我生命的三個使命 ⊙達賴喇嘛
我生命的第一個使命是，身為人，致力提升人類價值和快樂人生的重要元素—不論是個人、家庭或社會都需要的價值。對我而言，近來人類似乎忽略這些內在的特質。所以我優先的使命是提升人類的價值。
第二個使命，身為佛教僧侶，促進不同宗教的和諧。在民主社會裡，我們承認政治生命需要多元，但是提到信仰和宗教的多樣性時，我們卻猶疑了。儘管不同宗教的概念和哲學不盡相同，所有主要的宗教都帶給我們相同的訊息：愛、慈悲、容忍、節制和自我約束。另外還有共同的一點，幫助我們的人生過得更快樂。
第三個使命，身為達賴喇嘛，圖博正義事業，這對我比較特別。我對圖博人民有特殊的責任，因為身處我們歷史上嚴峻的時期，他們持續將希望和信心寄託在我身上。圖博人民的福祉是我不間斷的動力，我是他們為公平正義奮鬥時、流亡的自由代言人。
圖博人和中國人若能找到雙方皆滿意的解決方案，最後一個使命就會結束。至於前兩個使命，我會一直努力到最後一口氣。
第一部 身為人
一、普世人性
我並非與眾不同
我只是個凡人
「達賴喇嘛」這個名號對不同人有不同的意義。對某些人而言，達賴喇嘛是活佛，是觀世音在人間的化身，是大慈大悲的菩提薩埵；對另一些人來說，達賴喇嘛是「神王」。一九五○年代末期，達賴喇嘛的功能是擔任「中華人民共和國全國人民代表大會」的「副主席」。接著，在流亡初期，我被指為「反革命份子」和「寄生蟲」。但這些稱號，沒有一個直指真實的我。
在我眼裡，「達賴喇嘛」的頭銜代表了我所承擔的責任。然而對個人而言，我只不過是個凡人，恰巧又生為一個圖博人，選擇出家為僧。在開始講述我個人一路以來的心靈旅程之前，我想先談一下：是什麼讓我們緊密相連在一起、普世人性的要素、以及其所不可或缺的慈悲。
對情感的渴求深植在我們的血液中
我們的生活深深依賴他人，因此，我們生存的根源深植著對愛的基本需求。也因此，對他人福祉培養真正的責任感及誠摯的關懷，是一件好事。
人類的真實天性為何？我們不只是追求物質的生物，一味地將我們的快樂寄託在外在發展是錯誤的。先不論及宇宙的創造和演化等爭議，我們都會同意每個人都是父母親的產物。父母孕育我們並非只源於性慾，還包括了他們想生兒育女的決定。養兒育女這計畫就具備利他的責任，承諾撫育我們直到長大成人。父母的愛在受孕的那個當下，就是不可或缺的要素。
進一步說，生命的初期，我們得完全依靠母親的照顧。根據某些科學家的說法，孕婦的心理狀態—平靜或躁怒，對她的胎兒都會造成生理上立即的影響。
愛的傳達對新生兒也非常重要。嬰兒會的第一個動作就是吸吮母奶，我們本能地對母親感到親近；為了哺乳，母親也必定會對孩子產生愛，因為她如果發怒或不悅，就無法順利分泌母乳。
新生兒出生到三、四歲這段期間，是腦部發展的關鍵時期。充滿情感與愛的肢體接觸對嬰幼兒的正常發育，扮演重要因素。這段期間，若幼兒沒被適當的安撫、懷抱、疼愛，未來的發展就可能受限，腦部潛能的開發就無法完全。
幼兒需仰賴他人照顧才能存活，因此愛是不可或缺的。時下有許多孩童在不快樂的家庭中長大，他們在成長過程中缺少關愛，往後對父母感情淡薄，也很難去愛別人，這是很令人傷感的。
幾年後孩童入學了，在校園裡他們需要教師的協助。如果老師不僅傳授知識，還進一步協助學生面對人生，學生們會尊敬他，也會對他有信心。從老師身上學到的將更刻骨銘心。相反的，如果老師不關心學生的身心安樂，他所教授的課業內容對學生而言，只會如同耳邊風，很快就遺忘了。
同樣地，病人在醫院裡受到醫生溫暖的照料，他會感到安慰；不論醫療程序有哪些技術細節，醫生希望並願意為病患提供最好的治療，這件事本身就具有治療性。若醫生缺乏同理心，看診時不友善、沒耐性，甚至態度輕蔑，那麼即便醫生是名醫、診斷正確、處方有效，病患仍無法安心。
再拿日常生活的對話為例，當對方帶著感情對我們說話，我們自然愉悅地聆聽和回應，就算談話內容很普通，也變得有意思。反之，若對方語氣冷漠或嚴厲，我們就覺得不舒服，想要早點結束談話。無論芝麻小事乃至重大事件，真摯的情感和尊重都是很重要的。
最近我會見一群美國科學家，他們說美國精神疾病患者比例相當高，約占美國人口的12%。從我們的討論可清楚得知，主因不是物質貧乏，而是缺乏關愛。
無論我們是否覺察，有件事似乎不證自明—打從我們呱呱墮地那一刻起，對情感的需求就在我們的血液中。我深信沒有人生下來是不需要愛的。和某些現代學派觀點相反，人類需要愛的這個特質，顯示人類並非只是生理層面的生物。再美麗、再珍貴的物品，也無法給我們被愛的感覺，這是因為我們的深層本體、真實本性是來自心智的主觀性質。
慈悲，有時我稱之為人類的情感，是人生的關鍵要素。就像人的五隻手指要連接著手掌才能發揮作用，手指頭若脫離手掌就變得毫無用處。同樣的，人的行為若喪失人的情感，就會變得危險。當人的行為蘊含情感且尊重人類的價值，所作所為就富建設性。
我生命的第一個使命是，身為人，致力提升人類價值和快樂人生的重要元素—不論是個人、家庭或社會都需要的價值。對我而言，近來人類似乎忽略這些內在的特質。所以我優先的使命是提升人類的價值。
第二個使命，身為佛教僧侶，促進不同宗教的和諧。在民主社會裡，我們承認政治生命需要多元，但是提到信仰和宗教的多樣性時，我們卻猶疑了。儘管不同宗教的概念和哲學不盡相同，所有主要的宗教都帶給我們相同的訊息：愛、慈悲、容忍、節制和自我約束。另外還有共同的一點，幫助我們的人生過得更快樂。
第三個使命，身為達賴喇嘛，圖博正義事業，這對我比較特別。我對圖博人民有特殊的責任，因為身處我們歷史上嚴峻的時期，他們持續將希望和信心寄託在我身上。圖博人民的福祉是我不間斷的動力，我是他們為公平正義奮鬥時、流亡的自由代言人。
圖博人和中國人若能找到雙方皆滿意的解決方案，最後一個使命就會結束。至於前兩個使命，我會一直努力到最後一口氣。
第一部 身為人
一、普世人性
我並非與眾不同
我只是個凡人
「達賴喇嘛」這個名號對不同人有不同的意義。對某些人而言，達賴喇嘛是活佛，是觀世音在人間的化身，是大慈大悲的菩提薩埵；對另一些人來說，達賴喇嘛是「神王」。一九五○年代末期，達賴喇嘛的功能是擔任「中華人民共和國全國人民代表大會」的「副主席」。接著，在流亡初期，我被指為「反革命份子」和「寄生蟲」。但這些稱號，沒有一個直指真實的我。
在我眼裡，「達賴喇嘛」的頭銜代表了我所承擔的責任。然而對個人而言，我只不過是個凡人，恰巧又生為一個圖博人，選擇出家為僧。在開始講述我個人一路以來的心靈旅程之前，我想先談一下：是什麼讓我們緊密相連在一起、普世人性的要素、以及其所不可或缺的慈悲。
對情感的渴求深植在我們的血液中
我們的生活深深依賴他人，因此，我們生存的根源深植著對愛的基本需求。也因此，對他人福祉培養真正的責任感及誠摯的關懷，是一件好事。
人類的真實天性為何？我們不只是追求物質的生物，一味地將我們的快樂寄託在外在發展是錯誤的。先不論及宇宙的創造和演化等爭議，我們都會同意每個人都是父母親的產物。父母孕育我們並非只源於性慾，還包括了他們想生兒育女的決定。養兒育女這計畫就具備利他的責任，承諾撫育我們直到長大成人。父母的愛在受孕的那個當下，就是不可或缺的要素。
進一步說，生命的初期，我們得完全依靠母親的照顧。根據某些科學家的說法，孕婦的心理狀態—平靜或躁怒，對她的胎兒都會造成生理上立即的影響。
愛的傳達對新生兒也非常重要。嬰兒會的第一個動作就是吸吮母奶，我們本能地對母親感到親近；為了哺乳，母親也必定會對孩子產生愛，因為她如果發怒或不悅，就無法順利分泌母乳。
新生兒出生到三、四歲這段期間，是腦部發展的關鍵時期。充滿情感與愛的肢體接觸對嬰幼兒的正常發育，扮演重要因素。這段期間，若幼兒沒被適當的安撫、懷抱、疼愛，未來的發展就可能受限，腦部潛能的開發就無法完全。
幼兒需仰賴他人照顧才能存活，因此愛是不可或缺的。時下有許多孩童在不快樂的家庭中長大，他們在成長過程中缺少關愛，往後對父母感情淡薄，也很難去愛別人，這是很令人傷感的。
幾年後孩童入學了，在校園裡他們需要教師的協助。如果老師不僅傳授知識，還進一步協助學生面對人生，學生們會尊敬他，也會對他有信心。從老師身上學到的將更刻骨銘心。相反的，如果老師不關心學生的身心安樂，他所教授的課業內容對學生而言，只會如同耳邊風，很快就遺忘了。
同樣地，病人在醫院裡受到醫生溫暖的照料，他會感到安慰；不論醫療程序有哪些技術細節，醫生希望並願意為病患提供最好的治療，這件事本身就具有治療性。若醫生缺乏同理心，看診時不友善、沒耐性，甚至態度輕蔑，那麼即便醫生是名醫、診斷正確、處方有效，病患仍無法安心。
再拿日常生活的對話為例，當對方帶著感情對我們說話，我們自然愉悅地聆聽和回應，就算談話內容很普通，也變得有意思。反之，若對方語氣冷漠或嚴厲，我們就覺得不舒服，想要早點結束談話。無論芝麻小事乃至重大事件，真摯的情感和尊重都是很重要的。
最近我會見一群美國科學家，他們說美國精神疾病患者比例相當高，約占美國人口的12%。從我們的討論可清楚得知，主因不是物質貧乏，而是缺乏關愛。
無論我們是否覺察，有件事似乎不證自明—打從我們呱呱墮地那一刻起，對情感的需求就在我們的血液中。我深信沒有人生下來是不需要愛的。和某些現代學派觀點相反，人類需要愛的這個特質，顯示人類並非只是生理層面的生物。再美麗、再珍貴的物品，也無法給我們被愛的感覺，這是因為我們的深層本體、真實本性是來自心智的主觀性質。
慈悲，有時我稱之為人類的情感，是人生的關鍵要素。就像人的五隻手指要連接著手掌才能發揮作用，手指頭若脫離手掌就變得毫無用處。同樣的，人的行為若喪失人的情感，就會變得危險。當人的行為蘊含情感且尊重人類的價值，所作所為就富建設性。
