第一章 佛陀加持淨緣起
光明從佛陀的手中流出
澆注在清淨的烏仗那
佛陀的血是這塊聖地中最殊勝的艷紅
才一貶眼
已經歷了百千萬年
如來的慈目
還是永無間斷的輕撫
蓮花的大地
啊！那清淨的蓮花王！
清涼的雨空之後，天上現起了虹彩，這時帝釋天王正張掛著他的彩弓，向天眾們展示著他的威神與珍寶。而當無雲的晴空，朗然赤裸的擁抱宇宙法界，精進修證的瑜伽士，能夠在剎那之間，現觀普賢王如來莊嚴的法身，證入悟境。
而當黎明之際，大海之中忽然之間躍出了閃耀的日輪，那熾烈的明光與大海相映的平等密相，也能使已近圓滿解脫的大修行人，剎那之間現起了大圓滿的金剛鍊光，使自身趣向於成證無死的虹光，就如同不生不滅的蓮花生大士一般，永遠地在有緣的國度之中，廣度眾生；使一切眾生如同他所成就的圓滿境界。
嗡─一切密主從普賢王如來的心意當中，赤裸無染的出生在娑婆世界；他具足了觀音的心、阿彌陀的語與釋迦牟尼佛的清淨妙身；向這一切善妙的因緣致敬，向一切的聖尊致敬。宛如大海漩流不停的無上密乘，他傳承自普賢王如來的一心。
南無本師釋迦牟尼佛！
蓮花生大士出生的聖地烏仗那國，是在佛陀光明佑護加持之下，一切聖者祕密空行的聖地。雖然在祕密的究竟境界之中，此處自在安住著無量的聖者與殊勝的空行大眾，但是在世間外相上則是示現在印度天竺的北方國土。
烏仗那的國土周延有五千餘里，在國境之內山谷綿延不絕，而山川大澤更是錯連相接，景色壯闊豪麗，宛若天城一般。在國中，土地十分的肥美，五穀盈豐，盛產各種水果，尤其葡萄更是結滿著各個村落、山谷，成為烏仗那國的特產。而大地裏也孕育著豐厚的礦產，尤其是金、鐵的生產，更使國家人民生活豐足。
烏仗那國是十分適合修行的聖地，寒暑和暢、風調雨順，實在是修行三昧禪觀最合適的處所了。而大地上花果茂盛、林樹密覆，生長著各種奇花異草。每到冬日與夏天相接之際，修行人與信眾們，更會摘取這些奇花來供養佛陀。烏仗那國的人民性情和緩，生活崇尚自然，歡喜隨身披著白色的毛氈作為衣裳，寒時可以裹身，日曬時可以遮陽，睡時更可以當蓋被使用，真是十分方便；而在禪修時更可作為坐具或用來蓋覆雙足，成為修行的利器。他們的飲食風俗，與印度天竺中部的地區大略相同，只是在語音上有一些參差而已。他們崇敬佛法，敬信大乘佛教，而且十分的好學，更善於持誦真言密咒。
烏仗那國的國土，涵蓋著蘇婆伐窣堵河兩側沖積的河谷，蘇婆伐窣堵河的源流是來自河波邏羅龍泉，這座龍泉是由烏特洛特河及烏蘇河二條河流匯集而成的；而整座蘇婆伐窣堵河水的源頭，都是由清淨的融雪與冰川所供應，她含納著蘇婆伐窣堵河山谷上所有的小支流而形成。
她延著山谷，往西南順流而下，然後再慢慢地迴向南流。在她上游的地方，氣候十分寒冷，即使是在春、夏季節，也仍是宛若雪城一般，十分地冷冽；尤其到了傍晚的時刻，天空會飄起了飛雪，片片雪花，蘊含著五色的光明，晃耀生輝，好像天上雜花飄落一般。
這條蘇婆伐窣堵河，是印度河的主要源流之一，源源不斷供應著雪山清淨的原水，帶來了清涼，帶來了喜悅，更孕育著印度河流域光明璀璨的文化，也帶給佛法與密教源源不斷地生命之流。
烏仗那國尊崇佛教，僧徒人數眾多，他們努力精進，學習大乘佛法，並以三昧禪定為主要的修業方式。他們擅長於諷誦經文，音聲嘹亮，山谷合鳴；而且戒行十分清淨，尤其對於真言陀羅尼更能善巧地誦持，因此在這裏的大修行人，常具備了許多不可思議的真言神通威力。
所以在烏仗那國中，也就不斷地傳出，許多的密教行者，從禪定中生起甚深的真言密咒得到成就，並且能為病苦的眾生除去痛苦的廣大故事。而這些偉大的修行者大都是示現密行，並且安住在祕密的境界當中，不為人知，只有當他們修持成就之時，大家才豁然開曉傳誦而出，但是往往也在他們的功德開始被傳誦出來之時，他們又忽然之間不知所蹤了。而烏仗那國的密乘行人當中，最偉大的成就者，當然就是那傳說從清淨大海的蓮花中出生的蓮花生大士，他不可思議的殊勝成就以及教化眾生的偉大事蹟，到現在還是宛如恆河的大水一般，長流不盡。他安住在無生無滅的境界之中，並示知無死的彩虹之身，直至虛空窮盡的輪迴永際，還是會不斷地救度我們，直到圓滿佛境！
皈命那勝利的蓮花王啊！
殊勝的聖者出現在法界之中，必定有著如長江大河一般殊勝而淵源流長的緣起。偉大的勝利者─光明的蓮花生大士，他也一樣，是在佛陀的祝福與無量的殊勝因緣之下，來到了這世間救度我們。他選擇了烏仗那國作為出生的地方，實在是因為這裏就是佛陀加持與空行護法守護的聖地啊！
佛陀在烏仗那國施行教化，清淨了這一塊聖地，並給予授記加持，使這一塊聖地具足了出生蓮花生大士的因緣。
在烏仗那國境內，除了信奉佛教之外，他們也有許多信仰著傳統婆羅門教的教徒，更有一些信奉其他教派的信眾和其寺院。但是，初始之際大家都共聚在一起，相互之間並無侵擾。
烏仗那國國王將首都設立於瞢揭釐城（Muṅgali）。瞢揭釐城位於杜西里山西北的支脈上面，她依靠在蘇婆伐窣堵河的左岸，濱臨著清淨的河水，城市的周圍約有十六、七里，城市內居民十分眾多。
沿著瞢揭釐城的東北而行，進入大山，就可來到蘇婆伐窣堵河的源頭─阿波邏羅龍泉。在這龍泉之中，住有一位阿波邏羅龍王，龍王時常攜帶著龍族的眷屬們，在河水之間游行嬉戲。
這阿波邏羅龍王在過去釋迦牟尼佛之前的迦葉佛時，本來是出生於人道，名為殑祇，他是一位精進的修行人，擅長於持誦真言、咒術，他的真言咒術力量十分廣大，可以制止對抗惡龍，使牠不降下暴雨。所以，當時的國人都依靠著他的幫助，才得以積聚餘糧。而國人也感恩懷德，每一家都供養他一斗的穀糧，並且成為了恆常的供養。經過許多年之後，國人供養的穀糧，有些人無法按時繳納，有些人甚至開始逃避這樣的稅課；所以殑祇十分生氣，瞋心在一念之中生起，他並發起忿怒的咒願而說道：「希望將來成為毒龍，來暴行風雨，損害這些苗稼穀糧，以報復這些民眾對我的不敬。」由於所發惡願的緣故，殑祇在命終之後，來到了此地，並轉生成為龍王。他時常引導著從雪山而來的白水泉流，沖刷肥沃的土地，來損傷地利，並且濫行風雨，破壞稻穀苗稼。
偉大的釋迦牟尼佛善巧觀察了這樣的因緣，他十分悲憫烏仗那國的人民遭受這樣的魔障，於是決定要到烏仗那國，來化導這隻暴龍。
吉祥的日子來了！
佛陀以神通力來到了烏仗那國，他寂靜光明的身影，緩緩地走向王城瞢揭釐城。這時，陽光輕瀉在佛陀莊嚴而慈悲的臉上，散射出如虹彩般的光明，所有的天神眾、金剛護法們都跟隨在佛陀的身後。佛陀善巧的觀察因緣之後，又慢慢地朝向瞢揭釐城東北二百多里外的大山前進，並來到了阿波邏羅龍泉。
阿波邏羅龍王見到佛陀來到了此地，心中十分的驚懼，但心念剛強的他亦不願示弱，於是他在河中捲起了大浪，滿天飛舞，彌天遮地，十分兇猛的撲向了佛陀及聖眾；但是這些可怖的狂風巨浪，在佛陀的慈光之下，卻都轉化為祥和的光明，這時狂暴的怒龍威聲赫赫，口中狂吼，但卻一疇莫展。
佛陀此時慈悲的注視著龍王說：「阿波邏羅龍王啊！你千萬不要再心懷瞋恨忿怒，而為難烏仗那國的人民！你曾經是一位有修行的瑜伽士，現在請你把瞋怒收起來，安住在慈悲的心念當中吧！」
這時暴龍聽聞到佛陀的話語之後，雖然在佛陀的祥光之下，心中的怒氣慢慢地壓下；但是忽然又回想起他曾經發起的惡願，不禁暴怒又起，悍然不願聽從佛陀的教敕。
於是在剎那之間，他又興雲佈雨，天上雷鳴隆隆，閃電霹靂，他狂暴地呼風喚雨，向佛陀展開決死的攻擊。但是這一切的攻擊，就宛如螢光在陽光之下，一點也無法顯露其光芒；更像是一滴墨汁滴到大海之中，轉瞬之間化為烏有。這些攻擊，只能增加佛身的光明而已，剎那之間佛陀的身光宛如千日齊照一般，遍照了天地之間。
這時釋迦牟尼佛以光明大悲的聲語告訴龍王說：「阿邏羅龍王，你應當信受我的話語，放棄這一切的惡念吧！否則你將墮入惡道，進入金剛地獄之中，永遠難以超生啊！」
這時，大力護法執金剛神，突然在空中現起了可怖而威猛的忿怒身，口中發出「吽！吽！」的狂吼，並手舉起如巨山一般的金剛杵，敲擊山崖，而整座山崖；在剎那之間立即化為灰粉，聲音宛若百千巨雷同聲鳴動，回聲隆隆，將龍王震動得立身不住。
這時，執金剛神口中發出如雷鳴般的巨音，告訴龍王說：「阿波邏羅龍王，你應當謹受佛陀的教敕，如若不允，將如此山，碎為灰粉。」
這時，龍王十分的驚懼，於是現身跪伏在佛陀的座前，皈命佛陀。佛陀便為龍王授與三皈依，龍王並隨佛唸誦：「南無佛、南無法、南無僧。」
在三皈依之後，佛陀又開示苦、集、滅、道四聖諦法，並對他宣說道：
「龍王啊！這一切的因緣，是來自於你自己的貪念與瞋心。在迦葉佛時，雖然你修得真言禁咒的成就，擁有廣大的神通威力，但是你內心的貪、瞋並不能止息，所以，你雖然是做了善事，能用禁咒降服惡龍，但是卻貪染國人所供養你的糧穀。
「而當這些居民不能完全遵照當初的約定供養之時，你又生起瞋恨之心；在這瞋心的驅動下，你出生了甚深的愚痴瞋忿的心念，才發出這可怕毒願。使得你原本是一位清淨的修行人，現在卻轉生為畜生毒龍。雖然你現在具有神通威力，能夠呼風喚雨、興雲作浪，但是心中浮沉的苦惱並不能夠斷除，而這一切苦惱的來源就是來自於你貪、瞋、痴的心念啊！所以，你現在應當要滅除這些苦惱，轉修自身，來成證菩提，依循著佛法正道而行。」
龍王聽聞了佛陀的教法之後，心中生起了清淨的信仰，也了悟這一切惡緣根本的原因，是來自於自心的貪、瞋、痴。於是牠聽取如來的勸阻，決定不再損傷農作物。但是此時龍王隨即又想到：「我們這些龍族眷屬們的飲食，就依靠這些田中的穀物，現在我若不再收取這些糧作，龍眾們的生活可能就有了困難！」
於是牠就向佛陀啟稟道：「至尊的佛陀啊！我們龍族所食的一切，就是依賴這些田地上的農作物，現在承蒙佛陀的聖教，我決定不再損害農作了。但是，如此一來恐怕難以供給我們這些龍眾們的生活，所以是否能夠請佛陀允許我們，十二年來收納一次的糧作，以貯備我們的生活所需？」
佛陀悲愍牠們的苦衷，所以就允諾龍王的要求。從此之後，每隔十二年，此地就會遭逢一次的白水之災。
佛陀降服龍王之後，就沿著龍泉向西南而行，並且在水的北岸的一塊大磐石上，以神通留下了烙印的足跡，作為紀念；而這足跡的大小，會隨著各人不同的福德力而變化，所以在測量時，會時而長時而短。後來，大家還特別將此足跡圍繞起來，蓋了一座塔來供養，並時常有著僧人和居士們持花拈香前來供養，絡繹不絕。
烏仗那國的初春，暖風輕拂著山谷，鳥兒於春樹上輕語，蝶兒在花叢中飛舞著，草木更是青翠地吐著嫩芽。
在佛陀降伏了阿波邏羅龍王之後，有一天，佛陀正在龍泉之東施行教化時，有一位阿步羅龍王因事而發怒，興起大風雨，瞬間，佛陀的衲衣內外都濕透了。在大雨停後，佛陀在阿步羅龍淵旁的石下向東而安坐，以洗濯並曝晒袈裟，在佛陀離去之後，這塊石上留有文彩煥發的佛陀袈裟的衣紋，於是後人就在此處設立佛塔，紀念佛陀行化的因緣。
佛陀繼續帶著弟子，在烏仗那國境內遊行教化眾生，當來到瞢揭釐城東北處遏部多的地方時，就在此為諸天天人宣說佛法、開導正見，諸天人們聽聞了佛陀的教說，都心生歡喜，隨喜奉行。在佛陀離開之後，此處居然從地自然湧出了一座佛塔，高度約有四十餘尺。從此之後，許多僧俗之眾，都前來此地參訪禮拜，供養不斷，而香花獻供更是交替不絕。佛陀常在烏仗那國躬身教化，有一日他來到了瞢揭釐城南兩百餘里的山側，在此處有一座白色的高塔─摩愉伽藍。在這座百餘尺高的塔旁，有一塊方形的大石，佛陀就在此大石上端坐，並為一些天人大眾宣說他的本生故事。
佛陀說道：「在過去久遠當中，修習菩薩行之時，為了聽聞正法，曾經在此處折我自己的身骨為筆，剝皮為紙，並以血為墨書寫經典。」
當佛陀宣說這些可歌可泣的不可思議因緣之時，他更指著當初的折骨之處說：「而在折骨之處，骨髓沿著石頭流下，所以你們觀察著這座石塔的基石之下，有些石頭的顏色會略帶黃白之色；就是髓脂的顏色，這些脂色肥膩，常保明晰。」天人大眾聽聞了佛陀難行能行的偉大事蹟，許多人都心生感動，掩面哭泣。
而佛陀在此為天人大眾說完本生故事之後，更示現了不可思議的神通，腳踏此塊大石，留下了足蹈的痕跡，並放射出百萬光明，照耀著摩愉伽藍。
佛陀不斷地在烏仗那國分身教化，與烏仗那國結下了甚深的因緣。而且，事實上，烏仗那國的王統更與佛陀有著親密的關係，他們都是同屬於釋迦族的後代。而會產生這樣的因緣，則是來自於憍薩羅國國王琉璃王為了報復釋迦族人對他的輕視侮辱，所以發兵攻伐，將釋迦族滅族，釋迦族人逃到烏仗那國所生起的因緣。
在當時，佛陀初於菩提樹下成道之後，世人都尊稱他為大沙門，對佛陀十分的尊崇與渴仰。那時，波斯匿王剛剛繼承王位，他也想獲得廣大的榮耀，因此，他心中想著：「我現在剛剛登基為王，應當先娶得釋迦族的女子為妃。若釋迦族人能答應我的要求，那就太合乎我的心意了；假若不然，他們拒絕的話，那我就以武力來逼迫他們，接受我的要求。」於是波斯匿王就命令他的臣子到佛陀的祖國迦毘羅衛國，去談論迎娶釋迦族女子的婚事。但是，當時印度的種姓制度十分盛行，所以釋迦族人一方面認為自己是優等種族，不肯把女子嫁於他族；另一面又畏懼波斯匿王的勢力，於是當時王族中的摩訶那摩大將就說道：
「波斯匿王十分殘暴，若是不應他的要求，他必然會攻打我們的國家，在軍事上我們是無法勝過他，在政治上我們也沒有他的國家安定。現在，我想出一個辦法，在我家中的婢女裏，有一位名叫做末利的女孩，長得十分端正貌美，我就說她是我的女兒，把她嫁給波斯匿王，來度過這一場危機。」
於是大家就採行了這個計策，而將末利嫁給了波斯匿王。
波斯匿王得到此釋迦族女之後，並不知道真相，他心中非常的歡喜，便以迎娶的釋迦族女末利為王后。波斯匿王在眾多的嬪妃之中立末利為第一夫人，就是因為認定她是釋迦族中的王女。
後來末利夫人生下了一位太子，被立名叫做琉璃王太子。在琉璃王太子八歲的時候，他奉父親波斯匿王的命令，到射術有名的迦毘羅衛國的都城，去學習射箭的技術。
當時，適值迦毘羅衛城新建好一座莊嚴巍巍的講堂，準備要迎接佛陀來此說法。釋迦族人把講堂當成神聖之地，敷設著整齊清潔的坐具，懸掛著莊嚴的幡蓋，灑滿芬芳的香味，並焚燒珍貴的檀香，準備迎接佛陀的駕臨。
有一天，琉璃王太子和其他的孩童一起來到講堂中遊玩，這時，釋迦族的人見到他進入講堂時，便勃然大怒。他們認為婢女所生養的孩子進入講堂，是污穢了聖地，於是便命令護衛把琉璃王太子早日送回憍薩羅國，而且凡是琉璃王太子在講堂中所經過之處，一律掘土七尺，重換清淨的泥土。琉璃王太子受到了這樣的侮辱之後，便生起大瞋恨心，他發誓說道：
「等我登基為王之時，－定要消滅釋迦族。」
所以，在波斯匿王去世之後，琉璃王太子正式登基為王，繼承王位，他便想起過去曾經遭受釋迦族人的毀辱與輕視，不禁心生瞋恨難以歇止。於是他發出宣戰宣言，要去攻伐迦毘羅衛國。佛陀聽到了這個不幸的訊息之後，想到自己的母國即將要濱臨滅國的災難，心中十分的悲憫，於是便獨自一人前往琉璃王軍隊必定要經過的一條道路上，並且在一裸沒有枝葉的枯樹下靜坐，等待琉璃王和他的軍隊。當琉璃王和他的大軍從遠處而來時，即遙見佛陀在樹下靜坐，琉璃王看見佛陀，立即下車頂禮佛足，然後，立於一旁問訊佛陀說：「佛陀世尊，您為何不在枝葉繁茂的大樹下靜坐，卻在這棵枯萎凋零的樹下靜坐呢？」
佛陀回答道：「親族的覆蔭，是勝過一切外在的覆蔭的。」
雖然是兇惡殘暴的琉璃王，聽到佛陀這慈悲的聲音，也不能不有所感動。佛陀明指著，他要前去滅亡迦毘羅衛國和釋迦族人，而當母國和親族的覆蔭都沒有了，還需要其他的什麼覆蔭呢？
因此琉璃王心中想道：「佛陀是出於釋迦種的人，而在過去，國與國之間交戰，只要碰到沙門，總是要回兵，以避免不吉利，何況今日是遇到偉大的佛陀呢？我現在應當返回本國不再進兵。」於是就下令撒軍回國了。
不久，琉璃王又第二次又帶兵征伐迦毘羅衛國，途中佛陀又再次坐在枯樹之下，他只得再回軍；當第三次琉璃王再度出兵的時候，還是遇到佛陀坐在枯樹之下，他仍然下令回軍；當琉璃王第四度出軍時，佛陀了知釋迦族共業的果報是不可避免，也就沒有再加以阻擋了。
當時，阿難見到佛陀似有心事一般，就很恭敬的問道：
「佛陀！自我跟隨您出家學佛以來，我從未見過您像今日這樣哀慼的面容。」
佛陀輕輕的回答道：「阿難啊！七天之內，釋迦族要遭遇悲慘的命運，我臉上悲慼的面容是為了祖國和親族服喪啊！」
這時弟子中神通第一的目犍連尊者在旁聽到，不禁進言道；「佛陀！我們是否應當盡全力來營救迦毘羅衛城呢？」
佛陀看著目犍連尊者，就以慈悲的口吻回答道：「目犍連！釋迦族人將受到宿世的業報，這是因緣果報的實相，實在難以改變，而且，你不能為他們代受苦果！」
但是目犍連尊者並不死心，還是想以自己的神通威力，來營救釋迦族人。於是在琉璃王第四度出軍，包圍了迦毘羅衛城時，目犍連先以神通力營救城中的人民，用鉢盛裝五百位的釋迦族的族人從天空飛出，但當出城一看，這五百位釋迦族人卻都已化為血水，這時目犍連尊者才真正了悟到：佛陀所說因緣果報的定業難以改變的道理，這就是神通力也敵不過業力啊！
就在琉璃王攻伐諸釋迦族的同時，釋迦族人中有四人拒絕前去從軍，於是受到眾親族人的擯逐，後來這四人便各自分飛，遠離國境。其中有一位釋迦族人，在出離國都之後，經過長途不停的跋涉，在身心俱疲的狀況下，於路途中安止休息。
這時，恍惚之間，忽然見到一隻大雁鳥飛至他的跟前，很溫馴地親近他，於是在似夢似醒之際，這位釋迦族人便跨乘坐在這隻大雁的背上，讓此大雁乘載著他飛行。這隻大雁一直飛翔，飛到一座大水池邊才停了下來。
光明從佛陀的手中流出
澆注在清淨的烏仗那
佛陀的血是這塊聖地中最殊勝的艷紅
才一貶眼
已經歷了百千萬年
如來的慈目
還是永無間斷的輕撫
蓮花的大地
啊！那清淨的蓮花王！
清涼的雨空之後，天上現起了虹彩，這時帝釋天王正張掛著他的彩弓，向天眾們展示著他的威神與珍寶。而當無雲的晴空，朗然赤裸的擁抱宇宙法界，精進修證的瑜伽士，能夠在剎那之間，現觀普賢王如來莊嚴的法身，證入悟境。
而當黎明之際，大海之中忽然之間躍出了閃耀的日輪，那熾烈的明光與大海相映的平等密相，也能使已近圓滿解脫的大修行人，剎那之間現起了大圓滿的金剛鍊光，使自身趣向於成證無死的虹光，就如同不生不滅的蓮花生大士一般，永遠地在有緣的國度之中，廣度眾生；使一切眾生如同他所成就的圓滿境界。
嗡─一切密主從普賢王如來的心意當中，赤裸無染的出生在娑婆世界；他具足了觀音的心、阿彌陀的語與釋迦牟尼佛的清淨妙身；向這一切善妙的因緣致敬，向一切的聖尊致敬。宛如大海漩流不停的無上密乘，他傳承自普賢王如來的一心。
南無本師釋迦牟尼佛！
蓮花生大士出生的聖地烏仗那國，是在佛陀光明佑護加持之下，一切聖者祕密空行的聖地。雖然在祕密的究竟境界之中，此處自在安住著無量的聖者與殊勝的空行大眾，但是在世間外相上則是示現在印度天竺的北方國土。
烏仗那的國土周延有五千餘里，在國境之內山谷綿延不絕，而山川大澤更是錯連相接，景色壯闊豪麗，宛若天城一般。在國中，土地十分的肥美，五穀盈豐，盛產各種水果，尤其葡萄更是結滿著各個村落、山谷，成為烏仗那國的特產。而大地裏也孕育著豐厚的礦產，尤其是金、鐵的生產，更使國家人民生活豐足。
烏仗那國是十分適合修行的聖地，寒暑和暢、風調雨順，實在是修行三昧禪觀最合適的處所了。而大地上花果茂盛、林樹密覆，生長著各種奇花異草。每到冬日與夏天相接之際，修行人與信眾們，更會摘取這些奇花來供養佛陀。烏仗那國的人民性情和緩，生活崇尚自然，歡喜隨身披著白色的毛氈作為衣裳，寒時可以裹身，日曬時可以遮陽，睡時更可以當蓋被使用，真是十分方便；而在禪修時更可作為坐具或用來蓋覆雙足，成為修行的利器。他們的飲食風俗，與印度天竺中部的地區大略相同，只是在語音上有一些參差而已。他們崇敬佛法，敬信大乘佛教，而且十分的好學，更善於持誦真言密咒。
烏仗那國的國土，涵蓋著蘇婆伐窣堵河兩側沖積的河谷，蘇婆伐窣堵河的源流是來自河波邏羅龍泉，這座龍泉是由烏特洛特河及烏蘇河二條河流匯集而成的；而整座蘇婆伐窣堵河水的源頭，都是由清淨的融雪與冰川所供應，她含納著蘇婆伐窣堵河山谷上所有的小支流而形成。
她延著山谷，往西南順流而下，然後再慢慢地迴向南流。在她上游的地方，氣候十分寒冷，即使是在春、夏季節，也仍是宛若雪城一般，十分地冷冽；尤其到了傍晚的時刻，天空會飄起了飛雪，片片雪花，蘊含著五色的光明，晃耀生輝，好像天上雜花飄落一般。
這條蘇婆伐窣堵河，是印度河的主要源流之一，源源不斷供應著雪山清淨的原水，帶來了清涼，帶來了喜悅，更孕育著印度河流域光明璀璨的文化，也帶給佛法與密教源源不斷地生命之流。
烏仗那國尊崇佛教，僧徒人數眾多，他們努力精進，學習大乘佛法，並以三昧禪定為主要的修業方式。他們擅長於諷誦經文，音聲嘹亮，山谷合鳴；而且戒行十分清淨，尤其對於真言陀羅尼更能善巧地誦持，因此在這裏的大修行人，常具備了許多不可思議的真言神通威力。
所以在烏仗那國中，也就不斷地傳出，許多的密教行者，從禪定中生起甚深的真言密咒得到成就，並且能為病苦的眾生除去痛苦的廣大故事。而這些偉大的修行者大都是示現密行，並且安住在祕密的境界當中，不為人知，只有當他們修持成就之時，大家才豁然開曉傳誦而出，但是往往也在他們的功德開始被傳誦出來之時，他們又忽然之間不知所蹤了。而烏仗那國的密乘行人當中，最偉大的成就者，當然就是那傳說從清淨大海的蓮花中出生的蓮花生大士，他不可思議的殊勝成就以及教化眾生的偉大事蹟，到現在還是宛如恆河的大水一般，長流不盡。他安住在無生無滅的境界之中，並示知無死的彩虹之身，直至虛空窮盡的輪迴永際，還是會不斷地救度我們，直到圓滿佛境！
皈命那勝利的蓮花王啊！
殊勝的聖者出現在法界之中，必定有著如長江大河一般殊勝而淵源流長的緣起。偉大的勝利者─光明的蓮花生大士，他也一樣，是在佛陀的祝福與無量的殊勝因緣之下，來到了這世間救度我們。他選擇了烏仗那國作為出生的地方，實在是因為這裏就是佛陀加持與空行護法守護的聖地啊！
佛陀在烏仗那國施行教化，清淨了這一塊聖地，並給予授記加持，使這一塊聖地具足了出生蓮花生大士的因緣。
在烏仗那國境內，除了信奉佛教之外，他們也有許多信仰著傳統婆羅門教的教徒，更有一些信奉其他教派的信眾和其寺院。但是，初始之際大家都共聚在一起，相互之間並無侵擾。
烏仗那國國王將首都設立於瞢揭釐城（Muṅgali）。瞢揭釐城位於杜西里山西北的支脈上面，她依靠在蘇婆伐窣堵河的左岸，濱臨著清淨的河水，城市的周圍約有十六、七里，城市內居民十分眾多。
沿著瞢揭釐城的東北而行，進入大山，就可來到蘇婆伐窣堵河的源頭─阿波邏羅龍泉。在這龍泉之中，住有一位阿波邏羅龍王，龍王時常攜帶著龍族的眷屬們，在河水之間游行嬉戲。
這阿波邏羅龍王在過去釋迦牟尼佛之前的迦葉佛時，本來是出生於人道，名為殑祇，他是一位精進的修行人，擅長於持誦真言、咒術，他的真言咒術力量十分廣大，可以制止對抗惡龍，使牠不降下暴雨。所以，當時的國人都依靠著他的幫助，才得以積聚餘糧。而國人也感恩懷德，每一家都供養他一斗的穀糧，並且成為了恆常的供養。經過許多年之後，國人供養的穀糧，有些人無法按時繳納，有些人甚至開始逃避這樣的稅課；所以殑祇十分生氣，瞋心在一念之中生起，他並發起忿怒的咒願而說道：「希望將來成為毒龍，來暴行風雨，損害這些苗稼穀糧，以報復這些民眾對我的不敬。」由於所發惡願的緣故，殑祇在命終之後，來到了此地，並轉生成為龍王。他時常引導著從雪山而來的白水泉流，沖刷肥沃的土地，來損傷地利，並且濫行風雨，破壞稻穀苗稼。
偉大的釋迦牟尼佛善巧觀察了這樣的因緣，他十分悲憫烏仗那國的人民遭受這樣的魔障，於是決定要到烏仗那國，來化導這隻暴龍。
吉祥的日子來了！
佛陀以神通力來到了烏仗那國，他寂靜光明的身影，緩緩地走向王城瞢揭釐城。這時，陽光輕瀉在佛陀莊嚴而慈悲的臉上，散射出如虹彩般的光明，所有的天神眾、金剛護法們都跟隨在佛陀的身後。佛陀善巧的觀察因緣之後，又慢慢地朝向瞢揭釐城東北二百多里外的大山前進，並來到了阿波邏羅龍泉。
阿波邏羅龍王見到佛陀來到了此地，心中十分的驚懼，但心念剛強的他亦不願示弱，於是他在河中捲起了大浪，滿天飛舞，彌天遮地，十分兇猛的撲向了佛陀及聖眾；但是這些可怖的狂風巨浪，在佛陀的慈光之下，卻都轉化為祥和的光明，這時狂暴的怒龍威聲赫赫，口中狂吼，但卻一疇莫展。
佛陀此時慈悲的注視著龍王說：「阿波邏羅龍王啊！你千萬不要再心懷瞋恨忿怒，而為難烏仗那國的人民！你曾經是一位有修行的瑜伽士，現在請你把瞋怒收起來，安住在慈悲的心念當中吧！」
這時暴龍聽聞到佛陀的話語之後，雖然在佛陀的祥光之下，心中的怒氣慢慢地壓下；但是忽然又回想起他曾經發起的惡願，不禁暴怒又起，悍然不願聽從佛陀的教敕。
於是在剎那之間，他又興雲佈雨，天上雷鳴隆隆，閃電霹靂，他狂暴地呼風喚雨，向佛陀展開決死的攻擊。但是這一切的攻擊，就宛如螢光在陽光之下，一點也無法顯露其光芒；更像是一滴墨汁滴到大海之中，轉瞬之間化為烏有。這些攻擊，只能增加佛身的光明而已，剎那之間佛陀的身光宛如千日齊照一般，遍照了天地之間。
這時釋迦牟尼佛以光明大悲的聲語告訴龍王說：「阿邏羅龍王，你應當信受我的話語，放棄這一切的惡念吧！否則你將墮入惡道，進入金剛地獄之中，永遠難以超生啊！」
這時，大力護法執金剛神，突然在空中現起了可怖而威猛的忿怒身，口中發出「吽！吽！」的狂吼，並手舉起如巨山一般的金剛杵，敲擊山崖，而整座山崖；在剎那之間立即化為灰粉，聲音宛若百千巨雷同聲鳴動，回聲隆隆，將龍王震動得立身不住。
這時，執金剛神口中發出如雷鳴般的巨音，告訴龍王說：「阿波邏羅龍王，你應當謹受佛陀的教敕，如若不允，將如此山，碎為灰粉。」
這時，龍王十分的驚懼，於是現身跪伏在佛陀的座前，皈命佛陀。佛陀便為龍王授與三皈依，龍王並隨佛唸誦：「南無佛、南無法、南無僧。」
在三皈依之後，佛陀又開示苦、集、滅、道四聖諦法，並對他宣說道：
「龍王啊！這一切的因緣，是來自於你自己的貪念與瞋心。在迦葉佛時，雖然你修得真言禁咒的成就，擁有廣大的神通威力，但是你內心的貪、瞋並不能止息，所以，你雖然是做了善事，能用禁咒降服惡龍，但是卻貪染國人所供養你的糧穀。
「而當這些居民不能完全遵照當初的約定供養之時，你又生起瞋恨之心；在這瞋心的驅動下，你出生了甚深的愚痴瞋忿的心念，才發出這可怕毒願。使得你原本是一位清淨的修行人，現在卻轉生為畜生毒龍。雖然你現在具有神通威力，能夠呼風喚雨、興雲作浪，但是心中浮沉的苦惱並不能夠斷除，而這一切苦惱的來源就是來自於你貪、瞋、痴的心念啊！所以，你現在應當要滅除這些苦惱，轉修自身，來成證菩提，依循著佛法正道而行。」
龍王聽聞了佛陀的教法之後，心中生起了清淨的信仰，也了悟這一切惡緣根本的原因，是來自於自心的貪、瞋、痴。於是牠聽取如來的勸阻，決定不再損傷農作物。但是此時龍王隨即又想到：「我們這些龍族眷屬們的飲食，就依靠這些田中的穀物，現在我若不再收取這些糧作，龍眾們的生活可能就有了困難！」
於是牠就向佛陀啟稟道：「至尊的佛陀啊！我們龍族所食的一切，就是依賴這些田地上的農作物，現在承蒙佛陀的聖教，我決定不再損害農作了。但是，如此一來恐怕難以供給我們這些龍眾們的生活，所以是否能夠請佛陀允許我們，十二年來收納一次的糧作，以貯備我們的生活所需？」
佛陀悲愍牠們的苦衷，所以就允諾龍王的要求。從此之後，每隔十二年，此地就會遭逢一次的白水之災。
佛陀降服龍王之後，就沿著龍泉向西南而行，並且在水的北岸的一塊大磐石上，以神通留下了烙印的足跡，作為紀念；而這足跡的大小，會隨著各人不同的福德力而變化，所以在測量時，會時而長時而短。後來，大家還特別將此足跡圍繞起來，蓋了一座塔來供養，並時常有著僧人和居士們持花拈香前來供養，絡繹不絕。
烏仗那國的初春，暖風輕拂著山谷，鳥兒於春樹上輕語，蝶兒在花叢中飛舞著，草木更是青翠地吐著嫩芽。
在佛陀降伏了阿波邏羅龍王之後，有一天，佛陀正在龍泉之東施行教化時，有一位阿步羅龍王因事而發怒，興起大風雨，瞬間，佛陀的衲衣內外都濕透了。在大雨停後，佛陀在阿步羅龍淵旁的石下向東而安坐，以洗濯並曝晒袈裟，在佛陀離去之後，這塊石上留有文彩煥發的佛陀袈裟的衣紋，於是後人就在此處設立佛塔，紀念佛陀行化的因緣。
佛陀繼續帶著弟子，在烏仗那國境內遊行教化眾生，當來到瞢揭釐城東北處遏部多的地方時，就在此為諸天天人宣說佛法、開導正見，諸天人們聽聞了佛陀的教說，都心生歡喜，隨喜奉行。在佛陀離開之後，此處居然從地自然湧出了一座佛塔，高度約有四十餘尺。從此之後，許多僧俗之眾，都前來此地參訪禮拜，供養不斷，而香花獻供更是交替不絕。佛陀常在烏仗那國躬身教化，有一日他來到了瞢揭釐城南兩百餘里的山側，在此處有一座白色的高塔─摩愉伽藍。在這座百餘尺高的塔旁，有一塊方形的大石，佛陀就在此大石上端坐，並為一些天人大眾宣說他的本生故事。
佛陀說道：「在過去久遠當中，修習菩薩行之時，為了聽聞正法，曾經在此處折我自己的身骨為筆，剝皮為紙，並以血為墨書寫經典。」
當佛陀宣說這些可歌可泣的不可思議因緣之時，他更指著當初的折骨之處說：「而在折骨之處，骨髓沿著石頭流下，所以你們觀察著這座石塔的基石之下，有些石頭的顏色會略帶黃白之色；就是髓脂的顏色，這些脂色肥膩，常保明晰。」天人大眾聽聞了佛陀難行能行的偉大事蹟，許多人都心生感動，掩面哭泣。
而佛陀在此為天人大眾說完本生故事之後，更示現了不可思議的神通，腳踏此塊大石，留下了足蹈的痕跡，並放射出百萬光明，照耀著摩愉伽藍。
佛陀不斷地在烏仗那國分身教化，與烏仗那國結下了甚深的因緣。而且，事實上，烏仗那國的王統更與佛陀有著親密的關係，他們都是同屬於釋迦族的後代。而會產生這樣的因緣，則是來自於憍薩羅國國王琉璃王為了報復釋迦族人對他的輕視侮辱，所以發兵攻伐，將釋迦族滅族，釋迦族人逃到烏仗那國所生起的因緣。
在當時，佛陀初於菩提樹下成道之後，世人都尊稱他為大沙門，對佛陀十分的尊崇與渴仰。那時，波斯匿王剛剛繼承王位，他也想獲得廣大的榮耀，因此，他心中想著：「我現在剛剛登基為王，應當先娶得釋迦族的女子為妃。若釋迦族人能答應我的要求，那就太合乎我的心意了；假若不然，他們拒絕的話，那我就以武力來逼迫他們，接受我的要求。」於是波斯匿王就命令他的臣子到佛陀的祖國迦毘羅衛國，去談論迎娶釋迦族女子的婚事。但是，當時印度的種姓制度十分盛行，所以釋迦族人一方面認為自己是優等種族，不肯把女子嫁於他族；另一面又畏懼波斯匿王的勢力，於是當時王族中的摩訶那摩大將就說道：
「波斯匿王十分殘暴，若是不應他的要求，他必然會攻打我們的國家，在軍事上我們是無法勝過他，在政治上我們也沒有他的國家安定。現在，我想出一個辦法，在我家中的婢女裏，有一位名叫做末利的女孩，長得十分端正貌美，我就說她是我的女兒，把她嫁給波斯匿王，來度過這一場危機。」
於是大家就採行了這個計策，而將末利嫁給了波斯匿王。
波斯匿王得到此釋迦族女之後，並不知道真相，他心中非常的歡喜，便以迎娶的釋迦族女末利為王后。波斯匿王在眾多的嬪妃之中立末利為第一夫人，就是因為認定她是釋迦族中的王女。
後來末利夫人生下了一位太子，被立名叫做琉璃王太子。在琉璃王太子八歲的時候，他奉父親波斯匿王的命令，到射術有名的迦毘羅衛國的都城，去學習射箭的技術。
當時，適值迦毘羅衛城新建好一座莊嚴巍巍的講堂，準備要迎接佛陀來此說法。釋迦族人把講堂當成神聖之地，敷設著整齊清潔的坐具，懸掛著莊嚴的幡蓋，灑滿芬芳的香味，並焚燒珍貴的檀香，準備迎接佛陀的駕臨。
有一天，琉璃王太子和其他的孩童一起來到講堂中遊玩，這時，釋迦族的人見到他進入講堂時，便勃然大怒。他們認為婢女所生養的孩子進入講堂，是污穢了聖地，於是便命令護衛把琉璃王太子早日送回憍薩羅國，而且凡是琉璃王太子在講堂中所經過之處，一律掘土七尺，重換清淨的泥土。琉璃王太子受到了這樣的侮辱之後，便生起大瞋恨心，他發誓說道：
「等我登基為王之時，－定要消滅釋迦族。」
所以，在波斯匿王去世之後，琉璃王太子正式登基為王，繼承王位，他便想起過去曾經遭受釋迦族人的毀辱與輕視，不禁心生瞋恨難以歇止。於是他發出宣戰宣言，要去攻伐迦毘羅衛國。佛陀聽到了這個不幸的訊息之後，想到自己的母國即將要濱臨滅國的災難，心中十分的悲憫，於是便獨自一人前往琉璃王軍隊必定要經過的一條道路上，並且在一裸沒有枝葉的枯樹下靜坐，等待琉璃王和他的軍隊。當琉璃王和他的大軍從遠處而來時，即遙見佛陀在樹下靜坐，琉璃王看見佛陀，立即下車頂禮佛足，然後，立於一旁問訊佛陀說：「佛陀世尊，您為何不在枝葉繁茂的大樹下靜坐，卻在這棵枯萎凋零的樹下靜坐呢？」
佛陀回答道：「親族的覆蔭，是勝過一切外在的覆蔭的。」
雖然是兇惡殘暴的琉璃王，聽到佛陀這慈悲的聲音，也不能不有所感動。佛陀明指著，他要前去滅亡迦毘羅衛國和釋迦族人，而當母國和親族的覆蔭都沒有了，還需要其他的什麼覆蔭呢？
因此琉璃王心中想道：「佛陀是出於釋迦種的人，而在過去，國與國之間交戰，只要碰到沙門，總是要回兵，以避免不吉利，何況今日是遇到偉大的佛陀呢？我現在應當返回本國不再進兵。」於是就下令撒軍回國了。
不久，琉璃王又第二次又帶兵征伐迦毘羅衛國，途中佛陀又再次坐在枯樹之下，他只得再回軍；當第三次琉璃王再度出兵的時候，還是遇到佛陀坐在枯樹之下，他仍然下令回軍；當琉璃王第四度出軍時，佛陀了知釋迦族共業的果報是不可避免，也就沒有再加以阻擋了。
當時，阿難見到佛陀似有心事一般，就很恭敬的問道：
「佛陀！自我跟隨您出家學佛以來，我從未見過您像今日這樣哀慼的面容。」
佛陀輕輕的回答道：「阿難啊！七天之內，釋迦族要遭遇悲慘的命運，我臉上悲慼的面容是為了祖國和親族服喪啊！」
這時弟子中神通第一的目犍連尊者在旁聽到，不禁進言道；「佛陀！我們是否應當盡全力來營救迦毘羅衛城呢？」
佛陀看著目犍連尊者，就以慈悲的口吻回答道：「目犍連！釋迦族人將受到宿世的業報，這是因緣果報的實相，實在難以改變，而且，你不能為他們代受苦果！」
但是目犍連尊者並不死心，還是想以自己的神通威力，來營救釋迦族人。於是在琉璃王第四度出軍，包圍了迦毘羅衛城時，目犍連先以神通力營救城中的人民，用鉢盛裝五百位的釋迦族的族人從天空飛出，但當出城一看，這五百位釋迦族人卻都已化為血水，這時目犍連尊者才真正了悟到：佛陀所說因緣果報的定業難以改變的道理，這就是神通力也敵不過業力啊！
就在琉璃王攻伐諸釋迦族的同時，釋迦族人中有四人拒絕前去從軍，於是受到眾親族人的擯逐，後來這四人便各自分飛，遠離國境。其中有一位釋迦族人，在出離國都之後，經過長途不停的跋涉，在身心俱疲的狀況下，於路途中安止休息。
這時，恍惚之間，忽然見到一隻大雁鳥飛至他的跟前，很溫馴地親近他，於是在似夢似醒之際，這位釋迦族人便跨乘坐在這隻大雁的背上，讓此大雁乘載著他飛行。這隻大雁一直飛翔，飛到一座大水池邊才停了下來。
