想法改變人生
朋友送給小王一盆牡丹花，奇怪的是每朵花的邊緣，都參差不齊。
有人就說了：牡丹花象徵富貴，現在你這盆花的邊緣不圓，表示富貴不圓滿。小王一聽，趕緊把牡丹花送還。
朋友聽了他的理由，笑說：「你也可以解釋成『富貴無邊』呀！ 」
一個人的思想模式，不能只有直線的，也不能只是單向的，凡事要從前後、左右、上下、正反等多方面去思考；也就是說，當事情陷入膠著狀態時，不妨換個角度來看，事情往往就會出現轉圜的餘地。
戀愛失敗了，你想：以後可能會有更好的對象。
失業了，你告訴自己：也許明天會有更好的就業機會。
大雨天，不能外出，不能運動，不好受，轉念一想：下雨天正可以在家讀書。
被人倒債了，如果你往好處想，覺得損失財富，可能財去人安樂，可能因此消災免難。
「你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如；回頭一看推車漢，比上不足下有餘。」世間事，禍福得失往往難以預料，好壞有無也非絕對的，所以遇事能換個角度想的人，總能從窘境中破繭而出。
一樣米養百種人
有個人養了一隻狗一隻貓當寵物，每當他餵小狗的時候，小狗心裏就想：「主人這樣愛護我，從來沒有要我回報，這麼一個大慈大悲的人，難道他是一個神明嗎？」可是當他餵小貓的時候，小貓心裏也在想：「這個人每天都給我美味的食物，對我百般殷勤，難道我是神明嗎？」
同樣的對待，貓狗的想法卻有這麼大的懸殊，可見，世上的是非、善惡、好壞，也都在於個別的想法，很難訂定一個絕對的標準。所謂一樣米養百種人，誠不虛也。
有一個人，當他窮困潦倒的時候，曾受朋友一餐之賜，後來有所作為，他以良田百畝回贈朋友，正是所謂「滴水之恩，湧泉以報」。另有一人，在窮途末路的時候，有一個朋友收留他，供給食宿；後來朋友家中人口增多，實在不夠居住，便在隔壁租了一間房子，請他遷居，但此人卻懷恨在心，誓言要把朋友弄得家破人亡。所謂一斗米養了一個恩人，一石米養了一個仇人，此皆是想法不同所致。
有的人貧無隔宿之糧，但是他安份守己，感謝國家社會的護佑，深覺國家的可貴。有的人，洋房汽車，豐衣足食，但他怨恨國家苛捐雜稅，一直想要移民他鄉。所以，我們的想法可以想出天堂，也可以想出地獄；天堂地獄都在我們的想像之中。
聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。
世間事都在自己的一念之間。當我們以聖人之心看世間，一切人都是聖人；如果我們以盜賊之心看人，則所有人等都是盜賊。因為想法不同，就有天堂地獄之別。
心藥方
人的各種疾病當中，最難醫治的就是我執、無明、精神妄想等毛病，這些心病中的心病，即使是華陀再世，恐怕也會束手無策。例如，歷史上的「杯弓蛇影」，這就是一種疑心病；又如「百日升天」，這就是一種妄想病，這些疾病都不是一般的醫藥所能治療的了。
有一則笑話說：一位患有神經質的病人，總是疑心他的肚子裡有一隻貓在做窩，弄得寢食難安。心理醫師與精神科醫生做各種治療、輔導，始終無法消除他心裏的疑慮。後來醫師們商量，就做一次象徵性的手術吧。
手術後，當病人從麻醉中幽幽醒來，醫師手抱著一隻貓，告訴病人：「你肚子裡的貓我已經為你取出來了，以後你就不必再擔心了！」豈知病人聽後，看看醫生，又再看看那隻貓，滿臉愁容的說：「醫師啊！我肚子裡的貓是黑貓，不是這一隻白貓啊！」
所以，心中的毛病千奇百怪，有了心病，有時連醫師也沒有辦法。
想要去除執著的毛病，必須要用「無我」的空慧，如《般若心經》所謂「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」當「我」也能空，「法」也能空；我、法皆空的時候，百病還能不盡皆消除嗎？
誰第一名
澳洲移民部部長菲力浦羅達克曾問：「世界上的宗教領袖當中，哪一位第一？」我說：「你最歡喜的就是第一。」
五根指頭爭老大，大家都想當第一。大拇指一伸我是頂好；食指指東指西，要人服從；中指認為自己居中，最長、最大；無名指戴金戴銀，珠光寶氣。當大家都說過以後，小指說：我合掌，對人恭敬、對人禮拜，在聖人之前，我最靠近他，應該就是第一。
其實，第一固然很好，二、三也是不錯，四、五各有所長，所以，能大能小、能前能後、能一能二的人生，最為幸福快樂！
豐裕之後的省思
衣服、鞋子、日常物用太多了，住所變成了倉庫； 土地很多，東一塊、西一塊，自己管理不了，別人處理不了，成為帶不走的麻煩；房屋很多，南一棟、北一棟，到頭來甚至不知道住在那裏才好？兒女很多，很有福氣；福固然很好，氣多了，也抵銷幸福。
豐裕不可氾濫，氾濫就成災難了。
曾經有一位信眾，要送我二十四把茶壺，每一只茶壺上都刻有《心經》，且外表形狀都不一樣。他不曉得平常我喝茶，只需要一只茶杯就滿足了， 用飯時，一位信徒就一直在我旁邊挾菜，並說道︰「師父！您不要吃飯，多吃菜。」
「不吃飯怎麼會飽呢？」我不解的問。
「會呀！我已經兩、三個月沒吃飯，只吃菜。」
我回他道︰「你要成仙當然不用吃飯，我要成道所以要吃飯。」
富裕當然不是一件壞事，但富裕之後仍能惜福更好，一個人的福報如我們銀行的存款，必須要有積存才能支出，而珍惜大地資源、勤樸簡約就是修福的最具體行動。
許多年前佛光山就發起過「廢紙回收」，我自己更是從叢林受訓時，就「惜字紙」，一張紙不僅兩面都會利用，連字裏行間的空白處也會擠上幾個字，有時還會用色筆在紙上再寫一遍，除非到真沒有辦法分辨時，才會不捨的丟棄。
佛光山有二千多名住眾，可以接待五千多人的設備，最初一切建築計畫皆出自我的構想，本山無建築師或設計師。猶記得在建大雄寶殿前的成佛大道時，正逢經濟最困難的時後，我就率領徒眾，用手一塊塊將石板磨出來，雖有點粗糙，卻鋪出一條成佛大道；靈山勝鏡前的紅地磚，也是自己鋪的。因為佛光人有一個信念：自己若沒有辦法做的事，就不必指望別人做！
一直到現在，我仍謹記著惜福之法：
一．隻字必惜，貴之根也。
二．粒米必珍，富之源也。
三．片言必謹，福之基也。
四．微命必護，壽之本也。
現在凡事皆用設備代替人力，這到底是人力的進步呢？還是人力退化呢？
現代人四體不勤，處處依賴機器，失去做業的樂趣，何嘗不是損失？
機器萬能，人控制機器，機器做人的事，人成為為操作機器而活的生物，這是人所希望的嗎？
有一位計程車司機，別人開五年的車就要汰舊換新，他的一部車可以開十年，因為一般人在紅燈停車時，總是在靠近時才猛踩煞車，而他懂得在遠遠的地方就放慢速度，等靠近紅燈，車速也慢下來了。儘量減少猛然煞車的機會，就能保持車子的性能，延長車子的壽命。這是一種惜物的美德，也是一種生活智慧啊。
禮貌與人緣
一天要會見許多訪客，有些客人向我合掌後，還會加一句︰「大師！我能跟您握個手嗎？」一天下來，不知握了多少次的手。徒眾送茶給我時，我竟忘情地要伸出去握手，惹得大家都笑起來。
「握手」代表一種熱情、一種禮貌，風俗起於十字軍東征時代，那時敵我分別只有宗教信仰一項，所以敵我難分，兩人握手是表示手中沒有武器，不存敵意，那當然就是朋友了。此風俗一直流傳下來，成為今天各地通行的見面禮了。
中國有句老話「禮多人不怪」，這個禮除表現在行動上，還表現在一套應對的語言上，例如，見面就問：尊姓、大名、貴庚、仙鄉、尊翁、令堂、貴幹、勞駕、多承教誨、多蒙賜教……等，大家都是「以禮相對」，不容易衝突。
在今日的叢林寺院裏，來自於十方的衲子，也有一套叢林的用語，能使大家「口和無諍」的和平相處。例如：上下、法號、大名、令師、貴常住、禮座、接駕、法駕、告假、請開示、慚愧、晚學、大德、學人、不敢打擾、慈悲開示、慈悲原諒、您好威儀、您真親切、您很發心……等，儘管大家來自不同的地方，各有不同的性格，但是有了一套禮貌性的語言，彼此也就不容易起計較、不容易有爭執了。
血氣方剛的年輕人之所以一言不和就相互爭執，甚至大打出手，問題就在於沒有一套「承受教誨」的語言，甚至一不小心就用了質問的語氣，因而針鋒相對，惹禍上身。
一個人，如能學習無諍的語言，例如：請、對不起、謝謝你、非常抱歉、非常慚愧、打擾你了、感謝給我學習的機會、我能為您服務什麼嗎？久仰大名、幸會幸會、多承關注、請多指教、豈敢豈敢、不吝指教等等。經常把這些客氣、尊重的話語掛在嘴邊，人際之間必然會泯去許多無謂的計較，必然會消除許多煩人的糾葛。
自古就有「一言興邦、一言喪邦」的明訓，講話確是一門藝術，我不要求徒眾個個都能言善道，但至少要應對得體，如果能在責備的話裡帶撫慰，批評的話裡帶讚揚，訓誡的話裡帶推崇，命令的話裡含扶掖，能抱著如此誠懇和平易的心境講話，一定會到處有人緣。
「禮」是一種規律人們外在行為的規範，使心和行為、實質和形式達到調和，是人格圓滿境界，故孔子常說︰「恭而無禮則勞，憤而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。」故「禮」之用，以和為貴。
在團體中與人相處，知和而和，能「和」，才能和氣、和平、和好、和悅、和順、和祥、和諧、和衷共濟、和氣生財！
我常以四句話提供給大家，來改善人我之間的關係。
「初見三句話」，大家初見面講三句好話，你好、大家好、今天天氣很好。
「相逢一微笑」，大家見面時，面露笑容。
「爭執一回合」，有爭執時，只限一回合一句話，不要一直爭下去。
「讚美要適當」，稱讚人家要恰如其分。
果能如此，人我關係定能和諧、改善。
獨處的幸福
白天講話、開示、會客、座談……似乎已成慣例的行事。晚上獨處時常想，我總不覺得自己偉大，卻因信徒的擁戴、大眾的護持、社會的肯定，反而有高處不勝寒的慨嘆。
這麼多年來，一直在心中想的都是為佛教，為大眾，但現在這一切因緣都已具足，反而覺得自己更空曠了，現在的感覺猶如陶淵明的〈歸去來辭〉中「雲無心以出岫，鳥倦飛而知返」，我好想靜靜的修行讀書。
在我心中，一直有這樣的感受︰
「水可以當茶，茶不可以當飽。
詩可以當文，文不可以當法。
曲可以當歌，歌不可以當道。
技可以當財，財不可以當富。
名可以當貴，貴不可以當佛。
人可以當力，力不可以當我。」
清晨在風聲和樹聲的呢喃中醒來，內心只有一種「靜」的感覺，不想走出房門口，似乎一開門就會破壞這份寧靜。每次出國，在沒有人認識的街道行走，沒有突來的訪問、沒有要求拍照的困擾，實在是一件很稱心的事，有時我會嚮往那種「一爐香、三杯茗、萬卷書，何須塵寰外再求仙求佛」的生活，不過這是一種自私的想法，就像母親說的︰「有那麼多人需要你，我怎敢獨佔？你不是我的兒子，你是大家的。」
人若能懂得安排自己，過一段屬於自己的真正時間，是多麼幸福啊！
人雖迎合大眾生活，但也要有獨處生活。
所謂獨處，並非單獨一個人看報紙、看電視、聽音樂，因心念會隨報紙、電視、音樂的內容跳動。
真正「獨處」的意義是要內觀，看無相的世界，聽無聲的聲音。人與人相處不可忽略掌聲，但對個人則要無聲。心境不同感受也不會一樣，故雖有外在世界，內在自我的心靈世界一樣重要。
獨處不易，不但要獨力應付危機，還要防範自己的內心，因沒有約束而生起歹念。因此孔子說：「小人閒居為不善，無所不至」，又說「君子十目所視，十手所指」，就是叫人要「慎獨」。
一個人正派、自律，可以發揮光和熱，則獨處不怕。一般人如果喜歡獨居，不能不對個中所潛藏的危機有所警覺啊！
摘自《星雲大師談幸福》
朋友送給小王一盆牡丹花，奇怪的是每朵花的邊緣，都參差不齊。
有人就說了：牡丹花象徵富貴，現在你這盆花的邊緣不圓，表示富貴不圓滿。小王一聽，趕緊把牡丹花送還。
朋友聽了他的理由，笑說：「你也可以解釋成『富貴無邊』呀！ 」
一個人的思想模式，不能只有直線的，也不能只是單向的，凡事要從前後、左右、上下、正反等多方面去思考；也就是說，當事情陷入膠著狀態時，不妨換個角度來看，事情往往就會出現轉圜的餘地。
戀愛失敗了，你想：以後可能會有更好的對象。
失業了，你告訴自己：也許明天會有更好的就業機會。
大雨天，不能外出，不能運動，不好受，轉念一想：下雨天正可以在家讀書。
被人倒債了，如果你往好處想，覺得損失財富，可能財去人安樂，可能因此消災免難。
「你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如；回頭一看推車漢，比上不足下有餘。」世間事，禍福得失往往難以預料，好壞有無也非絕對的，所以遇事能換個角度想的人，總能從窘境中破繭而出。
一樣米養百種人
有個人養了一隻狗一隻貓當寵物，每當他餵小狗的時候，小狗心裏就想：「主人這樣愛護我，從來沒有要我回報，這麼一個大慈大悲的人，難道他是一個神明嗎？」可是當他餵小貓的時候，小貓心裏也在想：「這個人每天都給我美味的食物，對我百般殷勤，難道我是神明嗎？」
同樣的對待，貓狗的想法卻有這麼大的懸殊，可見，世上的是非、善惡、好壞，也都在於個別的想法，很難訂定一個絕對的標準。所謂一樣米養百種人，誠不虛也。
有一個人，當他窮困潦倒的時候，曾受朋友一餐之賜，後來有所作為，他以良田百畝回贈朋友，正是所謂「滴水之恩，湧泉以報」。另有一人，在窮途末路的時候，有一個朋友收留他，供給食宿；後來朋友家中人口增多，實在不夠居住，便在隔壁租了一間房子，請他遷居，但此人卻懷恨在心，誓言要把朋友弄得家破人亡。所謂一斗米養了一個恩人，一石米養了一個仇人，此皆是想法不同所致。
有的人貧無隔宿之糧，但是他安份守己，感謝國家社會的護佑，深覺國家的可貴。有的人，洋房汽車，豐衣足食，但他怨恨國家苛捐雜稅，一直想要移民他鄉。所以，我們的想法可以想出天堂，也可以想出地獄；天堂地獄都在我們的想像之中。
聰明的人，凡事都往好處想，以歡喜的心想歡喜的事，自然成就歡喜的人生；愚癡的人，凡事都朝壞處想，愈想愈苦，終成煩惱的人生。
世間事都在自己的一念之間。當我們以聖人之心看世間，一切人都是聖人；如果我們以盜賊之心看人，則所有人等都是盜賊。因為想法不同，就有天堂地獄之別。
心藥方
人的各種疾病當中，最難醫治的就是我執、無明、精神妄想等毛病，這些心病中的心病，即使是華陀再世，恐怕也會束手無策。例如，歷史上的「杯弓蛇影」，這就是一種疑心病；又如「百日升天」，這就是一種妄想病，這些疾病都不是一般的醫藥所能治療的了。
有一則笑話說：一位患有神經質的病人，總是疑心他的肚子裡有一隻貓在做窩，弄得寢食難安。心理醫師與精神科醫生做各種治療、輔導，始終無法消除他心裏的疑慮。後來醫師們商量，就做一次象徵性的手術吧。
手術後，當病人從麻醉中幽幽醒來，醫師手抱著一隻貓，告訴病人：「你肚子裡的貓我已經為你取出來了，以後你就不必再擔心了！」豈知病人聽後，看看醫生，又再看看那隻貓，滿臉愁容的說：「醫師啊！我肚子裡的貓是黑貓，不是這一隻白貓啊！」
所以，心中的毛病千奇百怪，有了心病，有時連醫師也沒有辦法。
想要去除執著的毛病，必須要用「無我」的空慧，如《般若心經》所謂「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」當「我」也能空，「法」也能空；我、法皆空的時候，百病還能不盡皆消除嗎？
誰第一名
澳洲移民部部長菲力浦羅達克曾問：「世界上的宗教領袖當中，哪一位第一？」我說：「你最歡喜的就是第一。」
五根指頭爭老大，大家都想當第一。大拇指一伸我是頂好；食指指東指西，要人服從；中指認為自己居中，最長、最大；無名指戴金戴銀，珠光寶氣。當大家都說過以後，小指說：我合掌，對人恭敬、對人禮拜，在聖人之前，我最靠近他，應該就是第一。
其實，第一固然很好，二、三也是不錯，四、五各有所長，所以，能大能小、能前能後、能一能二的人生，最為幸福快樂！
豐裕之後的省思
衣服、鞋子、日常物用太多了，住所變成了倉庫； 土地很多，東一塊、西一塊，自己管理不了，別人處理不了，成為帶不走的麻煩；房屋很多，南一棟、北一棟，到頭來甚至不知道住在那裏才好？兒女很多，很有福氣；福固然很好，氣多了，也抵銷幸福。
豐裕不可氾濫，氾濫就成災難了。
曾經有一位信眾，要送我二十四把茶壺，每一只茶壺上都刻有《心經》，且外表形狀都不一樣。他不曉得平常我喝茶，只需要一只茶杯就滿足了， 用飯時，一位信徒就一直在我旁邊挾菜，並說道︰「師父！您不要吃飯，多吃菜。」
「不吃飯怎麼會飽呢？」我不解的問。
「會呀！我已經兩、三個月沒吃飯，只吃菜。」
我回他道︰「你要成仙當然不用吃飯，我要成道所以要吃飯。」
富裕當然不是一件壞事，但富裕之後仍能惜福更好，一個人的福報如我們銀行的存款，必須要有積存才能支出，而珍惜大地資源、勤樸簡約就是修福的最具體行動。
許多年前佛光山就發起過「廢紙回收」，我自己更是從叢林受訓時，就「惜字紙」，一張紙不僅兩面都會利用，連字裏行間的空白處也會擠上幾個字，有時還會用色筆在紙上再寫一遍，除非到真沒有辦法分辨時，才會不捨的丟棄。
佛光山有二千多名住眾，可以接待五千多人的設備，最初一切建築計畫皆出自我的構想，本山無建築師或設計師。猶記得在建大雄寶殿前的成佛大道時，正逢經濟最困難的時後，我就率領徒眾，用手一塊塊將石板磨出來，雖有點粗糙，卻鋪出一條成佛大道；靈山勝鏡前的紅地磚，也是自己鋪的。因為佛光人有一個信念：自己若沒有辦法做的事，就不必指望別人做！
一直到現在，我仍謹記著惜福之法：
一．隻字必惜，貴之根也。
二．粒米必珍，富之源也。
三．片言必謹，福之基也。
四．微命必護，壽之本也。
現在凡事皆用設備代替人力，這到底是人力的進步呢？還是人力退化呢？
現代人四體不勤，處處依賴機器，失去做業的樂趣，何嘗不是損失？
機器萬能，人控制機器，機器做人的事，人成為為操作機器而活的生物，這是人所希望的嗎？
有一位計程車司機，別人開五年的車就要汰舊換新，他的一部車可以開十年，因為一般人在紅燈停車時，總是在靠近時才猛踩煞車，而他懂得在遠遠的地方就放慢速度，等靠近紅燈，車速也慢下來了。儘量減少猛然煞車的機會，就能保持車子的性能，延長車子的壽命。這是一種惜物的美德，也是一種生活智慧啊。
禮貌與人緣
一天要會見許多訪客，有些客人向我合掌後，還會加一句︰「大師！我能跟您握個手嗎？」一天下來，不知握了多少次的手。徒眾送茶給我時，我竟忘情地要伸出去握手，惹得大家都笑起來。
「握手」代表一種熱情、一種禮貌，風俗起於十字軍東征時代，那時敵我分別只有宗教信仰一項，所以敵我難分，兩人握手是表示手中沒有武器，不存敵意，那當然就是朋友了。此風俗一直流傳下來，成為今天各地通行的見面禮了。
中國有句老話「禮多人不怪」，這個禮除表現在行動上，還表現在一套應對的語言上，例如，見面就問：尊姓、大名、貴庚、仙鄉、尊翁、令堂、貴幹、勞駕、多承教誨、多蒙賜教……等，大家都是「以禮相對」，不容易衝突。
在今日的叢林寺院裏，來自於十方的衲子，也有一套叢林的用語，能使大家「口和無諍」的和平相處。例如：上下、法號、大名、令師、貴常住、禮座、接駕、法駕、告假、請開示、慚愧、晚學、大德、學人、不敢打擾、慈悲開示、慈悲原諒、您好威儀、您真親切、您很發心……等，儘管大家來自不同的地方，各有不同的性格，但是有了一套禮貌性的語言，彼此也就不容易起計較、不容易有爭執了。
血氣方剛的年輕人之所以一言不和就相互爭執，甚至大打出手，問題就在於沒有一套「承受教誨」的語言，甚至一不小心就用了質問的語氣，因而針鋒相對，惹禍上身。
一個人，如能學習無諍的語言，例如：請、對不起、謝謝你、非常抱歉、非常慚愧、打擾你了、感謝給我學習的機會、我能為您服務什麼嗎？久仰大名、幸會幸會、多承關注、請多指教、豈敢豈敢、不吝指教等等。經常把這些客氣、尊重的話語掛在嘴邊，人際之間必然會泯去許多無謂的計較，必然會消除許多煩人的糾葛。
自古就有「一言興邦、一言喪邦」的明訓，講話確是一門藝術，我不要求徒眾個個都能言善道，但至少要應對得體，如果能在責備的話裡帶撫慰，批評的話裡帶讚揚，訓誡的話裡帶推崇，命令的話裡含扶掖，能抱著如此誠懇和平易的心境講話，一定會到處有人緣。
「禮」是一種規律人們外在行為的規範，使心和行為、實質和形式達到調和，是人格圓滿境界，故孔子常說︰「恭而無禮則勞，憤而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。」故「禮」之用，以和為貴。
在團體中與人相處，知和而和，能「和」，才能和氣、和平、和好、和悅、和順、和祥、和諧、和衷共濟、和氣生財！
我常以四句話提供給大家，來改善人我之間的關係。
「初見三句話」，大家初見面講三句好話，你好、大家好、今天天氣很好。
「相逢一微笑」，大家見面時，面露笑容。
「爭執一回合」，有爭執時，只限一回合一句話，不要一直爭下去。
「讚美要適當」，稱讚人家要恰如其分。
果能如此，人我關係定能和諧、改善。
獨處的幸福
白天講話、開示、會客、座談……似乎已成慣例的行事。晚上獨處時常想，我總不覺得自己偉大，卻因信徒的擁戴、大眾的護持、社會的肯定，反而有高處不勝寒的慨嘆。
這麼多年來，一直在心中想的都是為佛教，為大眾，但現在這一切因緣都已具足，反而覺得自己更空曠了，現在的感覺猶如陶淵明的〈歸去來辭〉中「雲無心以出岫，鳥倦飛而知返」，我好想靜靜的修行讀書。
在我心中，一直有這樣的感受︰
「水可以當茶，茶不可以當飽。
詩可以當文，文不可以當法。
曲可以當歌，歌不可以當道。
技可以當財，財不可以當富。
名可以當貴，貴不可以當佛。
人可以當力，力不可以當我。」
清晨在風聲和樹聲的呢喃中醒來，內心只有一種「靜」的感覺，不想走出房門口，似乎一開門就會破壞這份寧靜。每次出國，在沒有人認識的街道行走，沒有突來的訪問、沒有要求拍照的困擾，實在是一件很稱心的事，有時我會嚮往那種「一爐香、三杯茗、萬卷書，何須塵寰外再求仙求佛」的生活，不過這是一種自私的想法，就像母親說的︰「有那麼多人需要你，我怎敢獨佔？你不是我的兒子，你是大家的。」
人若能懂得安排自己，過一段屬於自己的真正時間，是多麼幸福啊！
人雖迎合大眾生活，但也要有獨處生活。
所謂獨處，並非單獨一個人看報紙、看電視、聽音樂，因心念會隨報紙、電視、音樂的內容跳動。
真正「獨處」的意義是要內觀，看無相的世界，聽無聲的聲音。人與人相處不可忽略掌聲，但對個人則要無聲。心境不同感受也不會一樣，故雖有外在世界，內在自我的心靈世界一樣重要。
獨處不易，不但要獨力應付危機，還要防範自己的內心，因沒有約束而生起歹念。因此孔子說：「小人閒居為不善，無所不至」，又說「君子十目所視，十手所指」，就是叫人要「慎獨」。
一個人正派、自律，可以發揮光和熱，則獨處不怕。一般人如果喜歡獨居，不能不對個中所潛藏的危機有所警覺啊！
摘自《星雲大師談幸福》
