言佛者，梵語佛陀耶。華言覺者。覺，對迷之謂也。不覺謂之迷，不迷謂之覺。今言覺者，取不迷之意。若謂從本以來，未嘗受迷，乃指本覺。若謂一向受迷，今始覺悟，名為始覺。若謂一覺永覺，盡未來時，不復受迷，名究竟覺。本覺指法身；始覺指般若；究竟覺指解脫；舉一佛字，即三德之秘藏也。法身即實相；般若即觀照；解脫即文字；亦即三般若也。凡是三法，俱可攝入其中，茲不繁贅。若以六即判位，本覺指理即佛；始覺指名字至相似即佛；究竟覺指分證乃至究竟即佛；以發心究竟二不別故，略釋佛竟。
釋念字

言念者，謂吾人現前一念心性。廣明之，具足三千。略言之，乃有百法。所謂色法十一心法八；五十一個心所法；二十四個不相應；六個無為共百法。今明念字，即指百法中五別境心所之一，謂念心所也。以明記不忘為性，定依為業。謂心本無念，有念，即指此心所也。
合釋

○庚一　明能所

明能所者，念屬心，佛屬境。心為能念，境為所念。

○庚二　明正意

明正意者，夫念佛，先須識得能所，復須識得非能非所。既知心屬能念，佛屬所念，復須知得能念之外無所念，即心外無佛也。所念之外無能念，即佛外無心也。心外無佛，全佛即心。佛外無心，全心即佛。故云佛者，覺也。覺即是心，所以云心外無佛。心不迷，即是覺，所以云佛外無心。前釋覺既有三，今以念念佛，是故亦有三種念佛也。一：念本覺者；即念未來佛，屬論之上卷七門。二：念始覺者；始覺，直指前明記不忘之念慧二心所，通念三世佛無不是佛，屬論之下卷七門。三：念究竟覺；即念現在佛，屬論之中卷六門。略釋念佛竟。