【後記】
真正的朝聖之道
講述╱帕秋仁波切
在一次去不丹朝禮蓮花生大士聖地的旅途中，帕秋仁波切給予了以下的開示1。坐在七世紀藏王松贊干布所建造的祈楚寺（Kyichu Lhakang）古老的佛殿中，仁波切就「如何讓造訪神聖之處的經驗具有轉化性？」給予完整的教導。他以直接的方式，告訴我們如何真正把朝聖帶入精神修持之道。
朝聖是展現虔敬心和信心的一個重要行持。它讓我們能完全透過聖地的加持，累積功德和清淨自己身、口、意三門的染污覆障。在《大般涅槃經》（Mahaparinirvana Sutra ）中，釋迦牟尼佛言：「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於我滅後，能故發心，往我四處，所獲功德不可稱計，所生之處，常在人天，受樂果報，無有窮盡。何等為四？一者如來為菩薩時，在迦比羅斾兜國藍毘尼園所生之處；二者於摩竭提國，我初坐於菩提樹下，得成阿耨多羅三藐三菩提處；三者波羅㮈國鹿野苑中仙人所住轉法輪處；四者鳩尸那國力士生地熙連河側娑羅林中雙樹之間般涅槃處，是為四處。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，并及餘人外道徒眾，發心欲往到彼禮拜，所獲功德，悉如上說。」
現在，我們就在過去諸佛菩薩、摩訶上師蓮花生以及無量證悟者到過且給予加持的聖地。這個地方的加持力會有多強，完全取決於弟子，而這可以分作三類：帶著殊勝的信心、虔敬心和淨觀之人，會得到殊勝的結果；對於中等類型之人，帶著中等虔敬心、信心和淨觀，將獲得中等的結果；最後，就像當今的年代，人們對於祈請、生起信心、虔敬和淨觀感到困難，同樣會發現難以獲得聖地所帶來的加持。
有時候，弟子對於「祈請」一詞有困難。它的翻譯或許有點讓我們困惑，但我們應該花點時間去觀察自己在祈請的時候，都在請求些什麼。如果我們做的是正確的祈請，就應該請求來到這裡能夠見到、證悟到我們自己心的本質。我們向引介這個珍寶的人—自己的根本上師祈請。因此，我們並不是要求得到一個自身之外的禮物；而是請求慈悲的上師引領我們認識自性。同樣地，當我們祈請一切諸佛菩薩，是在堅定地祈願自己能獲得並穩固本然狀態的覺知。
◆一、頂禮，朝聖第一件事
當你去參訪一個聖地，最重要的第一件事是要知道如何頂禮。首先，你進入佛殿，隨即就要憶念並祈求在你面前的所有證悟的諸佛和上師，感受他們都現前於咕嚕仁波切的聖地。我們可以實際地靠近摩訶上師曾經修持過的地方，是不可思議的。不只如此，很多偉大的祖師們也曾來過，並給予這些地方加持。所以每當你去朝聖時，需要記得的第一件事便是三頂禮。
◆二、動機：莫忘憶持菩提心
頂禮之後，第二件事是憶念自己的「動機」。安靜地坐下來，並思維：「我在此朝聖，不只是為了我自己，而是發願以這次朝聖來祝福一切經歷著困境的有情眾生。我祈願一切眾生都能從這些困境中解脫，這就是我進行這次朝聖和修持的原因。」始終都應該生起良善的意願，並記得這些良善的意願。
因為當你來到類似這種增強修持的聖地，或許會變得自私，並且想著：「啊，我現在接受到加持、累積了功德，多麼幸運啊，我太幸福了！」變得自私是很容易的，因此很重要的是：要回顧自己的動機。菩提心非常重要！
◆三、領受加持，觀想蓮師放光賜四灌
第三是「領受加持」。要如何領受加持呢？你要想著：「啊！蓮花生大士！您是一切善逝的化現。您所有的加持、您所有慈悲、智慧、成就和證悟，您一切的一切，都如同如意寶一般展現在我面前。然而，由於我的業障和善德匱乏，而不能夠看到自己的本質已經是證悟的。啊！我自己的習氣是多麼可怕，令我變得多麼盲目；它們總是將我帶離真正的法道！」帶著如此深切的渴望，祈請並請求蓮師賜予加持，令你的染污清淨，並且能見到真實的法道。
接著，觀想摩訶上師放光，而你接受到他的灌頂。從他的眉間放射出白色光芒，融入你的眉間；紅色光芒來自他的喉間，藍色光芒則來自他的心間，分別進入你的喉間和心間。如果你做不到這麼細節的觀想，那就只要想著自己接受到蓮師的光輝、慈悲、智慧、莊嚴和加持。這是很重要的。每當你去朝聖，都需要知道如何透過這個方式讓自己獲得力量—這就是領受加持的方法。咕嚕仁波切說，在接受加持時，你需要堅定認識到：現在自己的染污都被淨化了，已累積了兩種資糧，而且接受到四種灌頂，接受到了一切的成就和加持。這是關鍵。
◆四、供養：吉祥日修薈供有大利益
第四，做一些供養，不要草草了事！如果你花費那麼多精力到了朝聖的地方，只做一個簡單的祈願和沒有誠意的供養，那就太不值得了。
「薈供」這個詞在梵文裡面是「嘎納察柯拉」（ganachakra），如果翻譯為藏文，字面的意思是「薈供輪」。想要淨除阻礙我們認識自己佛性的覆障之雲，最無上、不可或缺的方法，就是累積福德和智慧兩種資糧。而薈供的修持，就是快速累積資糧、清除覆障和修復破損的三昧耶，最善巧的方式之一。很多蓮師的伏藏教法都指出：修持薈供能累積巨大的福德。過去甚至發生過很多實例，蓮師本人親自現身在薈供的過程中，加持那些以不動搖的虔敬心來呼喚他的修行人。
儘管我們會修持不同的成就法，它們每一個也各自有單獨的薈供儀軌，但它們都具備相同的利益和目的：累積福德和智慧、淨除我們的覆障。對於那些在聖地做薈供的人，尤其是遇到蓮師日（藏曆每月初十）和空行母日（藏曆每月25號），我想提出一個簡單的建議：為了替自己和他人創造吉祥的緣起，在你開始修持時，要以〈蓮師七句祈請文〉向咕嚕仁波切祈請，這是很重要的。對不熟悉薈供修持的人來說，在那幾個日子單純念誦這個祈請文至少三遍，也會對自己的修持極為有益。
在五位伏藏王之一的咕嚕確旺（Guru Chowang）所發掘的其中一部伏藏教法中說道，在以〈蓮師七句祈請文〉向咕嚕仁波切祈請時：
一再如此祈請。
生起一種渴望和熱切的感受，
它如此強烈，以致你的淚水會奪眶而出。
如果你在虔敬心的全神貫注中覆沒，
強力地呼氣出去，接著讓一切如是。
清晰並醒覺，專注而無散，向內看。
當我們談到「上師」時，實際上有不同層面的意涵：外、內、密三個層面。〈蓮師七句祈請文〉談的是外在的上師，即顯現為咕嚕仁波切身形的象徵和代表。但是〈蓮師七句祈請文〉在內和密的層面，針對的分別是空性和俱生智慧。最後，無論你做的是什麼修持，一定要以菩提心的誓願來封存薈供的功德：「願一切有情由此薈供而獲大利益，願覆障之雲清淨，願慧日光芒照耀！」
◆五、發願：誓願證悟以弘法利生
供養做完之後，請要「發願」。你這次朝聖的願望是什麼？你坐在咕嚕仁波切前面的願望是什麼？你的願望是要利益一切眾生、維護教法，以及達到證悟。因此，我們由頂禮皈依開始；第二，生起動機；第三，接受成就與加持；第四，祈願並做供養。最後，我們必然要迴向功德以及發願。應該不斷地提醒自己，發願我們所做的一切都不會偏離證悟，而是引導我們邁向證悟。有一部經典講到釋迦牟尼佛勸告一位國王，「啊，國王，無論你是走路、坐著、講話，或做其他任何事的時候，永遠不要忘記發願證悟。當你心中謹記這點，將永遠不會偏離正道。」
關於發願的力量，有一個著名的說法：「蓮花生大士安住在所有對他有信心的人頭頂。」當你帶著虔敬心祈請時，請記住這一點，並發願轉生在銅色吉祥山。對一個虔敬的修行人來說，銅色山真的就在當下，此時現在。曾經有很多記載顯示，過去有很多偉大的伏藏師和虔敬的弟子在禪觀中去過銅色吉祥山。我們的身體可能受限於時間，但心並不會。因此，如果一個人真正具備虔敬心，就能夠在一彈指間到達銅色山。虔敬心便是關鍵要點。沒有虔敬心，一個人既無法接受到加持，也不能感知到加持的徵兆。清晰的信心和虔敬，會掃除任何在禪修修持中生起的疑惑，因為這些珍貴的功德特質賦予我們內心的是信任和信心。
我的上師怙主紐修堪仁波切和怙主祖古烏金仁波切二位，都具有不可思議的豐富知識和深厚學養。不過，當他們給予教法時，講的第一件事總是：「如果你不具備信心、虔敬或慈悲，你就完了。嘗試做其他任何事都沒用。」他們教導的第一件事永遠都是這點。因此，請放鬆你批判的心，生起虔敬和淨觀之心，然後讓聖地的加持浸入你生命的核心。
真正的朝聖之道
講述╱帕秋仁波切
在一次去不丹朝禮蓮花生大士聖地的旅途中，帕秋仁波切給予了以下的開示1。坐在七世紀藏王松贊干布所建造的祈楚寺（Kyichu Lhakang）古老的佛殿中，仁波切就「如何讓造訪神聖之處的經驗具有轉化性？」給予完整的教導。他以直接的方式，告訴我們如何真正把朝聖帶入精神修持之道。
朝聖是展現虔敬心和信心的一個重要行持。它讓我們能完全透過聖地的加持，累積功德和清淨自己身、口、意三門的染污覆障。在《大般涅槃經》（Mahaparinirvana Sutra ）中，釋迦牟尼佛言：「若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於我滅後，能故發心，往我四處，所獲功德不可稱計，所生之處，常在人天，受樂果報，無有窮盡。何等為四？一者如來為菩薩時，在迦比羅斾兜國藍毘尼園所生之處；二者於摩竭提國，我初坐於菩提樹下，得成阿耨多羅三藐三菩提處；三者波羅㮈國鹿野苑中仙人所住轉法輪處；四者鳩尸那國力士生地熙連河側娑羅林中雙樹之間般涅槃處，是為四處。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，并及餘人外道徒眾，發心欲往到彼禮拜，所獲功德，悉如上說。」
現在，我們就在過去諸佛菩薩、摩訶上師蓮花生以及無量證悟者到過且給予加持的聖地。這個地方的加持力會有多強，完全取決於弟子，而這可以分作三類：帶著殊勝的信心、虔敬心和淨觀之人，會得到殊勝的結果；對於中等類型之人，帶著中等虔敬心、信心和淨觀，將獲得中等的結果；最後，就像當今的年代，人們對於祈請、生起信心、虔敬和淨觀感到困難，同樣會發現難以獲得聖地所帶來的加持。
有時候，弟子對於「祈請」一詞有困難。它的翻譯或許有點讓我們困惑，但我們應該花點時間去觀察自己在祈請的時候，都在請求些什麼。如果我們做的是正確的祈請，就應該請求來到這裡能夠見到、證悟到我們自己心的本質。我們向引介這個珍寶的人—自己的根本上師祈請。因此，我們並不是要求得到一個自身之外的禮物；而是請求慈悲的上師引領我們認識自性。同樣地，當我們祈請一切諸佛菩薩，是在堅定地祈願自己能獲得並穩固本然狀態的覺知。
◆一、頂禮，朝聖第一件事
當你去參訪一個聖地，最重要的第一件事是要知道如何頂禮。首先，你進入佛殿，隨即就要憶念並祈求在你面前的所有證悟的諸佛和上師，感受他們都現前於咕嚕仁波切的聖地。我們可以實際地靠近摩訶上師曾經修持過的地方，是不可思議的。不只如此，很多偉大的祖師們也曾來過，並給予這些地方加持。所以每當你去朝聖時，需要記得的第一件事便是三頂禮。
◆二、動機：莫忘憶持菩提心
頂禮之後，第二件事是憶念自己的「動機」。安靜地坐下來，並思維：「我在此朝聖，不只是為了我自己，而是發願以這次朝聖來祝福一切經歷著困境的有情眾生。我祈願一切眾生都能從這些困境中解脫，這就是我進行這次朝聖和修持的原因。」始終都應該生起良善的意願，並記得這些良善的意願。
因為當你來到類似這種增強修持的聖地，或許會變得自私，並且想著：「啊，我現在接受到加持、累積了功德，多麼幸運啊，我太幸福了！」變得自私是很容易的，因此很重要的是：要回顧自己的動機。菩提心非常重要！
◆三、領受加持，觀想蓮師放光賜四灌
第三是「領受加持」。要如何領受加持呢？你要想著：「啊！蓮花生大士！您是一切善逝的化現。您所有的加持、您所有慈悲、智慧、成就和證悟，您一切的一切，都如同如意寶一般展現在我面前。然而，由於我的業障和善德匱乏，而不能夠看到自己的本質已經是證悟的。啊！我自己的習氣是多麼可怕，令我變得多麼盲目；它們總是將我帶離真正的法道！」帶著如此深切的渴望，祈請並請求蓮師賜予加持，令你的染污清淨，並且能見到真實的法道。
接著，觀想摩訶上師放光，而你接受到他的灌頂。從他的眉間放射出白色光芒，融入你的眉間；紅色光芒來自他的喉間，藍色光芒則來自他的心間，分別進入你的喉間和心間。如果你做不到這麼細節的觀想，那就只要想著自己接受到蓮師的光輝、慈悲、智慧、莊嚴和加持。這是很重要的。每當你去朝聖，都需要知道如何透過這個方式讓自己獲得力量—這就是領受加持的方法。咕嚕仁波切說，在接受加持時，你需要堅定認識到：現在自己的染污都被淨化了，已累積了兩種資糧，而且接受到四種灌頂，接受到了一切的成就和加持。這是關鍵。
◆四、供養：吉祥日修薈供有大利益
第四，做一些供養，不要草草了事！如果你花費那麼多精力到了朝聖的地方，只做一個簡單的祈願和沒有誠意的供養，那就太不值得了。
「薈供」這個詞在梵文裡面是「嘎納察柯拉」（ganachakra），如果翻譯為藏文，字面的意思是「薈供輪」。想要淨除阻礙我們認識自己佛性的覆障之雲，最無上、不可或缺的方法，就是累積福德和智慧兩種資糧。而薈供的修持，就是快速累積資糧、清除覆障和修復破損的三昧耶，最善巧的方式之一。很多蓮師的伏藏教法都指出：修持薈供能累積巨大的福德。過去甚至發生過很多實例，蓮師本人親自現身在薈供的過程中，加持那些以不動搖的虔敬心來呼喚他的修行人。
儘管我們會修持不同的成就法，它們每一個也各自有單獨的薈供儀軌，但它們都具備相同的利益和目的：累積福德和智慧、淨除我們的覆障。對於那些在聖地做薈供的人，尤其是遇到蓮師日（藏曆每月初十）和空行母日（藏曆每月25號），我想提出一個簡單的建議：為了替自己和他人創造吉祥的緣起，在你開始修持時，要以〈蓮師七句祈請文〉向咕嚕仁波切祈請，這是很重要的。對不熟悉薈供修持的人來說，在那幾個日子單純念誦這個祈請文至少三遍，也會對自己的修持極為有益。
在五位伏藏王之一的咕嚕確旺（Guru Chowang）所發掘的其中一部伏藏教法中說道，在以〈蓮師七句祈請文〉向咕嚕仁波切祈請時：
一再如此祈請。
生起一種渴望和熱切的感受，
它如此強烈，以致你的淚水會奪眶而出。
如果你在虔敬心的全神貫注中覆沒，
強力地呼氣出去，接著讓一切如是。
清晰並醒覺，專注而無散，向內看。
當我們談到「上師」時，實際上有不同層面的意涵：外、內、密三個層面。〈蓮師七句祈請文〉談的是外在的上師，即顯現為咕嚕仁波切身形的象徵和代表。但是〈蓮師七句祈請文〉在內和密的層面，針對的分別是空性和俱生智慧。最後，無論你做的是什麼修持，一定要以菩提心的誓願來封存薈供的功德：「願一切有情由此薈供而獲大利益，願覆障之雲清淨，願慧日光芒照耀！」
◆五、發願：誓願證悟以弘法利生
供養做完之後，請要「發願」。你這次朝聖的願望是什麼？你坐在咕嚕仁波切前面的願望是什麼？你的願望是要利益一切眾生、維護教法，以及達到證悟。因此，我們由頂禮皈依開始；第二，生起動機；第三，接受成就與加持；第四，祈願並做供養。最後，我們必然要迴向功德以及發願。應該不斷地提醒自己，發願我們所做的一切都不會偏離證悟，而是引導我們邁向證悟。有一部經典講到釋迦牟尼佛勸告一位國王，「啊，國王，無論你是走路、坐著、講話，或做其他任何事的時候，永遠不要忘記發願證悟。當你心中謹記這點，將永遠不會偏離正道。」
關於發願的力量，有一個著名的說法：「蓮花生大士安住在所有對他有信心的人頭頂。」當你帶著虔敬心祈請時，請記住這一點，並發願轉生在銅色吉祥山。對一個虔敬的修行人來說，銅色山真的就在當下，此時現在。曾經有很多記載顯示，過去有很多偉大的伏藏師和虔敬的弟子在禪觀中去過銅色吉祥山。我們的身體可能受限於時間，但心並不會。因此，如果一個人真正具備虔敬心，就能夠在一彈指間到達銅色山。虔敬心便是關鍵要點。沒有虔敬心，一個人既無法接受到加持，也不能感知到加持的徵兆。清晰的信心和虔敬，會掃除任何在禪修修持中生起的疑惑，因為這些珍貴的功德特質賦予我們內心的是信任和信心。
我的上師怙主紐修堪仁波切和怙主祖古烏金仁波切二位，都具有不可思議的豐富知識和深厚學養。不過，當他們給予教法時，講的第一件事總是：「如果你不具備信心、虔敬或慈悲，你就完了。嘗試做其他任何事都沒用。」他們教導的第一件事永遠都是這點。因此，請放鬆你批判的心，生起虔敬和淨觀之心，然後讓聖地的加持浸入你生命的核心。
