〈六波羅蜜〉
基於本質方面來說，大乘佛教也就是在家佛教。這跟以出家者為中心構成的小乘佛教，有著根本性的不同。
是故，大乘佛教的修行方式，必須是在家的眾人可能實踐的東西才行。而大乘佛教的實踐項目為六波羅蜜，也就是：一、布施，二、持戒，三、忍辱，四、精進，五、禪定，六、智慧。
對人類成長有幫助的六個原理
為什麼要分蛋糕
說真格的，我對所謂的「捐款」行為並不喜歡，這件事情實在叫人感到赧顏。正因為如此，我對於所謂紅十字的募捐，也是視若無睹的過去。我個人認為─所謂的「社會福祉事業」也者，必須使用稅金，而把它當成國家政策的一環。
在擴張軍備方面運用龐大的預算，卻削減社會福祉的經費，政府打著如意算盤，卻叫國民以「捐款」的方式為其善後，這實在是很不合理的一件事情。一直到今天，我的這種想法還是沒有改變。
在前面，雖說「這是叫人感到赧顏的一件事情」。不過我認為既然有正當的理由，就不必感覺到絲毫的慚愧。我所以不得不搬出那一句「感到赧顏」，乃是我深知自己私欲很深的緣故。
撇開可能成為「理由的理由」，我實在是一個吝嗇的人。正因為如此，我不喜歡捐款。所以才會搬出「堂堂的理由」。關於這件事，我還是認為可恥。
想起來，那可能是二十年前的事了吧？那時，我曾經到東京的淺草寺。不過，我並非一個很虔誠的人。那時，我的目的並非想到淺草寺膜拜，而是到那邊喝酒。喝過黃湯後，我信步到淺草寺走走。只是，不知怎地？突然間，我忽然變得虔誠，想到了布施這件事。
淺草寺境內有所謂的托.僧。我想對托.僧布施一些金錢。
於是，我走到托.僧面前，靜靜地對他合掌。把金錢投入僧人所持的子以後，再對他拜一拜。我感到稍為害臊，但是，書本上面既然說那是正確的布施方式，我也就照樣做了。那位僧人在我對他合掌之際，仍然以低沈的聲音唸著經文。
想不到，淺草寺境內並非只有一位托.僧人。我大約走了二、三十公尺後，又碰到一位僧人時，一顆心突然猛跳了起來。
「我已經布施過啦……」
我差一點就―─說出這麼一句話。不過，我把心一橫，又對這位托鉢僧布施。
那一天，我又碰到了另外兩位托.僧人。但是，我同樣對他們布施。
(布施的感覺很好……)
我產生了這種念頭。彷彿是內心被洗滌得很乾淨似的。在大學時，我攻讀佛教哲學，雖然在書本上面學過所謂的布施，但是一直到那一天，我方才理解到所謂「布施的哲學」。
原來，所謂的「布施」就是如此─―
不過，我懼怕自以為聰明的說教口吻。我並不想說教，而只想把自己好不容易才領悟到的佛教式想法提供大家，做為參考意見。基於結論來說，所謂布施，並非慈悲行為，更非捐款行為。所謂布施，乃是為自己本身而做的事情。
我承認過，我是一個吝嗇的人，我執著於金錢。但是，吝嗇的我在布施時，內心裡感覺到幾分愉快。因為，我們心裡對金錢的執著，在布施了少許的金錢之後，很明顯地減輕了。托.的僧人接受我的執著心。
所謂「布施」，並非指對他人施恩的行為；而是把我們內心的欲望，向外捨棄的行為；因此，當托.僧接受我們布施時，我們就會對他合掌以示表示感謝。
逢到這種場合，應該說「謝謝」的人，並非接受布施的一方，而是布施的那一方。
我老是如此教導孩子們，告訴他們應該把自己得到的蛋糕分別人吃。我為何叫孩子們如此做呢？有一次，我針對這個問題詢問我的孩子。
他們的回答是：
「因為，沒有得到蛋糕的孩子很可憐呀！」
「不是這樣！」我如此回答孩子。
我給孩子的回答是―─單獨一個人吃蛋糕，不會感覺到很好吃。分給很多人吃的話，就能夠感到滋味無窮，吃起來就會感覺到好吃得多了。我希望孩子們明白「與眾分食」時，會感覺到分食之物特別美味。我心裡想：當他們領悟到這一點以後，他們就多少理解了佛教。
「為了心向佛性與菩薩之德，蛋糕必須分給大夥兒吃。」
或許，孩子們還不理解這句話，不過，我還是如此對他們說。
基於本質方面來說，大乘佛教也就是在家佛教。這跟以出家者為中心構成的小乘佛教，有著根本性的不同。
是故，大乘佛教的修行方式，必須是在家的眾人可能實踐的東西才行。而大乘佛教的實踐項目為六波羅蜜，也就是：一、布施，二、持戒，三、忍辱，四、精進，五、禪定，六、智慧。
對人類成長有幫助的六個原理
為什麼要分蛋糕
說真格的，我對所謂的「捐款」行為並不喜歡，這件事情實在叫人感到赧顏。正因為如此，我對於所謂紅十字的募捐，也是視若無睹的過去。我個人認為─所謂的「社會福祉事業」也者，必須使用稅金，而把它當成國家政策的一環。
在擴張軍備方面運用龐大的預算，卻削減社會福祉的經費，政府打著如意算盤，卻叫國民以「捐款」的方式為其善後，這實在是很不合理的一件事情。一直到今天，我的這種想法還是沒有改變。
在前面，雖說「這是叫人感到赧顏的一件事情」。不過我認為既然有正當的理由，就不必感覺到絲毫的慚愧。我所以不得不搬出那一句「感到赧顏」，乃是我深知自己私欲很深的緣故。
撇開可能成為「理由的理由」，我實在是一個吝嗇的人。正因為如此，我不喜歡捐款。所以才會搬出「堂堂的理由」。關於這件事，我還是認為可恥。
想起來，那可能是二十年前的事了吧？那時，我曾經到東京的淺草寺。不過，我並非一個很虔誠的人。那時，我的目的並非想到淺草寺膜拜，而是到那邊喝酒。喝過黃湯後，我信步到淺草寺走走。只是，不知怎地？突然間，我忽然變得虔誠，想到了布施這件事。
淺草寺境內有所謂的托.僧。我想對托.僧布施一些金錢。
於是，我走到托.僧面前，靜靜地對他合掌。把金錢投入僧人所持的子以後，再對他拜一拜。我感到稍為害臊，但是，書本上面既然說那是正確的布施方式，我也就照樣做了。那位僧人在我對他合掌之際，仍然以低沈的聲音唸著經文。
想不到，淺草寺境內並非只有一位托.僧人。我大約走了二、三十公尺後，又碰到一位僧人時，一顆心突然猛跳了起來。
「我已經布施過啦……」
我差一點就―─說出這麼一句話。不過，我把心一橫，又對這位托鉢僧布施。
那一天，我又碰到了另外兩位托.僧人。但是，我同樣對他們布施。
(布施的感覺很好……)
我產生了這種念頭。彷彿是內心被洗滌得很乾淨似的。在大學時，我攻讀佛教哲學，雖然在書本上面學過所謂的布施，但是一直到那一天，我方才理解到所謂「布施的哲學」。
原來，所謂的「布施」就是如此─―
不過，我懼怕自以為聰明的說教口吻。我並不想說教，而只想把自己好不容易才領悟到的佛教式想法提供大家，做為參考意見。基於結論來說，所謂布施，並非慈悲行為，更非捐款行為。所謂布施，乃是為自己本身而做的事情。
我承認過，我是一個吝嗇的人，我執著於金錢。但是，吝嗇的我在布施時，內心裡感覺到幾分愉快。因為，我們心裡對金錢的執著，在布施了少許的金錢之後，很明顯地減輕了。托.的僧人接受我的執著心。
所謂「布施」，並非指對他人施恩的行為；而是把我們內心的欲望，向外捨棄的行為；因此，當托.僧接受我們布施時，我們就會對他合掌以示表示感謝。
逢到這種場合，應該說「謝謝」的人，並非接受布施的一方，而是布施的那一方。
我老是如此教導孩子們，告訴他們應該把自己得到的蛋糕分別人吃。我為何叫孩子們如此做呢？有一次，我針對這個問題詢問我的孩子。
他們的回答是：
「因為，沒有得到蛋糕的孩子很可憐呀！」
「不是這樣！」我如此回答孩子。
我給孩子的回答是―─單獨一個人吃蛋糕，不會感覺到很好吃。分給很多人吃的話，就能夠感到滋味無窮，吃起來就會感覺到好吃得多了。我希望孩子們明白「與眾分食」時，會感覺到分食之物特別美味。我心裡想：當他們領悟到這一點以後，他們就多少理解了佛教。
「為了心向佛性與菩薩之德，蛋糕必須分給大夥兒吃。」
或許，孩子們還不理解這句話，不過，我還是如此對他們說。
