第一部分
藏識
佛教｢唯表學派｣（Manifestation Only）主張，我們的心有八個面向，或說八｢識」。前五識基於身體感官而生起；眼睛見到形色，耳朵聽到聲音，鼻子嗅到氣味，舌頭嚐到滋味，或皮膚接觸到東西時，就生起五識。而第六｢意識」（manovijñana），則是當我們的心接觸到法塵（感知的對象）時所生起的識。第七｢末那識」（manas），則是生起並支持意識的心識部分。第八｢藏識」（alayavijnana） 則是其它七識的所依或根本。
第一頌到第十五頌是關於藏識的。藏識有三種功能。第一種是將我們所經驗的一切，儲藏並保存為｢種子｣（bija）（能藏）。埋藏在我們藏識裡的種子，代表我們曾經做過、經歷過或感知過的一切。這些行為、經歷及感知所種下的種子，是心識的｢主體｣。藏識把這一切種子吸聚在一起，就像磁鐵吸聚鐵屑一樣。
藏識的第二個面向則是這些種子本身（所藏）。就像博物館不僅只是建築物而已，也是在那裡展示的藝術品。同樣地，藏識不僅是種子的｢儲藏室｣而已，也是種子本身。種子可以與藏識區別開來，但它們只能在藏識裡找到。
當你有一籃蘋果時，蘋果可以與籃子區別開來。但如果籃子是空的，你就不能說它是一籃蘋果。藏識同時既是儲藏室，也是它所儲存之物。因此，種子也是識的｢對象｣。所以當我們說｢識｣時，我們同時指的是識的主體及對象。
藏識的第三種功能是｢我愛執藏｣ （執藏）。這是由於第七識末那識與藏識間，微妙而複雜的關係所致。末那識由藏識生起，轉過來執持藏識的一部分，並把這執持的部分當作一個獨立個別的｢自我｣。我們大部分的痛苦都來自末那識的錯誤認知，那是本書第二部深入探討的主題。
1【心如一畝田】
心如一畝田，
俱種播田中，
心識也就是，
田中一切種。
心是一塊田地，
各類種子播撒在其中。
這塊心田
又名｢一切種」 。
藏識的主要功能是儲藏及保存所有的種子。藏識亦稱為｢一切種識」（sarvabijaka），意思是保持、留存、不失。保持一切種子，讓它們能夠顯現（現行），這是藏識最基本的功能。
種子（bija）讓現象得以延續。如果你在春天播下一顆種子，秋天到來時，它就會長成一株植物並且開出花朵。從這些花朵中，會有新的種子掉落到土裡，它們會埋藏在土中，直到發芽並再度開出新的花朵。我們的心是塊田地，種滿了各式各樣的種子：悲憫、喜悅、希望的種子，以及憂傷、恐懼、困難的種子。每一天，我們的思想、言語、行為，都在我們的心田裡播下新的種子，而這些種子所結生出來的，就成了我們生命的內涵。
我們的心田裡既有善的種子，也有不善的種子；這些種子由我們自己、我們的父母、學校教育、祖先以及社會所種下。如果你種的是麥子，長出來的就是麥子。如果你的行為是良善的，你就會快樂。如果你的行為不善，你就是在灌溉自己和他人內在的貪愛、憤怒、暴力等種子。正念的修行幫助我們認出心識裡的所有種子，並且因而得以選擇，只灌溉那些最有益的種子。若我們於內心栽培喜悅的種子，並轉化痛苦的種子，將來就會綻放出智慧、慈愛及悲憫的花朵。
藏識
佛教｢唯表學派｣（Manifestation Only）主張，我們的心有八個面向，或說八｢識」。前五識基於身體感官而生起；眼睛見到形色，耳朵聽到聲音，鼻子嗅到氣味，舌頭嚐到滋味，或皮膚接觸到東西時，就生起五識。而第六｢意識」（manovijñana），則是當我們的心接觸到法塵（感知的對象）時所生起的識。第七｢末那識」（manas），則是生起並支持意識的心識部分。第八｢藏識」（alayavijnana） 則是其它七識的所依或根本。
第一頌到第十五頌是關於藏識的。藏識有三種功能。第一種是將我們所經驗的一切，儲藏並保存為｢種子｣（bija）（能藏）。埋藏在我們藏識裡的種子，代表我們曾經做過、經歷過或感知過的一切。這些行為、經歷及感知所種下的種子，是心識的｢主體｣。藏識把這一切種子吸聚在一起，就像磁鐵吸聚鐵屑一樣。
藏識的第二個面向則是這些種子本身（所藏）。就像博物館不僅只是建築物而已，也是在那裡展示的藝術品。同樣地，藏識不僅是種子的｢儲藏室｣而已，也是種子本身。種子可以與藏識區別開來，但它們只能在藏識裡找到。
當你有一籃蘋果時，蘋果可以與籃子區別開來。但如果籃子是空的，你就不能說它是一籃蘋果。藏識同時既是儲藏室，也是它所儲存之物。因此，種子也是識的｢對象｣。所以當我們說｢識｣時，我們同時指的是識的主體及對象。
藏識的第三種功能是｢我愛執藏｣ （執藏）。這是由於第七識末那識與藏識間，微妙而複雜的關係所致。末那識由藏識生起，轉過來執持藏識的一部分，並把這執持的部分當作一個獨立個別的｢自我｣。我們大部分的痛苦都來自末那識的錯誤認知，那是本書第二部深入探討的主題。
1【心如一畝田】
心如一畝田，
俱種播田中，
心識也就是，
田中一切種。
心是一塊田地，
各類種子播撒在其中。
這塊心田
又名｢一切種」 。
藏識的主要功能是儲藏及保存所有的種子。藏識亦稱為｢一切種識」（sarvabijaka），意思是保持、留存、不失。保持一切種子，讓它們能夠顯現（現行），這是藏識最基本的功能。
種子（bija）讓現象得以延續。如果你在春天播下一顆種子，秋天到來時，它就會長成一株植物並且開出花朵。從這些花朵中，會有新的種子掉落到土裡，它們會埋藏在土中，直到發芽並再度開出新的花朵。我們的心是塊田地，種滿了各式各樣的種子：悲憫、喜悅、希望的種子，以及憂傷、恐懼、困難的種子。每一天，我們的思想、言語、行為，都在我們的心田裡播下新的種子，而這些種子所結生出來的，就成了我們生命的內涵。
我們的心田裡既有善的種子，也有不善的種子；這些種子由我們自己、我們的父母、學校教育、祖先以及社會所種下。如果你種的是麥子，長出來的就是麥子。如果你的行為是良善的，你就會快樂。如果你的行為不善，你就是在灌溉自己和他人內在的貪愛、憤怒、暴力等種子。正念的修行幫助我們認出心識裡的所有種子，並且因而得以選擇，只灌溉那些最有益的種子。若我們於內心栽培喜悅的種子，並轉化痛苦的種子，將來就會綻放出智慧、慈愛及悲憫的花朵。
