試閱一：
將心比心 溝通有道
孩子生活習慣不好，朋友的話當聖旨，父母的叮嚀當耳邊風。最近他辭了工作，天天在家裡上網打電動，小時候罰他去拜佛背經，他還肯聽，現在根本管不動了，請問如何是好？
佛光山沙彌學園的沙彌們，在嚴格的佛門教育下，仍時常犯規，對於犯規的沙彌，一開始的處理方式，是罰他們去佛前禮拜懺悔。
星雲大師知悉此事後，覺得禮佛是多麼神聖清淨的行誼啊，怎麼可以拿來當處罰的方式呢？這不但會使觀尚未定型的小沙彌，誤解禮佛的意義，而且沒有犯規的小孩，為了怕別人誤以為是受罰，變得排斥禮佛。於是將處罰改成：「去睡覺，不准拜佛」。
起先這個處罰方式讓受罰的人覺得撿到便宜了，但久而久之，犯規的沙彌發現當別人高高興興的上課、出坡、禮佛時，自己卻只能一個人禁足在寮房睡覺，為了怕跟不上團體的腳步，漸漸的犯規的情形少了。
從上面的例子，父母要體認到：第一，即使管得再嚴，這些孩子仍會時不時岔出正軌，根據臨床醫學研究，青少年有偏差行為多半不是故意；第二，對立並非最好的解決方式，孩子在這段時期，潛意識裡為證明自己長大了，會比較重視朋友，但其實仍然依賴父母的，如果父母一昧管教、否定，會引起更大反彈；第三，適當的讓孩子負責任有其必要，但要視狀況而定，處罰或負責的方式不能一概而論，不論什麼方式，最忌叨念不止。而生活習慣的養成，大部分來自身教，當然也有父母愈念、子女愈故意的情形，這只是宣告他們長大了，有自己的想法，不必太大驚小怪。
成長期青少年和家庭、父母之間的衝突，是天下所有父母的功課，親子間沒有做好溝通，交給大聖仙人調教也一樣。在尊重孩子的前提下，應盡力去了解：為什麼不想上班，是不是沒有獲得肯定？為什麼躲起來上網？是不是怕面對什麼，或者誤交網友……，如果孩子已經夠大了，而且執意要過這種毫無目標的生活，就不要再姑息縱容，不妨也讓他們自己去收拾下場吧。
星雲大師語錄
「以愛才能贏得愛」，唯有在愛的教育下，才能培養出充滿愛心的優秀人才。因此，要以慈心化導戾氣，以慈愛代替呵罵。 ――《佛教叢書》試閱二：
婚姻關係 互重互愛
明知執著是不對的，但還是執著。我已婚，但對同樣已婚的前男友一直無法忘懷，可否將此感情昇華為同修之情，這有犯戒嗎？如犯此戒會有何種後果？
世間所有的互動模式，都必須有一定的規範，在雙方都能接受並實踐的前提下，才能合諧無諍，不受傷害。這些規範，有的是明文規定，比如法律、戒律、公司規約、家訓、校規等等；有的則是自由心證，比如道德觀念、愛心、孝道等等。
在婚姻關係裡，除了一紙結婚證書具有法律權利與義務之外，更多的是尊重與包容，因此在回答問題之前要先問妳，願不願意接受丈夫不但心裡忘不了前女友，並且付諸行動，只是美其名稱為「昇華」？要知道，丈夫是妳在婚姻道上．共同圓滿人生的人，他才是妳的同修。
佛陀開示我們，人生有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎恚苦、求不得苦、五陰熾盛苦，要知道今日雖然飽受求不得苦，而苦苦追求一份不該繼續的感情，即使求得了，你能保證往後不會加倍招來其他的苦嗎？
在佛教戒法的表相上講，既沒有受戒，就沒有犯戒；但是難道沒有受戒就能欺騙自己，精神的出軌是正確的嗎？在你問別人有無犯戒前，應該先問自己，有無違犯婚姻互重互愛的原則？其實你自己心裡很清楚答案，只是想尋找一份認同讓自己心安理得。不妨再回頭想想，當初未婚的兩人都沒有結成婚，而且各自選擇另一半，可見當初是存在一些不可抗拒的因素，那麼何苦再回頭苦一次？
因此，不必想到犯戒後有什麼後果，如果繼續放任自己的感情出軌，現實世界的後果就是心煩意亂、生活品質變差、家庭紛擾、甚至夫妻反目，勸妳勿作癡心妄想，過去的戀人一時忘不了，情感上在所難免，但是不該進一步有所求，加深執著不可自拔。
星雲大師語錄
我們要用慈悲去擴大所愛；我們要用智慧去淨化所愛；我們要用尊重去對待所愛；我們要用犧牲去成就所愛。 ――《迷悟之間》
試閱三：
狗子有佛性 主人亦得利
家中飼養一隻狗，從小特別愛吃蔬菜和水果，每次持誦經典和佛號時，都會來身邊靜靜趴著。但聽說如果念經給狗狗聽，等於要度化牠，也就要幫牠背負業報，對自己本身反而不好，真有此一說嗎？有一則故事說，一家寺院每年會在天氣乾燥晴朗時節晒經，那年晒經時鄰家的牛因為牛繩斷了，跑到寺院晒經的地方沿著經卷一路嗅過去，牛主人深恐牛踏壞了佛經，趕緊將牛拉回去。
不想牛回去後無疾而終，並且投胎成為天資聰穎的人，二十歲即中進士而封官，在上任途中聽到一間佛寺正在誦經，他隨手捧起經典竟能讀誦如流，但是到了後半卷卻跟不上僧人誦經的速度了，他覺得很奇怪，便問了寺裡的老法師，才知道前生自己是一頭牛，那前半卷能流利跟上，是因為前生嗅了晒在寺院丹墀的佛經，還來不及嗅到後半卷就被主人牽回家去了。
佛教說自業自了，沒有誰能替代誰造下的業。牛嗅經典，與經典結了善緣，這善緣不會轉嫁到牛主人身上；同樣的，狗子聽經聞法，若有一字一句明了，這智慧也是狗子的，不會是你的，牠的業報又怎會對你有所影響呢？
再說，經典告訴我們，誦經功德是自他兩利，何來不好之說？就像一根蠟燭點燃另一根蠟燭，只是用個引子來引發它本自具足的光明條件，並不會因而使第一根蠟燭的火變小了，道理是一樣的。如果真像你所說的，度人者要承擔被度者的業報，那麼所有的宗教師，豈不是背負不知凡幾的六道眾生業力，身上有萬千個「不好」了？
狗狗喜歡聽聞誦經聲，表示牠具有善根，請安心讓牠在旁邊熏習，經文的智慧，能讓牠遠離愚癡，脫離畜生道；而你誦經有了固定的「信徒」，漸漸成為你精進的動力之一，抛開人類以我為尊的自我主觀意識，誰敢說你家的狗不是來度化你的呢？
星雲大師語錄
好的果報，是我們自己做了善事，種下善緣而獲得的；壞的果報，也是我們自己做了壞事，種了惡緣而招致的。別人無法賜福或降禍給我們。行善、為惡，完全是自己的造作，別人無法操縱我們，由此可見佛教是非常尊重自由意識，講求自業自受，是自力的宗教。――《人間佛教系列》
將心比心 溝通有道
孩子生活習慣不好，朋友的話當聖旨，父母的叮嚀當耳邊風。最近他辭了工作，天天在家裡上網打電動，小時候罰他去拜佛背經，他還肯聽，現在根本管不動了，請問如何是好？
佛光山沙彌學園的沙彌們，在嚴格的佛門教育下，仍時常犯規，對於犯規的沙彌，一開始的處理方式，是罰他們去佛前禮拜懺悔。
星雲大師知悉此事後，覺得禮佛是多麼神聖清淨的行誼啊，怎麼可以拿來當處罰的方式呢？這不但會使觀尚未定型的小沙彌，誤解禮佛的意義，而且沒有犯規的小孩，為了怕別人誤以為是受罰，變得排斥禮佛。於是將處罰改成：「去睡覺，不准拜佛」。
起先這個處罰方式讓受罰的人覺得撿到便宜了，但久而久之，犯規的沙彌發現當別人高高興興的上課、出坡、禮佛時，自己卻只能一個人禁足在寮房睡覺，為了怕跟不上團體的腳步，漸漸的犯規的情形少了。
從上面的例子，父母要體認到：第一，即使管得再嚴，這些孩子仍會時不時岔出正軌，根據臨床醫學研究，青少年有偏差行為多半不是故意；第二，對立並非最好的解決方式，孩子在這段時期，潛意識裡為證明自己長大了，會比較重視朋友，但其實仍然依賴父母的，如果父母一昧管教、否定，會引起更大反彈；第三，適當的讓孩子負責任有其必要，但要視狀況而定，處罰或負責的方式不能一概而論，不論什麼方式，最忌叨念不止。而生活習慣的養成，大部分來自身教，當然也有父母愈念、子女愈故意的情形，這只是宣告他們長大了，有自己的想法，不必太大驚小怪。
成長期青少年和家庭、父母之間的衝突，是天下所有父母的功課，親子間沒有做好溝通，交給大聖仙人調教也一樣。在尊重孩子的前提下，應盡力去了解：為什麼不想上班，是不是沒有獲得肯定？為什麼躲起來上網？是不是怕面對什麼，或者誤交網友……，如果孩子已經夠大了，而且執意要過這種毫無目標的生活，就不要再姑息縱容，不妨也讓他們自己去收拾下場吧。
星雲大師語錄
「以愛才能贏得愛」，唯有在愛的教育下，才能培養出充滿愛心的優秀人才。因此，要以慈心化導戾氣，以慈愛代替呵罵。 ――《佛教叢書》試閱二：
婚姻關係 互重互愛
明知執著是不對的，但還是執著。我已婚，但對同樣已婚的前男友一直無法忘懷，可否將此感情昇華為同修之情，這有犯戒嗎？如犯此戒會有何種後果？
世間所有的互動模式，都必須有一定的規範，在雙方都能接受並實踐的前提下，才能合諧無諍，不受傷害。這些規範，有的是明文規定，比如法律、戒律、公司規約、家訓、校規等等；有的則是自由心證，比如道德觀念、愛心、孝道等等。
在婚姻關係裡，除了一紙結婚證書具有法律權利與義務之外，更多的是尊重與包容，因此在回答問題之前要先問妳，願不願意接受丈夫不但心裡忘不了前女友，並且付諸行動，只是美其名稱為「昇華」？要知道，丈夫是妳在婚姻道上．共同圓滿人生的人，他才是妳的同修。
佛陀開示我們，人生有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎恚苦、求不得苦、五陰熾盛苦，要知道今日雖然飽受求不得苦，而苦苦追求一份不該繼續的感情，即使求得了，你能保證往後不會加倍招來其他的苦嗎？
在佛教戒法的表相上講，既沒有受戒，就沒有犯戒；但是難道沒有受戒就能欺騙自己，精神的出軌是正確的嗎？在你問別人有無犯戒前，應該先問自己，有無違犯婚姻互重互愛的原則？其實你自己心裡很清楚答案，只是想尋找一份認同讓自己心安理得。不妨再回頭想想，當初未婚的兩人都沒有結成婚，而且各自選擇另一半，可見當初是存在一些不可抗拒的因素，那麼何苦再回頭苦一次？
因此，不必想到犯戒後有什麼後果，如果繼續放任自己的感情出軌，現實世界的後果就是心煩意亂、生活品質變差、家庭紛擾、甚至夫妻反目，勸妳勿作癡心妄想，過去的戀人一時忘不了，情感上在所難免，但是不該進一步有所求，加深執著不可自拔。
星雲大師語錄
我們要用慈悲去擴大所愛；我們要用智慧去淨化所愛；我們要用尊重去對待所愛；我們要用犧牲去成就所愛。 ――《迷悟之間》
試閱三：
狗子有佛性 主人亦得利
家中飼養一隻狗，從小特別愛吃蔬菜和水果，每次持誦經典和佛號時，都會來身邊靜靜趴著。但聽說如果念經給狗狗聽，等於要度化牠，也就要幫牠背負業報，對自己本身反而不好，真有此一說嗎？有一則故事說，一家寺院每年會在天氣乾燥晴朗時節晒經，那年晒經時鄰家的牛因為牛繩斷了，跑到寺院晒經的地方沿著經卷一路嗅過去，牛主人深恐牛踏壞了佛經，趕緊將牛拉回去。
不想牛回去後無疾而終，並且投胎成為天資聰穎的人，二十歲即中進士而封官，在上任途中聽到一間佛寺正在誦經，他隨手捧起經典竟能讀誦如流，但是到了後半卷卻跟不上僧人誦經的速度了，他覺得很奇怪，便問了寺裡的老法師，才知道前生自己是一頭牛，那前半卷能流利跟上，是因為前生嗅了晒在寺院丹墀的佛經，還來不及嗅到後半卷就被主人牽回家去了。
佛教說自業自了，沒有誰能替代誰造下的業。牛嗅經典，與經典結了善緣，這善緣不會轉嫁到牛主人身上；同樣的，狗子聽經聞法，若有一字一句明了，這智慧也是狗子的，不會是你的，牠的業報又怎會對你有所影響呢？
再說，經典告訴我們，誦經功德是自他兩利，何來不好之說？就像一根蠟燭點燃另一根蠟燭，只是用個引子來引發它本自具足的光明條件，並不會因而使第一根蠟燭的火變小了，道理是一樣的。如果真像你所說的，度人者要承擔被度者的業報，那麼所有的宗教師，豈不是背負不知凡幾的六道眾生業力，身上有萬千個「不好」了？
狗狗喜歡聽聞誦經聲，表示牠具有善根，請安心讓牠在旁邊熏習，經文的智慧，能讓牠遠離愚癡，脫離畜生道；而你誦經有了固定的「信徒」，漸漸成為你精進的動力之一，抛開人類以我為尊的自我主觀意識，誰敢說你家的狗不是來度化你的呢？
星雲大師語錄
好的果報，是我們自己做了善事，種下善緣而獲得的；壞的果報，也是我們自己做了壞事，種了惡緣而招致的。別人無法賜福或降禍給我們。行善、為惡，完全是自己的造作，別人無法操縱我們，由此可見佛教是非常尊重自由意識，講求自業自受，是自力的宗教。――《人間佛教系列》
