笑對屠刀
憨山大師視金錢如無物。有一回，他把幾千兩黃金隨隨便便就施捨給了災民，他的義舉得罪了當地那些囤積居奇、企圖發難民財的土豪劣紳，還招來了一位道士─耿義蘭貪婪的窺視。
明萬曆十八年，耿義蘭向憨山提出，海印寺的寺址屬於道觀。耿義蘭本是個無賴，他的目的只不過是勒索一些錢財而已。但是，出乎他的預料，憨山大師雖然對災民出手大方，面對他的勒索卻分文不給。
於是，惱羞成怒的耿義蘭在那些覬覦寺產的鄉宦煽動下，向山東巡撫狀告憨山。萊州衙門要派兵鎮壓，憨山大師拒絕了，為了平息事態，避免流血，他挺身而出，隻身一人面對數百情緒激動、怒髮衝冠、摩拳擦掌的人群。這時，一位頭腦簡單的無賴，一手拿著青銅盾牌，一手舉著明晃晃的尖刀衝了過來，直接刺向憨山的胸膛……
憨山神色閒定，不躲不避，居然還呵笑出了聲音！他笑著對無賴說：「你殺我很簡單，不過，你想過沒有，殺了我之後，你怎樣自處？」
無賴一愣，隨即慢慢放下了尖刀……憨山的鎮定自若與寬宏大量，使得人們沸騰的情緒漸漸冷靜下來，當他們明白真相之後，紛紛向憨山叩頭請罪。
幾年之後，因丟人現眼無法在當地混下去的無賴道士耿義蘭，到了京城。他擊鼓狀告憨山德清。萬曆皇帝知道此事後，大為歡喜，因為憨山大師的立場始終站在太后那一邊，他想藉此機會狠狠打擊太后的勢力。
於是，萬曆皇帝立刻下詔，將憨山押解到北京來，並特意授命主審官員嚴刑逼供，讓憨山承認花費了太后給予的內廷金銀數十萬。
憨山大師本來就是一位情操高潔的禪者，何況是無中生有的誣陷，他如何肯違背佛教戒律而承認呢？當獄卒濫施酷刑之時，他便專心參禪。所以，往往那些獄卒對他打著打著的時候，他竟然進入了神奇的禪定狀態，對棍棒、烙鐵在肉身上所留下的疼痛似乎全無感覺。
無可奈何的主審官，為了保住皇帝的顏面，只好編造了一個「私建寺廟」的罪名，將憨山發配到雷州。
萬曆二十四年（西元一五九六年）春，憨山德清被充軍到嶺南。
禪者隨緣不攀緣，因此處處是善緣。憨山大師被流放嶺南，卻能將他原來與好友紫柏尊者重新振興曹溪的計畫變成了現實。
韶州曹溪（今韶關南華寺），是六祖慧能開創禪宗的地方，是天下禪僧的法源。自從南宋末年被蒙古兵放火焚燒之後，日益衰敗，寺產土地漸漸被豪強蠶食侵占，清靜聖潔的禪宗祖庭，竟成賣肉沽灑的汙垢之所！曹溪大師經過兩年辛勞，終於使得梵宮再現，曹溪中興，祖庭重光。
明天啟三年（西元一六二三年），七十八歲的憨山大師在曹溪端坐而逝。
禪悟管理
憨山大師笑對屠刀，酷刑加身而入禪定，以及死後肉體不朽，不是神話，也不神奇，這僅僅是禪者修行達到一定境界的標誌。
大師可以做到在任何一個環境下，鎮定自若面對眼前的一切。作為公司的管理者，也應像大師那樣，學會控制自己的情緒，尤其在面對諸多人事問題糾葛的時候，更應把握好自己情緒上的「閥門」。
人與人之間的情緒是會互相感染的，有時自己控制得還不錯的情緒，猛然間被他人破壞了，而別人的情緒也常常被自己「汙染」。問題是誰都討厭無故傷害別人情緒的人，哪怕是為了公司的業務事宜。
控制好自己的情緒，給下屬帶來一種輕鬆、合宜的氣氛，這既有利於工作，也無疑會令自己受歡迎，這實在是聰明領導者不可不為的行為啊。
你還是你
一個月色朦朧的深夜，一個靠海的山洞裡，一個老和尚正在盤膝打坐。
朦朦朧朧中，他聽到了幾聲哭泣，再仔細聽，又沒了動靜。老和尚修行多年，感覺極為靈敏，尤其是在坐禪時更是如此。
現在，他完全可以斷定，那聲音來自山腳下的海邊，而且哭泣的人是一個年輕的女子。
這麼深的夜了，情況肯定非比尋常！
老和尚從蒲團上立定站起，急忙向海邊奔去。
果然，月色當空，海邊高高的岩石上，靜佇著一個白色的身影。就在老和尚即將抓住輕生女子的衣袖之際，那女子縱身一躍，跳進海中。
幸好老和尚會一些水性，而且奮不顧身，完全將自己的生死置之度外，在大潮將她捲走之前抓住了她。幾經掙扎，幾度沉浮，一個半死的人拖著一個快死的人終於爬上了海岸。然而，被老僧救活之後，年輕女子不但不感激，反而一臉的憂傷，埋怨老和尚多管閒事！
老和尚問她：「年紀輕輕為何要選擇輕生之路？」
年輕女人喃喃說道：「這裡是我的美夢開始的地方，所以也應該在這裡終結……」
兩年前，就在風光旖旎的普陀山，波浪層疊起伏的海濱，一切都如夢似幻。她與一個前來旅遊的年輕人不期而遇……一年前，他們愛情的結晶─一個像夏日的陽光一樣燦爛的兒子出世了……然而，那個渴望讓自己和他共度人生夕陽的愛人，卻因一次公差不幸殉職。她日夜不停的哭泣，真好像天塌下來一樣難以承受。但這還不是最後的苦難。讓她痛心不已的是，他們愛情的結晶─那個活潑可愛的寶貝兒子，卻也因疾而亡……
「我一個女人，沒了丈夫，沒了兒子，活在世上還有什麼意思？所以……」
年輕女人泣不成聲，悲痛欲絕。然而，老和尚不但沒有開導她、安慰她，反而放聲大笑：「哈哈……」
女人被他莫名其妙笑愣了，不知不覺停止了哭啼。
老和尚笑夠了，問女人：「兩年前，就在此地，你有丈夫嗎？」
女人搖搖頭。
「兩年前，踏上這普陀山時，你有兒子嗎？」
女人再次搖頭。
「那麼，你現在不是與兩年前一模一樣了嗎？兩年之前，你獨自一人來到島上，是來自殺的嗎？」
女人愣住了。
老和尚說：「兩年前，你既無丈夫，又沒兒子，一人來到這裡。現在，你與兩年前一模一樣，仍是獨自一人。今天，就像兩年前那一天的延續，只不過是還原了一個你自己。所以，為什麼不能重新開始？你增長了人生閱歷，或許有更美好、更圓滿的生活在等著你。」
女人囁嚅道：「我……」
「你還是你！」老和尚斬釘截鐵說。
「我就是我？我就是我……」女人像是發現了新大陸：「果然，我不是別人，不用為別人活著，我就是我！」
禪悟管理
人很容易迷失自己，當了官，以為官就是自己；有了名，以為名就是自己；賺了錢，以為錢就是自己……我們應該時常問一問：沒有這些物質以前，我是誰？有了這些東西之後，誰是我？如此，起碼我們能生活得快樂一些。
管理者身處管理階層，名譽、權利欲會不斷擊打內心深處的大門，能否從客觀、理性的角度看待自己所處的位置，自己所擁有的權力，這將決定管理者的管理之路，能否順暢走下去的一個評判標準。
佛陀的煩惱
有信者問趙州從諗禪師：「佛陀有煩惱嗎？」
趙州：「有！」
信者：「那怎麼會呢？佛陀是解脫的人，怎麼會有煩惱呢？」
趙州：「因為你還沒有得度。」
信者：「假如我修行得度了以後，佛陀還有煩惱嗎？」
趙州：「有！」
信者：「我既已得度了，佛陀為什麼還有煩惱呢？」
趙州：「因為還有一切眾生！」
信者：「眾生是無盡的，那佛陀豈不是永遠在煩惱之中而無法超越了？」
趙州：「已經超越，已無煩惱。」
信者：「眾生既未度盡，佛陀為什麼又不煩惱呢？」
趙州：「佛陀自性中的眾生都已度盡。」
信者於言下似有所悟。
禪悟管理
凡夫眾生的煩惱，是從無明妄想生起的；而佛陀的煩惱，是憐憫眾生的煩惱而起的，佛陀實無煩惱。
仔細想來，煩惱其實本沒有真實性。像佛陀一樣煩惱非煩惱，這樣去生活，該有多好！
從管理上講，情緒很會影響工作，這不但會令管理者自己做出一些失去理智的事情，傷害他人，最終也會給自己帶來麻煩。
身為管理者，要真正做到遇事不怒，就要在平時加強自我道德修養、培養良好性格、保持樂觀向上的精神等等，這樣才能夠防「怒」於未然。
請記住一休禪師對世人的忠告：小怒數到十，大怒數到千。
憨山大師視金錢如無物。有一回，他把幾千兩黃金隨隨便便就施捨給了災民，他的義舉得罪了當地那些囤積居奇、企圖發難民財的土豪劣紳，還招來了一位道士─耿義蘭貪婪的窺視。
明萬曆十八年，耿義蘭向憨山提出，海印寺的寺址屬於道觀。耿義蘭本是個無賴，他的目的只不過是勒索一些錢財而已。但是，出乎他的預料，憨山大師雖然對災民出手大方，面對他的勒索卻分文不給。
於是，惱羞成怒的耿義蘭在那些覬覦寺產的鄉宦煽動下，向山東巡撫狀告憨山。萊州衙門要派兵鎮壓，憨山大師拒絕了，為了平息事態，避免流血，他挺身而出，隻身一人面對數百情緒激動、怒髮衝冠、摩拳擦掌的人群。這時，一位頭腦簡單的無賴，一手拿著青銅盾牌，一手舉著明晃晃的尖刀衝了過來，直接刺向憨山的胸膛……
憨山神色閒定，不躲不避，居然還呵笑出了聲音！他笑著對無賴說：「你殺我很簡單，不過，你想過沒有，殺了我之後，你怎樣自處？」
無賴一愣，隨即慢慢放下了尖刀……憨山的鎮定自若與寬宏大量，使得人們沸騰的情緒漸漸冷靜下來，當他們明白真相之後，紛紛向憨山叩頭請罪。
幾年之後，因丟人現眼無法在當地混下去的無賴道士耿義蘭，到了京城。他擊鼓狀告憨山德清。萬曆皇帝知道此事後，大為歡喜，因為憨山大師的立場始終站在太后那一邊，他想藉此機會狠狠打擊太后的勢力。
於是，萬曆皇帝立刻下詔，將憨山押解到北京來，並特意授命主審官員嚴刑逼供，讓憨山承認花費了太后給予的內廷金銀數十萬。
憨山大師本來就是一位情操高潔的禪者，何況是無中生有的誣陷，他如何肯違背佛教戒律而承認呢？當獄卒濫施酷刑之時，他便專心參禪。所以，往往那些獄卒對他打著打著的時候，他竟然進入了神奇的禪定狀態，對棍棒、烙鐵在肉身上所留下的疼痛似乎全無感覺。
無可奈何的主審官，為了保住皇帝的顏面，只好編造了一個「私建寺廟」的罪名，將憨山發配到雷州。
萬曆二十四年（西元一五九六年）春，憨山德清被充軍到嶺南。
禪者隨緣不攀緣，因此處處是善緣。憨山大師被流放嶺南，卻能將他原來與好友紫柏尊者重新振興曹溪的計畫變成了現實。
韶州曹溪（今韶關南華寺），是六祖慧能開創禪宗的地方，是天下禪僧的法源。自從南宋末年被蒙古兵放火焚燒之後，日益衰敗，寺產土地漸漸被豪強蠶食侵占，清靜聖潔的禪宗祖庭，竟成賣肉沽灑的汙垢之所！曹溪大師經過兩年辛勞，終於使得梵宮再現，曹溪中興，祖庭重光。
明天啟三年（西元一六二三年），七十八歲的憨山大師在曹溪端坐而逝。
禪悟管理
憨山大師笑對屠刀，酷刑加身而入禪定，以及死後肉體不朽，不是神話，也不神奇，這僅僅是禪者修行達到一定境界的標誌。
大師可以做到在任何一個環境下，鎮定自若面對眼前的一切。作為公司的管理者，也應像大師那樣，學會控制自己的情緒，尤其在面對諸多人事問題糾葛的時候，更應把握好自己情緒上的「閥門」。
人與人之間的情緒是會互相感染的，有時自己控制得還不錯的情緒，猛然間被他人破壞了，而別人的情緒也常常被自己「汙染」。問題是誰都討厭無故傷害別人情緒的人，哪怕是為了公司的業務事宜。
控制好自己的情緒，給下屬帶來一種輕鬆、合宜的氣氛，這既有利於工作，也無疑會令自己受歡迎，這實在是聰明領導者不可不為的行為啊。
你還是你
一個月色朦朧的深夜，一個靠海的山洞裡，一個老和尚正在盤膝打坐。
朦朦朧朧中，他聽到了幾聲哭泣，再仔細聽，又沒了動靜。老和尚修行多年，感覺極為靈敏，尤其是在坐禪時更是如此。
現在，他完全可以斷定，那聲音來自山腳下的海邊，而且哭泣的人是一個年輕的女子。
這麼深的夜了，情況肯定非比尋常！
老和尚從蒲團上立定站起，急忙向海邊奔去。
果然，月色當空，海邊高高的岩石上，靜佇著一個白色的身影。就在老和尚即將抓住輕生女子的衣袖之際，那女子縱身一躍，跳進海中。
幸好老和尚會一些水性，而且奮不顧身，完全將自己的生死置之度外，在大潮將她捲走之前抓住了她。幾經掙扎，幾度沉浮，一個半死的人拖著一個快死的人終於爬上了海岸。然而，被老僧救活之後，年輕女子不但不感激，反而一臉的憂傷，埋怨老和尚多管閒事！
老和尚問她：「年紀輕輕為何要選擇輕生之路？」
年輕女人喃喃說道：「這裡是我的美夢開始的地方，所以也應該在這裡終結……」
兩年前，就在風光旖旎的普陀山，波浪層疊起伏的海濱，一切都如夢似幻。她與一個前來旅遊的年輕人不期而遇……一年前，他們愛情的結晶─一個像夏日的陽光一樣燦爛的兒子出世了……然而，那個渴望讓自己和他共度人生夕陽的愛人，卻因一次公差不幸殉職。她日夜不停的哭泣，真好像天塌下來一樣難以承受。但這還不是最後的苦難。讓她痛心不已的是，他們愛情的結晶─那個活潑可愛的寶貝兒子，卻也因疾而亡……
「我一個女人，沒了丈夫，沒了兒子，活在世上還有什麼意思？所以……」
年輕女人泣不成聲，悲痛欲絕。然而，老和尚不但沒有開導她、安慰她，反而放聲大笑：「哈哈……」
女人被他莫名其妙笑愣了，不知不覺停止了哭啼。
老和尚笑夠了，問女人：「兩年前，就在此地，你有丈夫嗎？」
女人搖搖頭。
「兩年前，踏上這普陀山時，你有兒子嗎？」
女人再次搖頭。
「那麼，你現在不是與兩年前一模一樣了嗎？兩年之前，你獨自一人來到島上，是來自殺的嗎？」
女人愣住了。
老和尚說：「兩年前，你既無丈夫，又沒兒子，一人來到這裡。現在，你與兩年前一模一樣，仍是獨自一人。今天，就像兩年前那一天的延續，只不過是還原了一個你自己。所以，為什麼不能重新開始？你增長了人生閱歷，或許有更美好、更圓滿的生活在等著你。」
女人囁嚅道：「我……」
「你還是你！」老和尚斬釘截鐵說。
「我就是我？我就是我……」女人像是發現了新大陸：「果然，我不是別人，不用為別人活著，我就是我！」
禪悟管理
人很容易迷失自己，當了官，以為官就是自己；有了名，以為名就是自己；賺了錢，以為錢就是自己……我們應該時常問一問：沒有這些物質以前，我是誰？有了這些東西之後，誰是我？如此，起碼我們能生活得快樂一些。
管理者身處管理階層，名譽、權利欲會不斷擊打內心深處的大門，能否從客觀、理性的角度看待自己所處的位置，自己所擁有的權力，這將決定管理者的管理之路，能否順暢走下去的一個評判標準。
佛陀的煩惱
有信者問趙州從諗禪師：「佛陀有煩惱嗎？」
趙州：「有！」
信者：「那怎麼會呢？佛陀是解脫的人，怎麼會有煩惱呢？」
趙州：「因為你還沒有得度。」
信者：「假如我修行得度了以後，佛陀還有煩惱嗎？」
趙州：「有！」
信者：「我既已得度了，佛陀為什麼還有煩惱呢？」
趙州：「因為還有一切眾生！」
信者：「眾生是無盡的，那佛陀豈不是永遠在煩惱之中而無法超越了？」
趙州：「已經超越，已無煩惱。」
信者：「眾生既未度盡，佛陀為什麼又不煩惱呢？」
趙州：「佛陀自性中的眾生都已度盡。」
信者於言下似有所悟。
禪悟管理
凡夫眾生的煩惱，是從無明妄想生起的；而佛陀的煩惱，是憐憫眾生的煩惱而起的，佛陀實無煩惱。
仔細想來，煩惱其實本沒有真實性。像佛陀一樣煩惱非煩惱，這樣去生活，該有多好！
從管理上講，情緒很會影響工作，這不但會令管理者自己做出一些失去理智的事情，傷害他人，最終也會給自己帶來麻煩。
身為管理者，要真正做到遇事不怒，就要在平時加強自我道德修養、培養良好性格、保持樂觀向上的精神等等，這樣才能夠防「怒」於未然。
請記住一休禪師對世人的忠告：小怒數到十，大怒數到千。
