貝瑪口若懸河的鐵律：「我知道你有錢，卻也不該浪費，我打聽過了，這班火車沒什麼人，現在不是旺季，你沒必要這麼做。」在貝瑪不無譏諷的論調下，甯霏只得投降。「何況，你該體驗一下真實的印度。進出這麼多年，怎麼也要當回自己人吧！」臨行，還不忘補上一刀。
好不容易抵達，天色剛亮，從火車站到目的地，仍有一段車程，挪起發疼的屁股，又坐進了讓人更疼的中古車坐墊。掙扎著惺忪睡眼，想睡不能睡地繼續顛簸。車停後，朦朧著雙眼，穿越乞丐、沙度（濕婆苦行僧）們躺臥的小巷，再爬上雖不高卻陡聳的台階，鑽進小門框裡，等候掌櫃拿鑰匙，起碼折騰了整整一小時，才躺到柔軟的白床上，拉上窗簾的縫隙裡，閃爍著初升的烈陽。恍惚地疲累，仍小憩少許，醒來已黃昏，他不確定自己是否真睡著了。
白衣人，彷彿比往常近，仍背對著。他始終沒能看清，那靜止的白衣人如塑像般端坐，幾乎不需要呼吸，紋風不動。然而，一聲聲的唸誦在耳邊迴盪，即便已醒，旋律未絕：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」誰是菩薩？他臥在白棉被裡揣想，是白衣人嗎？亦或是白衣人這麼說？那是說我嗎？這到底是說誰呢？我在恆河邊，還是在家中的夢境裡？誰是菩薩？誰是菩薩？誰是菩薩？一連串驚悸大問汗涔涔醒來，才知道，這回真醒了。
最清醒的時刻，反而了然於胸，夢境中的白衣人，唸誦的是別人的話語，他似乎耿耿於懷……
【內文節選二】（節選自「第四章 無畏王子」）
耆那教亦佛教的追隨者？
夢裡，所有的東西都是透明的，想吃什麼，透明的容器裝著你想的，飄到眼前，光線柔和溫暖，東西，精準地，正是你想要的味道。吃記憶，在這時空裡，可以任意妄為，因為你不會飽，只是吃虛浮的，記憶中的滋味。難道，這是未來的太空？我一定要記下來，記下來，我在做夢，必須記下來，醒來就要記，這是個很棒的場景與故事，而且，是真實的未來，我要趕快練習，習慣這樣的未來。
意識到自己在夢裡，甯霏猛烈地掙扎，一下兩下三下，焦慮升高，愈緊張愈無力，仍在深感疲憊頹軟之際，奮力一踢，終於醒過來。全身汗涔涔地，忍不住打了寒噤，很想洗個熱水澡，但仍酸軟無力。這是一張古老的四方床，四角床罩柱子有美麗紋飾，可以想像當年的主人，掛著浪漫的布幔。
躲在被窩裡胡思亂想，忘記了該用什麼方式下床，從渾沌中走出來，彷若另一個平行宇宙的距離。
初來乍到，還沒有真正參觀這座建築不均勻的客棧，彷彿每層都是事後搭蓋的，彼此沒有任何齊整的連結或設計，隨意而任性地自由銜接。從入門上二樓往右轉，狹窄的樓梯，蜿蜒而上，卻並不直接看見客房，而是寬敞的陽台，游刃有餘地整治出花園、搖籃式鞦韆和閒聊用的咖啡座。穿越空曠的陽台，才進入通往客房的走道，往右是長廊，往左是通往三樓。抵達三樓，又是另一種風景，咖啡座在室內，英國式的起居室擺設，入眼便讓人感到輕鬆，經過舒適的小廳，要上兩個梯階，才是一整排客房外的長廊，隨意得很家居，有賓至如歸之感。若長住，其實很適合接待朋友。
客棧雖老舊，洗浴設備還算通情達理，水龍頭沒有難為人，甯霏盡情地洗了熱水澡，總算擺脫了夢魘的寒氣透骨。
「無畏王子遊走在兩位大雄之間，終於在一場試探性的辯論裡，決定皈依佛陀，正式走入佛教圈。有人說，這讓另一位大雄尼乾陀，耆那教主大大受傷染疾而終，兩個極其相似的教派，自此分道揚鑣，老死不相往來。」古瑪教授說。其實，還有說得更狠的，無畏王子決定留在佛陀身邊，尼乾陀知道後吐血，便一病不起，此後，耆那教徒分裂，還造成血腥事件，給佛陀極大的警惕，而有了僧團戒律。就此而言，耆那教做為破除婆羅門桎梏的先驅，對佛教產生無可取代的示範作用。
可為何夢境裡的兩人，卻有如雙胞胎一般，對彼此洞悉分明，又如高手過招，幾乎如如不動，便已大戰方歇，微笑而逝，彷若什麼也未曾發生過。
耆那教學者古瑪教授說：「兩位大雄同樣在三十歲左右決定放下皇室生活，進行冥想與懺悔，尋找開悟之道。證悟前後相差二十年，笩駄摩那（尼乾陀，Nigantha Nataputta，約西元前五九九─五二七年）略早於釋迦牟尼（Shakyamuni Buddha，約西元前五六三─四八三年），前者用了十二年半，後者苦修六年後悟道。前者用三十年傳道，以不殺生、不妄語、不偷盜、不邪淫、不執著等五戒，做為耆那教基本教義；後者說法住世四十五年，三轉法輪說四聖諦，悲憫眾生受困「苦集滅道」的枷鎖，並以五戒十善根本戒律幫助眾生累積福德。兩人的身世背景與開悟經歷異常相似，就連基本教義也幾乎雷同，唯獨在空性上的無著無量見地，有無的落差，產生了執著分野，巧的是耆那大雄的第五戒是不執著；佛陀的五戒皆與耆那基本教義相同，只有第五戒是異常入世的不飲酒，這之間的差異，只有大雄各自了了分明，做為研究者的凡夫，我是難以真正深究原因的。」
執著與不執著，這不是龍樹的專長麼？他解析到心的存在與不存在，層層剝除乃至寸骨不存，單單這一點，恐怕耆那教徒無人能接受，而早於幾百年前便論述的《金剛經》，卻在幾百年後給龍樹的空性論述徹底背書了。
略微停頓沉思片刻，古瑪教授欲言又止地啓口：「唯一見過兩位大雄的無畏王子，最後可能選擇了依止佛陀。我猜，根本的原因，就在這執著與不執著的見解上，佛陀詮釋如來的空性，是為無著，徹底顛覆了耆那大雄的不執著。這微細的差異，變成兩極的有無存在，我若在當下，也要懾服吧！
「然而，這有無之間，若非具備相當的福德，既非有遑論無的論述，旁人要看得一頭霧水吧？」無畏王子在信仰上的變節，於耆那教追隨者看來，極可能是無法忍受的恥辱，而在無畏王子自己，存乎一心的開悟，豈能為教團捆綁？「我若是耆那大雄，會怎麼想呢？」甯霏想起了夢中的兩位彩虹透明人，他很清楚，兩位大雄根本不在意，而這全然的不在意，恐怕很難讓人理解，即便是自己的弟子。
傳言認定耆那大雄戰敗吐血，只為「無著」兩字之差，根據夢境，這無法公開的證據，甯霏可以斬釘截鐵地拍板：「絕無可能」。即便真有這樣的場景，恐怕也只是一場戲，為了隨順眾生的需要。
耆那大雄圓寂後，教眾分歧，導致血光之災，警惕了佛教僧團，開啓戒律製定的篇章，原本散漫的集結，教團終於有了彼此制約的基本守則，以規範人性弱點隨時引爆的災難。也許，這是早已開悟的大雄，預留一道缺口，協助紛雲眾生自我警醒的示範？這場無妄之災，說不定是兩人預演過的場景，甯霏自己在腦海裡編織了一段故事。
耆那教眾的前車之鑑，成功地遏止了佛陀僧團隱而未發的可見之災。那麼，難道是佛陀事先有了身外化身，來警告自己的僧團？
甯霏想起自己連續兩次碰上相像又不太像，同樣叫Naga的小孩，一個口若懸河，另一個機警靈動，相似又好似毫無關係。如果能介紹他們兩認識，不知道會發生什麼情況。這念頭一產生，甯霏就有種莫名的不安，到底從何而來？這好奇若不打破，更叫人堵著懸疑。畢竟只是兩個孩子，不會有嚴重的情況吧？
七歲的小Naga特別纏人，又異常地勤快，經常主動給甯霏跑腿，買水買茶買日常用品，想到沒想到的，每天總變著花樣出現在客棧門口，探頭探腦，最後乾脆登堂入室，有時徑自洗腳洗臉後便上床假寐，完全不必徵求同意，很篤定地知道甯霏不會趕走他。
九歲的Naga相較拘謹得多，不會這麼放肆，每次邀請他一起喝茶，都要反覆再三邀約，十次只答應了三回，難得招待他，卻堅持自己付費，驕傲地不願意沾便宜，甚至還替甯霏把單一起買了，鬧得甯霏只敢邀請他上小攤販喝茶，從未踏入像樣的館子。
那年在恆河邊上遇到的龍，大Naga究竟去了哪兒？
【內文節選三】（節選自「第七章 夢幻黃金城」）
耆那鑽石經濟命脈
Naga走在前面，甯霏不遠不近地跟著，沿恆河東岸往上游前進，人煙漸漸稀少，恆河沙愈來愈潔白地閃亮，有異於平時沐浴場外的暗灰泥濘。
「你檢視過恆河獻祭的過程嗎？我看了無數遍，百看不膩。」甯霏看過幾回，大略知道獻祭的祭司們都是千挑百選家世清白的婆羅門俊男，多半有貴族血統，從小被送到瓦拉納西的梵文大學，由政府提供免費教育，通過無數嚴峻的考試，一直到大學畢業，才有資格參與祭典培訓，正式成為恆河女神的祭司。
七名祭司，夜夜在恆河邊，手持水、火、花、米、香、燈、鈴、孔雀羽扇、白牛尾毛拂塵、海螺等祭品，分別對著四面八方緩緩舉起各式手印獻祭吟唱，曼妙舞姿流動在火光飛瀲閃閃迴旋的煙霧裡。最年輕的二十一歲，最多不得服務超過十年，據說恆河女神愛美男，老醜都不可獻祭，以免觸怒女神。做為俊男濕婆與美女雪山女神的女兒，有點好色的脾氣，理所當然。
「大家都說恆河女神好色，我覺得是婆羅門自己的潔癖，你想想恆河裡屎尿骨灰與屍體，隨便洗隨便扔，好好的天上銀河之水，吸納了人間各種汙濁，身為印度神話裡最美的女神，卻任人踐踏，怎可能會在意老與醜？」
甯霏早已無法辨識眼前男孩是否真的只有七歲，說出這番話來，即便是七十歲，也叫人歎為觀止，有哪個婆羅門會這麼說啊？「你們家放棄婆羅門身分，似乎對你大有好處啊！」小Naga不置可否印度式搖晃了一下腦袋，看不出是同意還是不同意：「我可辛苦啦！每天早起晚歸的，賺一點小錢，到處亂逛，明明我們家不需要這些錢啊！」認識這麼久，甯霏一直不敢詢問，趕緊打蛇隨棍上：「是啊！你們家明明請得起私塾老師，在家裡上課，怎麼會讓你每天混在市井裡？」
Naga哈哈大笑：「我逗你的，老爸說，恆河是我的老師，每天來恆河巡禮，就是上學，五千年來，多少大師在這裡講法獲得無上成就，別小看那些髒兮兮的沙度，有些是騙子，但誰也無法確認，裡面有真才實學的苦行僧，只有長期觀察，才可能認出大師來。賣花燈，只是障眼法，否則容易被人發現，反而不安全。這裡經常有壞人綁架小孩，弄殘了，丟在路邊乞討。恆河邊，每個行業都有幫派，必須找個工作靠行，否則就很容易被欺負而無人搭理。」這麼小就要掩飾自己的身分，演技了得啊！甯霏這麼想著，又看見Naga頑皮的笑容，臉上夾雜著許多層層堆疊的歲月，那絕對不是一張七歲的臉。
兩人幾乎走到恆河上游，在不起眼的草叢裡拉出渡船，上小船後，又繼續往前划行了兩小時，停靠在印度少見的防風林外，濃密的綠意，好似進入另外的國度，如夢似幻。
「到了！我讓你閉眼的時候，你最好用圍巾把自己的眼睛包嚴實些，眼睛閉緊，否則，一旦透光，我可不能保證你的安全，什麼都別問，時候到了，你自然會明白。」甯霏毫不費力地聽從了Naga，彷彿兩人的年齡置換，自己倒成了乖巧的孩子。
Naga拿掉甯霏包裹眼睛的圍巾後，眼前的景象，瞠目結舌，不足以形容。
厚實黃金打造的宮殿裡，七彩珠寶綴飾樑柱，齊刷刷地排列整齊，數不清有多少，綿延無盡往裡延伸，腳底踩踏的，竟是整片碧綠翡翠岩石步道，沒有接縫，幾乎可以滑行。Naga掏出一雙塑料底的止滑棉鞋，讓甯霏穿上，以免寸步難行。每兩個樑柱間的小隔房，堆疊著一類貴重珠寶，單單是鑽石種類，便從無色純淨到粉紅、血紅、藍、黃、黑地分類置放，其他珠寶，僅認識幾種，而大部分說不出品目。足足走了個把鐘頭，仍看不到盡頭，眼睛被光彩奪目的滿堂珠寶刺激，疲倦得昏花，眯眼強行再走一段路，Naga才找出一塊錦緞坐墊，讓甯霏舒服地躺靠在七彩樑柱旁。
「我不是在做夢吧？你是造夢人？你帶我走入夢境？」
甯霏一臉喪家之犬的頹廢狀，把Naga給逗樂了。「你休息一會兒，睡個覺吧！若能在這裡睡著，可以補充能量，醒來，就不辛苦了。」
恍惚之間，甯霏又看見了白衣人，不再背對河岸，而在七彩樑柱盡頭，舒適地端坐白棉墊上，似笑非笑地看著甯霏，他不確定那是不是笑容，整個頭部籠罩在烈日強光裡，讓人無法看清楚。甯霏想要張口詢問，卻怎麼說不出話來，掙扎出一頭汗來，好不容易奮力哇出聲，卻徹底醒了。
「我睡著了嗎？」Naga一如往常，看著乍醒的甯霏，面無表情。甯霏像個孩子似的，在Naga臉上尋找答案。
「是啊！你好像在做夢，很辛苦的樣子，咿咿呀呀半天，出了滿頭汗。」Naga遞過一條毛巾，讓甯霏擦汗。這諾大的空間，滿室珠寶，卻不知Naga從哪兒弄來鞋子、坐墊與毛巾，變魔術似的，隨時可以拿出需要的東西。「這裡的黃金牆後有儲藏室，裡面什麼日常用品都有，還有一座清涼的地下水井，即使躲上幾百年，也不用發愁，我還可以給你泡壺茶呢！」Naga扶起甯霏，走到樑柱後方牆面，隨手一摸，便自動裂開一條縫隙，黃金牆面瞬間變成兩扇門打開來。裡面別有洞天地布置清雅，如一般時尚現代的居家環境，有原木長餐桌、開放式廚房、日式榻榻米起居室，還有茶具齊備的中式小茶室，果然是能泡茶的。
「媽媽隔斷時間就會來這裡重新布置，室內設計才是她的生活玩具，每次的風格都不一樣。這次知道你會來，便給你弄了中國風格的小茶室。」
Naga熟練地張羅茶具，煮水泡茶，端給甯霏聞香品茗，程序齊備。喝下幾口溫潤帶有果香的老紅茶，Naga得意地解說：「我在網上學的，現在想學什麼都很方便，上網就行了，裡面書房裡什麼都有。」
「我可以問你個問題嗎？」沉浸在張羅茶水程序裡的Naga抬頭：「想問就問啊！」小小孩泡茶如扮家家酒，難掩亢奮地專注。「你隨便拿出一顆鑽石便能拯救那個小女孩，你為何不幫她？」Naga像看到怪物一樣地瞪視甯霏：「你想害死她啊？我能幫她的最大極限，是陪伴，我可以用生命陪伴，絕對不能試圖改變她的命運，這是她自己的權利，任何人都不能插手。」
「那麼，你想過將來嗎？」Naga拿起茶海，深深地嗅聞：「有點年紀的紅茶真是不一樣啊！奇怪，綠茶要喝新鮮的，紅茶卻必須喝老的，愈老愈香，而且是香得舒服，不是刺激香。」Naga伸手給甯霏聞：「是不是？據說這紅茶三十歲了，人到三十歲就老了，人老，可不比紅茶，只會變得複雜，而不是純粹。這紅茶剛出爐時，雜氣特濃，愈陳便愈能呈現本質，這可是修行之道呢！」
甯霏尷尬地想起自己的年紀，靦腆喏嚅，一時接不上話。用茶比喻人，恰恰區隔了生老病死的隱喻，人會老死，茶呢？卻是愈陳愈香。甯霏想起那百歲正山小種Labsang Souchong老紅茶的氣味，頓時齒頰生津。
「我有Labsang Souchong，你想嚐嚐嗎？」雖知道Naga有讀心術，仍嚇了一跳。
「你知道這兩個字是藏文嗎？」這不是倫敦最昂貴的紅茶嗎？「自古茶馬古道，從福建經雲藏山壁險道，再運送到印度轉海運進入倫敦，路途遙遠，自然成為貴族搶手的奢侈品。紅茶細嫩，有別於藏族喝慣的雲南大葉樹茶，西藏人就給這茶命名為完美之手製作的，據說，未婚少女才有資格採摘，不會破壞嫩芽尖。」喝起來像大吉嶺茶，卻又多出了厚重的韻味。「時間與工序之差，其實，大吉嶺茶種，就是英國茶商從福建偷來的。」
「你這小腦袋，會不會裝太多東西了？」Naga得意地一笑：「這就是不上學的好處，不會浪費時間在沒用的知識上。」所謂有用或沒用，到底是誰來決定的呢？
幾度進出七彩寶殿，路途雖遙遠，甯霏似乎已熟悉路徑。心裡琢磨著，若Naga不介意，自己可以隨意進出，便不需要等他領路，也許，能單獨在裡面坐上幾天，吸收地氣精華，豈不快意？他可以對珠寶免疫，卻無論如何難抵擋地氣的吸引力。
「如果我告訴你，沒有我的陪伴，你進不去，相信嗎？」甯霏開始注意沿途風景，想要標記路徑時，Naga忽然笑咪咪地看著自己：「不是我不願意，那裡看似沒有門鎖，好像可以隨意進出，但若沒有家族血脈，根本看不見入口。你相信嗎？那裡看似渺無人煙，是因為你到了那裡，也看不見別人。」難道進進出出繞這麼大圈，其實並非是路？那又是什麼呢？
「我每次帶你去的時候，都很安靜，發現了沒？」那倒是，平時聒噪的Naga，只有在這段路程裡出奇地安靜。「這就像唸咒，必須非常專注，心無旁騖，否則，即便是我家世代傳人，也進不去。你能跟著我進去，也因為你自己的純粹，否則就算是我願意，你也進不去。」這是某種測試嗎？「抱歉！我並非有意試探你，若非知道你進得去，我也懶得花這力氣。」
「如來有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，佛告須菩提：『爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。』為什麼？佛說是『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』我們既無法留住過去心，又不能預測未來心，更不能掌握現在心，一如我們無法定住一切物質組成的量子，卻又因為都是量子，彼此相知，又何難之有？恰恰因為不可控，而能夠『悉知』，一旦陷入任何的已知，反而什麼都無法得知。不是嗎？」
這似是而非的論證，並沒有完全說服甯霏，但他總算知道，不是得到允諾就可以進入七彩寶殿。
