1成就悉地 端賴傳承
⊙我們學習本尊法的第一步是做甚麼？
要找一位具德上師。
⊙我們怎樣檢定具德上師的資格？
末法時代學佛法的人，假使他們不能追隨合格的上師，便一定會受魔的牽引。具德上師應該是大乘教義的追隨者，內心充滿慈悲，他對自己的心靈有嚴格的訓練，有廣博的學識和豐富的修法及禪定經驗；他有多個口耳傳承，並能嫻熟地教導弟子，有多方改變弟子氣質的方法；他不會自私，有極大的奉獻精神，並能嚴守戒律，這都是貝德上師要具備的條件。
⊙我們既然追隨上師，得三寶的加持，為甚麼仍然要修習本尊法？
本尊是三根本中成就悉地根本，修習本尊法，才可以把障礙清除。得到力量，得到祝福，使你體證真實。不修習本尊法，你與普通人沒有分別。
⊙密乘中有很多本尊，我們應該修行那幾種本尊法？
你犯了錯誤，你認為本尊是外在有實體的東西、有形相的神佛。你應該這樣理解：自己與本尊是無異無別，離開自己內心本質向外找尋一個本尊，或者有一個本尊法使你成就真實，這都是不合事實的謬誤，當你確證無生法身那種狀態時，你就接近本尊。
⊙上師，修習本尊法要精進地修習，抑或是出過勤修？
我們一天活在世上，就會受到「一分耕耘，一分收穫」的原則支配，不要相信你和那位本尊有緣，便疏懶修習。要獲得成就，必定是精勤念誦修持本尊法。
2 靜猛本尊 隨宜獲益
⊙究竟我應該修習寂靜本尊，抑或憤怒本尊？
你認識自己的心性嗎？你要知道，寂靜和憤怒本尊，只是佛、菩薩不同的示現，所有本尊的身、語、意都是佛的三身，而所有的顯示都是應每個?生的需要、傾向而示現。你修何種本尊法，全視乎你自己的根性，最重要一點就是所有的本尊都是同一味於法身狀態。
⊙我可以修習多個本尊法嗎？
可以。但必須符合兩個條件：第一，要有足夠的時間，例如自己太空閒，沒有事做。第二，先了解諸佛實在不可分割，為了從多方入路，證知諸佛的平等性，這才修持多個本尊法，那是最好的，功德也大。但假如你認為所有本尊不是平等，有高有低，而接收某位本尊或抗拒另一本尊，如果是這樣來修習多個本尊法的話，這便不對了。
⊙上師，既然您說我們不須注意本尊顯示的形式，但為何本尊有些是三頭六臂，有些是一頭二臂呢？
所有不同的形式，全只具象徵意義，例如三頭表示法、報、化三身；六臂表示六度：四足表示四無量心。若是一頭二臂，單頭是象徵不變的法身；兩臂象徵以方便與智慧來化度?生：兩足表示住於空性及般若的境界。你要謹記無論你修何種本尊，他的法身是超越任何形式的分別。《金剛經》說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
⊙這對初習密乘的修行人也適用嗎？
只要是佛教徒，都應視法身是超越任何形式的分別。但對初習密乘的修行人來說，在他修本尊法時，有一個環節是要小心細緻地觀想本尊法身所示現的色身，他的顏色、所持法器或物件、裝扮，以及大大小小的印記。此外，更重要的是在觀想的同時，能明明了知這個本尊影像是沒有自我的本性。
3 成功口訣 精勤修習
⊙上師，修習本尊法是否要有一個法本？
是，修習本尊法一定要跟隨著法本修習。每個法本都應有生起次第和圓滿次第。生起階段有念誦、獻供、獻食子、讚頌及祈請如願；圓滿次第則要習慣融入空性。
⊙上師，有沒有規定每天要修多少座本尊法？
最好每天做八座，其次是四座，至少也要作一節。接到法本，即已得到本尊的影像及教法，不可中斷修習。
⊙在修本尊法時，往往要供獻食子，這是甚麼原因？
修本尊法獻食子，完全是以你自己的奉獻精神來淨化自己的意念。
⊙當我們修習本尊，最核心部分是否念本尊心咒？
大致對的。但其中要分兩個層次：初級來說，即成就普通世間悉地，例如息、增、懷、誅，則念咒和字種的觀想是最重要的；但到了高層，修本尊法最核心就是證知自己的意念即是本尊。
⊙上師，您常說修學佛法或教導?生密法，必要因材施教；那麼，修本尊法時會否因應根基而作不同進路的修習？
對初學密法的人，或者是資質較差的人，他們要循序漸進地跟著儀軌來修行。但對密法有相當造詣，能「識自本心，見自本性」的「大丈夫」，則可直接修「無二本尊法」。
4本尊前行 福慧資糧
⊙我很希望上師指導徒兒修本尊法時一般的程序和要注意些甚麼事項？
首先，我們先選擇一處寧靜、安詳的地方，寬坦跏趺而坐。然後以寶瓶水潔淨雙手、口、面，跟著念皈依文和發起菩提心。接著要出聲地念「嗡、阿、吽」，觀想自己就是本尊，「自己就是本尊，本尊就是自己」。觀想本尊心中現出一朵燦爛的蓮花，蓮花上有日輪、月輪。月輪上現出修習的本尊所屬部之種子字（例如四臂觀音，就是無量九佛蓮花部，種子是「啥」字）。種子字放光，邀請智慧尊到來，十方如雲海的佛、菩薩、上師、本尊、空行也在你面前的虛空中出現（請求智慧尊的法身逗留在壇中的經典，請求色身停留在畫像和佛像中）。跟著你向他們禮拜、獻供、懺悔、隨喜、皈依三寶、勸
⊙我們學習本尊法的第一步是做甚麼？
要找一位具德上師。
⊙我們怎樣檢定具德上師的資格？
末法時代學佛法的人，假使他們不能追隨合格的上師，便一定會受魔的牽引。具德上師應該是大乘教義的追隨者，內心充滿慈悲，他對自己的心靈有嚴格的訓練，有廣博的學識和豐富的修法及禪定經驗；他有多個口耳傳承，並能嫻熟地教導弟子，有多方改變弟子氣質的方法；他不會自私，有極大的奉獻精神，並能嚴守戒律，這都是貝德上師要具備的條件。
⊙我們既然追隨上師，得三寶的加持，為甚麼仍然要修習本尊法？
本尊是三根本中成就悉地根本，修習本尊法，才可以把障礙清除。得到力量，得到祝福，使你體證真實。不修習本尊法，你與普通人沒有分別。
⊙密乘中有很多本尊，我們應該修行那幾種本尊法？
你犯了錯誤，你認為本尊是外在有實體的東西、有形相的神佛。你應該這樣理解：自己與本尊是無異無別，離開自己內心本質向外找尋一個本尊，或者有一個本尊法使你成就真實，這都是不合事實的謬誤，當你確證無生法身那種狀態時，你就接近本尊。
⊙上師，修習本尊法要精進地修習，抑或是出過勤修？
我們一天活在世上，就會受到「一分耕耘，一分收穫」的原則支配，不要相信你和那位本尊有緣，便疏懶修習。要獲得成就，必定是精勤念誦修持本尊法。
2 靜猛本尊 隨宜獲益
⊙究竟我應該修習寂靜本尊，抑或憤怒本尊？
你認識自己的心性嗎？你要知道，寂靜和憤怒本尊，只是佛、菩薩不同的示現，所有本尊的身、語、意都是佛的三身，而所有的顯示都是應每個?生的需要、傾向而示現。你修何種本尊法，全視乎你自己的根性，最重要一點就是所有的本尊都是同一味於法身狀態。
⊙我可以修習多個本尊法嗎？
可以。但必須符合兩個條件：第一，要有足夠的時間，例如自己太空閒，沒有事做。第二，先了解諸佛實在不可分割，為了從多方入路，證知諸佛的平等性，這才修持多個本尊法，那是最好的，功德也大。但假如你認為所有本尊不是平等，有高有低，而接收某位本尊或抗拒另一本尊，如果是這樣來修習多個本尊法的話，這便不對了。
⊙上師，既然您說我們不須注意本尊顯示的形式，但為何本尊有些是三頭六臂，有些是一頭二臂呢？
所有不同的形式，全只具象徵意義，例如三頭表示法、報、化三身；六臂表示六度：四足表示四無量心。若是一頭二臂，單頭是象徵不變的法身；兩臂象徵以方便與智慧來化度?生：兩足表示住於空性及般若的境界。你要謹記無論你修何種本尊，他的法身是超越任何形式的分別。《金剛經》說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
⊙這對初習密乘的修行人也適用嗎？
只要是佛教徒，都應視法身是超越任何形式的分別。但對初習密乘的修行人來說，在他修本尊法時，有一個環節是要小心細緻地觀想本尊法身所示現的色身，他的顏色、所持法器或物件、裝扮，以及大大小小的印記。此外，更重要的是在觀想的同時，能明明了知這個本尊影像是沒有自我的本性。
3 成功口訣 精勤修習
⊙上師，修習本尊法是否要有一個法本？
是，修習本尊法一定要跟隨著法本修習。每個法本都應有生起次第和圓滿次第。生起階段有念誦、獻供、獻食子、讚頌及祈請如願；圓滿次第則要習慣融入空性。
⊙上師，有沒有規定每天要修多少座本尊法？
最好每天做八座，其次是四座，至少也要作一節。接到法本，即已得到本尊的影像及教法，不可中斷修習。
⊙在修本尊法時，往往要供獻食子，這是甚麼原因？
修本尊法獻食子，完全是以你自己的奉獻精神來淨化自己的意念。
⊙當我們修習本尊，最核心部分是否念本尊心咒？
大致對的。但其中要分兩個層次：初級來說，即成就普通世間悉地，例如息、增、懷、誅，則念咒和字種的觀想是最重要的；但到了高層，修本尊法最核心就是證知自己的意念即是本尊。
⊙上師，您常說修學佛法或教導?生密法，必要因材施教；那麼，修本尊法時會否因應根基而作不同進路的修習？
對初學密法的人，或者是資質較差的人，他們要循序漸進地跟著儀軌來修行。但對密法有相當造詣，能「識自本心，見自本性」的「大丈夫」，則可直接修「無二本尊法」。
4本尊前行 福慧資糧
⊙我很希望上師指導徒兒修本尊法時一般的程序和要注意些甚麼事項？
首先，我們先選擇一處寧靜、安詳的地方，寬坦跏趺而坐。然後以寶瓶水潔淨雙手、口、面，跟著念皈依文和發起菩提心。接著要出聲地念「嗡、阿、吽」，觀想自己就是本尊，「自己就是本尊，本尊就是自己」。觀想本尊心中現出一朵燦爛的蓮花，蓮花上有日輪、月輪。月輪上現出修習的本尊所屬部之種子字（例如四臂觀音，就是無量九佛蓮花部，種子是「啥」字）。種子字放光，邀請智慧尊到來，十方如雲海的佛、菩薩、上師、本尊、空行也在你面前的虛空中出現（請求智慧尊的法身逗留在壇中的經典，請求色身停留在畫像和佛像中）。跟著你向他們禮拜、獻供、懺悔、隨喜、皈依三寶、勸
