【導論】在每個正念分明的當下／游祥洲
一九八八年春天，初次接觸了一行禪師的禪法。那時我正在柏克萊加州大學從事博士後研究，由於日本友人的介紹，讀到了一行禪師的英文著作《正念的奇蹟》（The Miracle of Mindfulness）。這一本再版多次，並且名列宗教暢銷書的著作，在歐美帶動了禪學的新風潮。筆者一開始讀這本書，就深深地被它雋永的文字與平易近人的禪法所吸引。尤其重要的是，書中直截了當地指出。「正念」（Mindfulness）是佛法修行的根本大法。
熟悉大小乘佛法的朋友都知道，「正念」是佛陀所開示「八正道」的綱領之一，也是三十七道品的重要內涵，但是把「正念」特別顯揚出來，用它來掌握生命的脈動，用它來貫穿全體佛法，卻是一行禪師獨到的見解。讀完了《正念的奇蹟》，筆者豁然省悟，從初發心到成佛，畢竟只是在當下一念做功夫，畢竟只是在當下一念自己作主而已！
於是從一九九○年起，筆者以一行禪師「正念禪」為主題所做的公開演講，從臺灣頭到臺灣尾，從美西到美東，四年來已在百次以上。此後多方搜集一行禪師的英文著作，真是接觸愈多，愈感殊勝！在此同時，筆者多次親近臺灣靈泉寺惟覺老和尚習禪，於是在實修中，更清晰地得到了有力的印證。當代兩位稀有善知識的卓越教學，為我帶來了「佛佛道同」的親切體認！
令人振奮的是，一九九○年起，臺灣的《菩提樹》月刊和《十方》雜誌也陸續地推出了一行禪師的中譯稿。包括《祥和人生》（Being Peace）、《相即》（Interbeing，本書中翻為「相互依存」）、《般若行深處》（The Heart ofUnderstanding，般若心經註解）等書，都由島內佛教界幾位十分傑出的行家予以譯出。很顯然地，一行禪師的禪法自一九七六年歐美開始弘傳以後，這一股風潮，已經逐漸接近臺灣。
一九九一年，一行禪師的另一本英文新作《橘子禪》又在歐美引起熱烈的迴響。同年歐美暢銷書排行榜中，《橘子禪》列名非小說類第七名。這樣一本暢談佛教禪法的書，竟能跳出宗教範疇而進入歐美的暢銷書市場，可說是佛教著作罕見的奇蹟！
《橘子禪》一書內容，仍是以一行禪師一貫的「正念禪」為主軸，然而在整個架構上，卻顯現了「正念禪」更廣泛的妙用。要而言之，一行禪師在此書中，至少傳達了十個重要的訊息。
一、以正念為入手方法的修行觀。這是一行禪師的招牌。他可以信手拈來，處處都是正念修行的契入處。
二、生活化的禪法。一行禪師以正念禪為中心，不談神通感應，不講儀式排場，只是平實地鼓勵人們把正念分明的工夫用在生活中的每一個環節，從吃飯、洗臉、刷牙、洗澡、澆花、吃水果、洗碗、擦地板、開車、散步、擁抱到工作，處處都可以看到正念分明所帶來的莫大喜悅。對於現代的上班族而言，一行禪師的提示：「享受，並且與工作合而為一」（Enjoy and be one with your job），實在是點石成金的妙方。有些人以為學佛就是放下工作，終日枯坐，這其實是不得要領。真正的佛法，原來只是在生活中的每一個當下保持正念分明而已。
三、入世佛教的風格。一行禪師本身精通大小乘佛教，特別是深受漢譯《華嚴經》、《法華經》、《金剛經》以及《六祖壇經》等大乘經典的影響，因此對於菩薩道的入世風格，有著堅定不移的表達。尤其是他把菩薩精神積極落實於和平與反戰運動，更令人不禁覺得，一行禪師就是普賢菩薩的化身！
四、回歸禪宗的教學。一行禪師的正念禪，雖以南傳佛教的「觀呼吸」（Anapanasati）為前方便，但是用功的重點，則是中國禪宗的「活在當下」、「直下承當」。特別是他時常強調「當下最美好」（present moment, wonderful moment），更是把禪的喜樂本質，表達得淋漓盡致！ 一行禪師之所以能夠把南北傳的佛法做如此巧妙的結合，自與他本身承襲了中國臨濟宗的法脈有著密切的淵源。
五、相即相入的世界觀。在一行禪師的正念禪中，有一個不可缺少的世界觀基礎，那就是從原始佛教的緣起觀延伸到華嚴經的「一即一切，一切即一」的法界觀。菩薩道的大悲與空慧，都要以此為自我提升的樞紐。
六、化慈悲為行動的十四戒。一行禪師對於佛教的傳統倫理學，除了立足於現代人的生活特性而對「五戒」提供了更親切的詮釋之外，同時也基於大乘佛教「發菩提心」的理念，為現代人提供了十四個極重要的生命倫理，他稱之為「十四戒」。十四戒的可貴處，不在於它提供了新的教條，而是它為我們提供了一面新的鏡子，有助於心靈的內省與開拓。在《橘子禪》書中第三篇以及《相即》一書中，對此都有極為深入的闡明。
七、結合當代心理治療的深刻見解。一行禪師本著佛教「十二因緣觀」的基本理念，將一切煩惱痛苦的根源，直溯「無明」；用白話來說，「無明」就是「不明白」；在我們的生命經驗中，多少苦難，其實都是因為事前事後「不明白」而引起的，因此解除煩惱之道無他，就是以「明」（明白）來破除「無明」而已。唯有修學正念分明，才能夠以一顆明明白白的心，明明白白地去解開一切煩惱痛苦的結。在《橘子禪》第一篇中，他深入地結合了當代心理治療學，提出「轉化」而非「轉移」的自我調癒理念，的確是對治當代人心病的無上法藥。目前在美國享有盛名的心理治療學家史蒂芬．雷恩博士（Stephen Levine）在《對治生死》（Healing into Life & Death）一書中，特別陳述他引用一行禪師的正念禪而治癒癌症病人的臨床實例。正念的奇蹟，於此又一確證。
八、心靈生態學。一行禪師認為，現代人不但要重視環境生態學，更要重視「心靈生態學」。人類要維護心靈健康，首先要維護心靈的生態環境。他在本書第三篇中，對此提出了嚴肅的呼籲。
九、大悲之門。一行禪師有一首傳誦歐美的英文詩，叫做：〈請以真實之名字呼喚我〉（Please call me by my true names）。熟讀此詩，更可以領悟到佛教的「大悲之門」究何所指。唯有打開我們心中的大悲之門，我們才會真正明白，對人生旅途中一切仇敵的「和解」，是何等重要的自我療癒的一環。
十、重視兒童教育。一行禪師一直致力於拯救世界各地飢餓兒童的工作，特別是重視兒童教育。他認為我們今天如果不善盡對兒童的教育之責，明日的世界就不會有和平。一行禪師把自己所有暢銷書的版稅，完全捐獻在此一工作上。而在他所主持的各種禪修活動中，他更熱誠邀請兒童參加。請看他在本書中一段感人的結語：「牽著你孩子的手，請他／她一塊兒跟你坐在草地上，……一塊兒呼吸，一塊兒微笑，那就是和平的學習。」把正念禪融入兒童教育中，是一行禪師又一感人的特色！
綜合上述可知，一行禪師的教學，對於現代人而言，的確是開啟了一扇喜樂之門。進入此一喜樂之門的要領無他，當下正念分明而已。此一法門，退可自淨其心，進可兼善天下，實在是全體佛法的根本大用之所在。
第一部 呼吸！ 你是生氣蓬勃的（節錄）
◎全新的二十四小時
每天早晨，當我們醒來時，有全新的二十四小時可過。這是多麼珍貴的禮物！ 我們都有能力以某種生活方式度日，讓這二十四小時為我們自己以及其他人帶來安詳、喜悅、幸福。
安詳就在眼前，就在此刻，在我們自己身上，也在我們所做、所見的一切；問題在於我們是否觸及這份平靜。我們不必到他方遠遊以享受藍天，不必離開自己的城市，甚至無須離開自己所住的社區，就能欣賞美麗孩童的雙眸。就連我們呼吸的空氣都可以是喜悅的源頭。
我們微笑、呼吸、行走、用餐時，都可以用某種方式，讓我們可以接觸豐沛而隨處可得的幸福。我們非常善於為生活做準備，卻不善於生活；我們知道如何為一張文憑犧牲十年，願意拚命取得一份工作、一輛車子、一棟房屋，卻很難記得自己活在當下這一刻，只有這一刻我們才活著。我們呼吸的每一口氣，跨出的每一步，都可以充滿平靜、喜悅與寧靜；我們只須覺醒，活在當下此刻。
這本小書的問世是作為一口正念之鐘，提醒我們。
幸福只有在當下這一刻才可能存在。當然，規畫未來是生活的一部分，但即使是規畫也只能在當下此刻發生。這本書是一份邀約，請你回到當下此刻，發現平靜與喜悅。我提供一些個人經驗與方法，也許能有些助益，但請不要等到看完這本書才開始找尋平靜。每一刻都有平靜與幸福，跨出的每一步都是平靜。我們應該攜手同行，願你一路平安愉快！
◎蒲公英擁有我的微笑
如果一個孩子微笑，如果一個成人微笑，那是非常重要的。如果我們在每天的生活中都能微笑，都能平靜、快樂，不只是我們，還有每個人都會因此獲益。要是我們真的知道如何生活，還有什麼方式比用微笑開始一天的生活更好呢？ 微笑證實我們以平靜喜悅度日的覺悟與決心，而一抹真誠的微笑來自一顆覺知的心。
當你醒來時，要如何記得微笑呢？ 也許你可以在窗前或從床鋪上方的天花板垂掛個東西提醒自己—例如一根樹枝、一片葉子、一幅畫，或幾句勵志小語，以便睡醒時可以注意到。一旦你逐漸養成微笑的習慣，可能就不需要借助外物的提醒了，一聽到鳥兒歌唱或看到陽光透窗而入，你就會微笑。微笑幫助你溫和、體貼地面對這一天。
當我看到有人微笑，我立刻知道他或她處於覺知的狀態。這一抹嘴角輕揚的微笑，有多少藝術家曾經努力讓它在無數的雕像與畫像中浮現？ 我相信當這些雕刻家與畫家在創作時，臉上必定帶著同樣的微笑。你能想像一個憤怒的畫家可以畫出這樣的微笑嗎？ 蒙娜麗莎的微笑似有若無，只有一絲淺淺的笑意，但是即使那樣微微一笑也足以讓我們臉上的肌肉放鬆，掃除一切憂慮與疲憊。我們雙唇輕淺的笑靨奇蹟似地助長覺察力，而且讓我們平靜。微笑讓我們以為早已失去的平靜回到我們身邊。
微笑將帶給自己以及周遭的人幸福。就算我們花大錢買禮物送給家人，我們買的任何禮物為他們所帶來的快樂，絕對比不上我們覺知的禮物，也就是我們的微笑，何況這份珍貴的禮物根本不用花一毛錢。有一次在加州的禪修結束時，有個朋友寫下這首詩：
我弄丟了我的微笑，
但是別擔心；
它在蒲公英那兒。
如果你弄丟了自己的微笑，卻還能看出一朵蒲公英為你保有它，情況還不算太糟，你還有足夠的正念可以在蒲公英上看到自己的笑容。你只需要注意自己的呼吸一、兩次，就能找回自己的微笑。蒲公英是你朋友圈裡的一分子，它就在那兒，忠實地為你保持笑顏。
事實上，你身邊的一切都為你保持笑顏，你不必感到孤立無援，只要開放自己，接受環繞在身邊還有自己身上的所有支援。就像我那個看到自己的微笑被蒲公英保存的朋友，你也可以注意自己的呼吸，然後就會重拾微笑。
◎注意呼吸
有些呼吸的技巧你可以用來讓生活變得生動活潑，增添樂趣。第一種練習很簡單，當你吸氣時，告訴自己：
「吸氣，我知道我正在吸氣。」
當你呼氣時，告訴自己：
「呼氣，我知道我正在呼氣。」
如此而已。你認清自己的吸氣是吸氣，呼氣是呼氣，甚至不需要念整句，可以只念兩個字：「吸」和「呼」。這個方法可以幫你把心維持在自己的呼吸上。當你練習的時候，氣息會變得安詳、溫和，而且身心也會變得安詳、溫和。這個練習並不難，只要幾分鐘你就能體證禪修的成果。
呼吸非常重要，而且樂趣無窮。我們的呼吸是身心之間的聯繫。有時我們心裡想著一件事，身體卻在做另一件事，身心不一致。藉由專注呼吸—「吸」和「呼」—我們將身心合一，再次成為一體。注意呼吸是一道重要的橋梁。
對我來說，呼吸是我無法錯失的一種喜悅。每一天，我都練習注意呼吸，在我的小禪房裡，我用毛筆寫下：
「呼吸！ 你是活著的！」
光是呼吸和微笑就能讓我們快樂無比，因為當我們知道自己在呼吸的時候，就完全找回自己，並且在當下這一刻與生命相遇。
◎當下此刻最美妙
在繁忙的社會裡，偶爾能注意自己的呼吸是很幸運的。我們不僅可以在禪房打坐時練習注意呼吸，在辦公室或家裡工作，開車，坐在公車上，一天之中任何時刻，無論身在何處，我們也一樣可以如此練習。
有很多練習可以幫助我們注意呼吸。除了簡單的「吸．呼」練習之外，我們還可以在呼吸時默念以下四句：
吸氣，我讓身體平靜。
呼氣，我微笑。
安住在當下此刻，
我知道這是美妙的一刻。
「吸氣，我讓身體平靜。」念這一句就像在炎炎夏日喝一杯清涼的檸檬水，你可以感受到那股清涼遍布全身。當我吸氣默念這一句時，我真的感覺到自己的氣息正在安撫身心。
「呼氣，我微笑。」你知道微笑一次可以放鬆數百條臉部肌肉。面帶微笑顯示你是自己的主人。
「安住在當下此刻。」當我坐在此處，我不去想其他任何一件事；我坐在這兒，也確實知道自己身在何處。
「我知道這是美妙的一刻。」安穩而自在地坐著，回歸自己的呼吸、自己的微笑、自己真實的本性，這是一種喜悅。我們與生命相會在當下此刻。如果我們當下沒有平靜與喜悅，更待何時？ 明天？ 還是明天過後？ 是什麼讓我們在當下無法快樂？ 當我們注意自己的呼吸時，可以簡單地說：「平靜，微笑，當下此刻，美妙的一刻。」
這個練習不只適用於初學者，我們很多練習禪修與注意呼吸已經四、五十年的人也持續用這種方法練習，因為它是如此重要，卻又如此簡易。
一九八八年春天，初次接觸了一行禪師的禪法。那時我正在柏克萊加州大學從事博士後研究，由於日本友人的介紹，讀到了一行禪師的英文著作《正念的奇蹟》（The Miracle of Mindfulness）。這一本再版多次，並且名列宗教暢銷書的著作，在歐美帶動了禪學的新風潮。筆者一開始讀這本書，就深深地被它雋永的文字與平易近人的禪法所吸引。尤其重要的是，書中直截了當地指出。「正念」（Mindfulness）是佛法修行的根本大法。
熟悉大小乘佛法的朋友都知道，「正念」是佛陀所開示「八正道」的綱領之一，也是三十七道品的重要內涵，但是把「正念」特別顯揚出來，用它來掌握生命的脈動，用它來貫穿全體佛法，卻是一行禪師獨到的見解。讀完了《正念的奇蹟》，筆者豁然省悟，從初發心到成佛，畢竟只是在當下一念做功夫，畢竟只是在當下一念自己作主而已！
於是從一九九○年起，筆者以一行禪師「正念禪」為主題所做的公開演講，從臺灣頭到臺灣尾，從美西到美東，四年來已在百次以上。此後多方搜集一行禪師的英文著作，真是接觸愈多，愈感殊勝！在此同時，筆者多次親近臺灣靈泉寺惟覺老和尚習禪，於是在實修中，更清晰地得到了有力的印證。當代兩位稀有善知識的卓越教學，為我帶來了「佛佛道同」的親切體認！
令人振奮的是，一九九○年起，臺灣的《菩提樹》月刊和《十方》雜誌也陸續地推出了一行禪師的中譯稿。包括《祥和人生》（Being Peace）、《相即》（Interbeing，本書中翻為「相互依存」）、《般若行深處》（The Heart ofUnderstanding，般若心經註解）等書，都由島內佛教界幾位十分傑出的行家予以譯出。很顯然地，一行禪師的禪法自一九七六年歐美開始弘傳以後，這一股風潮，已經逐漸接近臺灣。
一九九一年，一行禪師的另一本英文新作《橘子禪》又在歐美引起熱烈的迴響。同年歐美暢銷書排行榜中，《橘子禪》列名非小說類第七名。這樣一本暢談佛教禪法的書，竟能跳出宗教範疇而進入歐美的暢銷書市場，可說是佛教著作罕見的奇蹟！
《橘子禪》一書內容，仍是以一行禪師一貫的「正念禪」為主軸，然而在整個架構上，卻顯現了「正念禪」更廣泛的妙用。要而言之，一行禪師在此書中，至少傳達了十個重要的訊息。
一、以正念為入手方法的修行觀。這是一行禪師的招牌。他可以信手拈來，處處都是正念修行的契入處。
二、生活化的禪法。一行禪師以正念禪為中心，不談神通感應，不講儀式排場，只是平實地鼓勵人們把正念分明的工夫用在生活中的每一個環節，從吃飯、洗臉、刷牙、洗澡、澆花、吃水果、洗碗、擦地板、開車、散步、擁抱到工作，處處都可以看到正念分明所帶來的莫大喜悅。對於現代的上班族而言，一行禪師的提示：「享受，並且與工作合而為一」（Enjoy and be one with your job），實在是點石成金的妙方。有些人以為學佛就是放下工作，終日枯坐，這其實是不得要領。真正的佛法，原來只是在生活中的每一個當下保持正念分明而已。
三、入世佛教的風格。一行禪師本身精通大小乘佛教，特別是深受漢譯《華嚴經》、《法華經》、《金剛經》以及《六祖壇經》等大乘經典的影響，因此對於菩薩道的入世風格，有著堅定不移的表達。尤其是他把菩薩精神積極落實於和平與反戰運動，更令人不禁覺得，一行禪師就是普賢菩薩的化身！
四、回歸禪宗的教學。一行禪師的正念禪，雖以南傳佛教的「觀呼吸」（Anapanasati）為前方便，但是用功的重點，則是中國禪宗的「活在當下」、「直下承當」。特別是他時常強調「當下最美好」（present moment, wonderful moment），更是把禪的喜樂本質，表達得淋漓盡致！ 一行禪師之所以能夠把南北傳的佛法做如此巧妙的結合，自與他本身承襲了中國臨濟宗的法脈有著密切的淵源。
五、相即相入的世界觀。在一行禪師的正念禪中，有一個不可缺少的世界觀基礎，那就是從原始佛教的緣起觀延伸到華嚴經的「一即一切，一切即一」的法界觀。菩薩道的大悲與空慧，都要以此為自我提升的樞紐。
六、化慈悲為行動的十四戒。一行禪師對於佛教的傳統倫理學，除了立足於現代人的生活特性而對「五戒」提供了更親切的詮釋之外，同時也基於大乘佛教「發菩提心」的理念，為現代人提供了十四個極重要的生命倫理，他稱之為「十四戒」。十四戒的可貴處，不在於它提供了新的教條，而是它為我們提供了一面新的鏡子，有助於心靈的內省與開拓。在《橘子禪》書中第三篇以及《相即》一書中，對此都有極為深入的闡明。
七、結合當代心理治療的深刻見解。一行禪師本著佛教「十二因緣觀」的基本理念，將一切煩惱痛苦的根源，直溯「無明」；用白話來說，「無明」就是「不明白」；在我們的生命經驗中，多少苦難，其實都是因為事前事後「不明白」而引起的，因此解除煩惱之道無他，就是以「明」（明白）來破除「無明」而已。唯有修學正念分明，才能夠以一顆明明白白的心，明明白白地去解開一切煩惱痛苦的結。在《橘子禪》第一篇中，他深入地結合了當代心理治療學，提出「轉化」而非「轉移」的自我調癒理念，的確是對治當代人心病的無上法藥。目前在美國享有盛名的心理治療學家史蒂芬．雷恩博士（Stephen Levine）在《對治生死》（Healing into Life & Death）一書中，特別陳述他引用一行禪師的正念禪而治癒癌症病人的臨床實例。正念的奇蹟，於此又一確證。
八、心靈生態學。一行禪師認為，現代人不但要重視環境生態學，更要重視「心靈生態學」。人類要維護心靈健康，首先要維護心靈的生態環境。他在本書第三篇中，對此提出了嚴肅的呼籲。
九、大悲之門。一行禪師有一首傳誦歐美的英文詩，叫做：〈請以真實之名字呼喚我〉（Please call me by my true names）。熟讀此詩，更可以領悟到佛教的「大悲之門」究何所指。唯有打開我們心中的大悲之門，我們才會真正明白，對人生旅途中一切仇敵的「和解」，是何等重要的自我療癒的一環。
十、重視兒童教育。一行禪師一直致力於拯救世界各地飢餓兒童的工作，特別是重視兒童教育。他認為我們今天如果不善盡對兒童的教育之責，明日的世界就不會有和平。一行禪師把自己所有暢銷書的版稅，完全捐獻在此一工作上。而在他所主持的各種禪修活動中，他更熱誠邀請兒童參加。請看他在本書中一段感人的結語：「牽著你孩子的手，請他／她一塊兒跟你坐在草地上，……一塊兒呼吸，一塊兒微笑，那就是和平的學習。」把正念禪融入兒童教育中，是一行禪師又一感人的特色！
綜合上述可知，一行禪師的教學，對於現代人而言，的確是開啟了一扇喜樂之門。進入此一喜樂之門的要領無他，當下正念分明而已。此一法門，退可自淨其心，進可兼善天下，實在是全體佛法的根本大用之所在。
第一部 呼吸！ 你是生氣蓬勃的（節錄）
◎全新的二十四小時
每天早晨，當我們醒來時，有全新的二十四小時可過。這是多麼珍貴的禮物！ 我們都有能力以某種生活方式度日，讓這二十四小時為我們自己以及其他人帶來安詳、喜悅、幸福。
安詳就在眼前，就在此刻，在我們自己身上，也在我們所做、所見的一切；問題在於我們是否觸及這份平靜。我們不必到他方遠遊以享受藍天，不必離開自己的城市，甚至無須離開自己所住的社區，就能欣賞美麗孩童的雙眸。就連我們呼吸的空氣都可以是喜悅的源頭。
我們微笑、呼吸、行走、用餐時，都可以用某種方式，讓我們可以接觸豐沛而隨處可得的幸福。我們非常善於為生活做準備，卻不善於生活；我們知道如何為一張文憑犧牲十年，願意拚命取得一份工作、一輛車子、一棟房屋，卻很難記得自己活在當下這一刻，只有這一刻我們才活著。我們呼吸的每一口氣，跨出的每一步，都可以充滿平靜、喜悅與寧靜；我們只須覺醒，活在當下此刻。
這本小書的問世是作為一口正念之鐘，提醒我們。
幸福只有在當下這一刻才可能存在。當然，規畫未來是生活的一部分，但即使是規畫也只能在當下此刻發生。這本書是一份邀約，請你回到當下此刻，發現平靜與喜悅。我提供一些個人經驗與方法，也許能有些助益，但請不要等到看完這本書才開始找尋平靜。每一刻都有平靜與幸福，跨出的每一步都是平靜。我們應該攜手同行，願你一路平安愉快！
◎蒲公英擁有我的微笑
如果一個孩子微笑，如果一個成人微笑，那是非常重要的。如果我們在每天的生活中都能微笑，都能平靜、快樂，不只是我們，還有每個人都會因此獲益。要是我們真的知道如何生活，還有什麼方式比用微笑開始一天的生活更好呢？ 微笑證實我們以平靜喜悅度日的覺悟與決心，而一抹真誠的微笑來自一顆覺知的心。
當你醒來時，要如何記得微笑呢？ 也許你可以在窗前或從床鋪上方的天花板垂掛個東西提醒自己—例如一根樹枝、一片葉子、一幅畫，或幾句勵志小語，以便睡醒時可以注意到。一旦你逐漸養成微笑的習慣，可能就不需要借助外物的提醒了，一聽到鳥兒歌唱或看到陽光透窗而入，你就會微笑。微笑幫助你溫和、體貼地面對這一天。
當我看到有人微笑，我立刻知道他或她處於覺知的狀態。這一抹嘴角輕揚的微笑，有多少藝術家曾經努力讓它在無數的雕像與畫像中浮現？ 我相信當這些雕刻家與畫家在創作時，臉上必定帶著同樣的微笑。你能想像一個憤怒的畫家可以畫出這樣的微笑嗎？ 蒙娜麗莎的微笑似有若無，只有一絲淺淺的笑意，但是即使那樣微微一笑也足以讓我們臉上的肌肉放鬆，掃除一切憂慮與疲憊。我們雙唇輕淺的笑靨奇蹟似地助長覺察力，而且讓我們平靜。微笑讓我們以為早已失去的平靜回到我們身邊。
微笑將帶給自己以及周遭的人幸福。就算我們花大錢買禮物送給家人，我們買的任何禮物為他們所帶來的快樂，絕對比不上我們覺知的禮物，也就是我們的微笑，何況這份珍貴的禮物根本不用花一毛錢。有一次在加州的禪修結束時，有個朋友寫下這首詩：
我弄丟了我的微笑，
但是別擔心；
它在蒲公英那兒。
如果你弄丟了自己的微笑，卻還能看出一朵蒲公英為你保有它，情況還不算太糟，你還有足夠的正念可以在蒲公英上看到自己的笑容。你只需要注意自己的呼吸一、兩次，就能找回自己的微笑。蒲公英是你朋友圈裡的一分子，它就在那兒，忠實地為你保持笑顏。
事實上，你身邊的一切都為你保持笑顏，你不必感到孤立無援，只要開放自己，接受環繞在身邊還有自己身上的所有支援。就像我那個看到自己的微笑被蒲公英保存的朋友，你也可以注意自己的呼吸，然後就會重拾微笑。
◎注意呼吸
有些呼吸的技巧你可以用來讓生活變得生動活潑，增添樂趣。第一種練習很簡單，當你吸氣時，告訴自己：
「吸氣，我知道我正在吸氣。」
當你呼氣時，告訴自己：
「呼氣，我知道我正在呼氣。」
如此而已。你認清自己的吸氣是吸氣，呼氣是呼氣，甚至不需要念整句，可以只念兩個字：「吸」和「呼」。這個方法可以幫你把心維持在自己的呼吸上。當你練習的時候，氣息會變得安詳、溫和，而且身心也會變得安詳、溫和。這個練習並不難，只要幾分鐘你就能體證禪修的成果。
呼吸非常重要，而且樂趣無窮。我們的呼吸是身心之間的聯繫。有時我們心裡想著一件事，身體卻在做另一件事，身心不一致。藉由專注呼吸—「吸」和「呼」—我們將身心合一，再次成為一體。注意呼吸是一道重要的橋梁。
對我來說，呼吸是我無法錯失的一種喜悅。每一天，我都練習注意呼吸，在我的小禪房裡，我用毛筆寫下：
「呼吸！ 你是活著的！」
光是呼吸和微笑就能讓我們快樂無比，因為當我們知道自己在呼吸的時候，就完全找回自己，並且在當下這一刻與生命相遇。
◎當下此刻最美妙
在繁忙的社會裡，偶爾能注意自己的呼吸是很幸運的。我們不僅可以在禪房打坐時練習注意呼吸，在辦公室或家裡工作，開車，坐在公車上，一天之中任何時刻，無論身在何處，我們也一樣可以如此練習。
有很多練習可以幫助我們注意呼吸。除了簡單的「吸．呼」練習之外，我們還可以在呼吸時默念以下四句：
吸氣，我讓身體平靜。
呼氣，我微笑。
安住在當下此刻，
我知道這是美妙的一刻。
「吸氣，我讓身體平靜。」念這一句就像在炎炎夏日喝一杯清涼的檸檬水，你可以感受到那股清涼遍布全身。當我吸氣默念這一句時，我真的感覺到自己的氣息正在安撫身心。
「呼氣，我微笑。」你知道微笑一次可以放鬆數百條臉部肌肉。面帶微笑顯示你是自己的主人。
「安住在當下此刻。」當我坐在此處，我不去想其他任何一件事；我坐在這兒，也確實知道自己身在何處。
「我知道這是美妙的一刻。」安穩而自在地坐著，回歸自己的呼吸、自己的微笑、自己真實的本性，這是一種喜悅。我們與生命相會在當下此刻。如果我們當下沒有平靜與喜悅，更待何時？ 明天？ 還是明天過後？ 是什麼讓我們在當下無法快樂？ 當我們注意自己的呼吸時，可以簡單地說：「平靜，微笑，當下此刻，美妙的一刻。」
這個練習不只適用於初學者，我們很多練習禪修與注意呼吸已經四、五十年的人也持續用這種方法練習，因為它是如此重要，卻又如此簡易。
