關於學佛的誤解
我們生居在這個世界上。來不知所從，去亦不知所向。就是現在。我們自己也不能完全做得主，一切要看因緣條件如何而決定。一個生在農夫家裡的孩子，
自小就習近田園間的事，如果沒有特別的因緣，這個孩子就將以農夫的身份渡過他的一生。一個生在教育者的家裡，自幼所習近的是禮樂書數，如果當中沒有其它的因緣，則這個孩子就將在文化圈子裡渡過他的一生。這說明了一個事實：一個人究竟要怎樣渡他的這一生，自己預先是沒有計劃的，一切要憑遇到的因緣而決定。
一個人能不能修學佛法，也全在學佛的因緣具不具足。有的人緣很順，很快的就可以學佛了。有的人緣不足，就是生在信佛的父母家裡，或整天住在寺廟裡，也沒有用，視若無睹失之交臂的實不乏人。因緣，因緣，一切法皆從因緣而生。
一個人能不能見聞佛法，也端賴因緣的是否成熟而決定。
學佛，是人生最欣慰的事，也是難能可貴的事。依佛法說：「人身難得」。「中國（有佛法的地方）難生」。「佛法難聞」、「善知識難遇」，一層難似一層，經裡把得人身聽聞佛法比喻如盲龜值浮木孔那樣的難，仔細思想起來，真是一點也不錯！現在世界人口總數達二十八億之多，這麼多的人，真正能夠聽聞到佛法的又有多少呢？這雖沒有精確的統計，但據我們所知，世界上能夠入佛學佛的人，在人海的浪潮中，實在是極少數。學佛既是這樣的不容易，這樣的難能可貴，
但為什麼有些人竟把它看作是多餘的而避之惟恐不速呢？這真是太耐人尋味了。
我們都知道，學佛是不揀別男女、出身與地位的，「四姓學佛，同名佛子」。但
人生究竟在什麼時候才適宜學佛，這就人言各殊了。
有人說：我四十歲以後來學佛，現在還不是時候。也有的人說：我到五十歲的時候來學佛，現在不能。說這些話的人，他們到了四十歲以後，或到了五十歲的時候，是不是就真的學佛了，當然是很成問題的：可是，他們既這樣說，就足見佛法在一般世人的心目中，其地位與價值是怎麼一回事。因為一般人的腦筋裡，裝滿了飲食、男女、財富、名位、權利、享受……的欲望，深怕學佛以後，這些都玩不成了，不是太缺乏人生的樂趣嗎？於是，「不到黃河心不死」，必須趁在年輕力壯的時候在五欲的快樂中去打個滾，等到年紀老了，諸根漸毀，髮白面皺，體力衰退，沒有能力再玩樂的時候，始考慮學佛，以為這才是聰明的辦法。
孰不知世間上的聰明人就專會作糊塗事！他們自己錯解了佛法，把佛法當成
了消極的、頹廢的，窮途末路以後的慰藉品。真的，這樣的人，不學佛倒也還好，這種人學佛的越多。佛教就越受其害，而他自己所得到的佛法利益也決定不會大。
因為他們的心並沒有死，學佛不過是因為自己的能力不夠用，不得已而思其次的權宜之計。這種佛教思想意識的滋長蔓延，使佛教變成了消極的、厭世的、頹唐的老年人的佛教，這不能不說是佛教的極大災害。這種誤解已普遍的存在於世人的心目中。
許多人見到年紀輕的出家人，感到很奇怪，言談之中，他（她）們還好像替
年輕出家人帶有不勝憐愍婉惜的情態。我就見到不少這樣的人。當他（她）們說著這種話的時候，我只有望著他們笑笑，心裡卻這樣的說：你們自己顛顛倒倒，苦中導樂，不自知苦惱，看到出家人，不知道生慚愧心、羨慕心、恭敬心，反還要替他人深生感惜，這就和糞缸裡的蛆。望著天空的飛鳥，而要歎其「你不如我快樂」的那種不知自臭的情形一樣。像這種既不懂佛教，又不懂出家是什麼一回事的人，你能向他說什麼呢？我曾見到許多這種不知自臭的人，見到年輕出家的男女，還大發其慈悲，努力幫助介紹職業，成全他們的人道（結婚生男育女）呢！
這真是淨修梵行人的魔王，教人又好氣又好笑！由此也就可以想見，佛教、出家、學道、修行，在一般人的心目中是有著何等的誤解了！
另有人說：學佛是有錢人的消遣品，是那些衣食無憂，富而好禮的人做的，我家裡的人，一天忙到晚，一年做到頭，僅能維持溫飽，既沒有錢到廟裡添燈油
做功德，也沒有閒工夫去念佛聽講，活命要緊，學佛雖好，不能擋寒當飯吃，等我發了財或中了獎券再說吧。還有人說：我家裡妻兒老小一大堆，需要我來侍養撫育，等我把父母送終了，把兒女們培養成人就業了，那時再來學佛。學佛是「安閒自在」的人做的，像我這樣有家庭之累的人，怎麼能行！現在沒辦法，忙不過來，不能學佛！這是把佛法當成「錦上添花」或「四體不勤」。與現實生活脫節的了。
我們生居在這個世界上。來不知所從，去亦不知所向。就是現在。我們自己也不能完全做得主，一切要看因緣條件如何而決定。一個生在農夫家裡的孩子，
自小就習近田園間的事，如果沒有特別的因緣，這個孩子就將以農夫的身份渡過他的一生。一個生在教育者的家裡，自幼所習近的是禮樂書數，如果當中沒有其它的因緣，則這個孩子就將在文化圈子裡渡過他的一生。這說明了一個事實：一個人究竟要怎樣渡他的這一生，自己預先是沒有計劃的，一切要憑遇到的因緣而決定。
一個人能不能修學佛法，也全在學佛的因緣具不具足。有的人緣很順，很快的就可以學佛了。有的人緣不足，就是生在信佛的父母家裡，或整天住在寺廟裡，也沒有用，視若無睹失之交臂的實不乏人。因緣，因緣，一切法皆從因緣而生。
一個人能不能見聞佛法，也端賴因緣的是否成熟而決定。
學佛，是人生最欣慰的事，也是難能可貴的事。依佛法說：「人身難得」。「中國（有佛法的地方）難生」。「佛法難聞」、「善知識難遇」，一層難似一層，經裡把得人身聽聞佛法比喻如盲龜值浮木孔那樣的難，仔細思想起來，真是一點也不錯！現在世界人口總數達二十八億之多，這麼多的人，真正能夠聽聞到佛法的又有多少呢？這雖沒有精確的統計，但據我們所知，世界上能夠入佛學佛的人，在人海的浪潮中，實在是極少數。學佛既是這樣的不容易，這樣的難能可貴，
但為什麼有些人竟把它看作是多餘的而避之惟恐不速呢？這真是太耐人尋味了。
我們都知道，學佛是不揀別男女、出身與地位的，「四姓學佛，同名佛子」。但
人生究竟在什麼時候才適宜學佛，這就人言各殊了。
有人說：我四十歲以後來學佛，現在還不是時候。也有的人說：我到五十歲的時候來學佛，現在不能。說這些話的人，他們到了四十歲以後，或到了五十歲的時候，是不是就真的學佛了，當然是很成問題的：可是，他們既這樣說，就足見佛法在一般世人的心目中，其地位與價值是怎麼一回事。因為一般人的腦筋裡，裝滿了飲食、男女、財富、名位、權利、享受……的欲望，深怕學佛以後，這些都玩不成了，不是太缺乏人生的樂趣嗎？於是，「不到黃河心不死」，必須趁在年輕力壯的時候在五欲的快樂中去打個滾，等到年紀老了，諸根漸毀，髮白面皺，體力衰退，沒有能力再玩樂的時候，始考慮學佛，以為這才是聰明的辦法。
孰不知世間上的聰明人就專會作糊塗事！他們自己錯解了佛法，把佛法當成
了消極的、頹廢的，窮途末路以後的慰藉品。真的，這樣的人，不學佛倒也還好，這種人學佛的越多。佛教就越受其害，而他自己所得到的佛法利益也決定不會大。
因為他們的心並沒有死，學佛不過是因為自己的能力不夠用，不得已而思其次的權宜之計。這種佛教思想意識的滋長蔓延，使佛教變成了消極的、厭世的、頹唐的老年人的佛教，這不能不說是佛教的極大災害。這種誤解已普遍的存在於世人的心目中。
許多人見到年紀輕的出家人，感到很奇怪，言談之中，他（她）們還好像替
年輕出家人帶有不勝憐愍婉惜的情態。我就見到不少這樣的人。當他（她）們說著這種話的時候，我只有望著他們笑笑，心裡卻這樣的說：你們自己顛顛倒倒，苦中導樂，不自知苦惱，看到出家人，不知道生慚愧心、羨慕心、恭敬心，反還要替他人深生感惜，這就和糞缸裡的蛆。望著天空的飛鳥，而要歎其「你不如我快樂」的那種不知自臭的情形一樣。像這種既不懂佛教，又不懂出家是什麼一回事的人，你能向他說什麼呢？我曾見到許多這種不知自臭的人，見到年輕出家的男女，還大發其慈悲，努力幫助介紹職業，成全他們的人道（結婚生男育女）呢！
這真是淨修梵行人的魔王，教人又好氣又好笑！由此也就可以想見，佛教、出家、學道、修行，在一般人的心目中是有著何等的誤解了！
另有人說：學佛是有錢人的消遣品，是那些衣食無憂，富而好禮的人做的，我家裡的人，一天忙到晚，一年做到頭，僅能維持溫飽，既沒有錢到廟裡添燈油
做功德，也沒有閒工夫去念佛聽講，活命要緊，學佛雖好，不能擋寒當飯吃，等我發了財或中了獎券再說吧。還有人說：我家裡妻兒老小一大堆，需要我來侍養撫育，等我把父母送終了，把兒女們培養成人就業了，那時再來學佛。學佛是「安閒自在」的人做的，像我這樣有家庭之累的人，怎麼能行！現在沒辦法，忙不過來，不能學佛！這是把佛法當成「錦上添花」或「四體不勤」。與現實生活脫節的了。
