我與我的上師堪布竹清嘉措仁波切於2007年移居至西雅圖，當時隨行的有上師的西藏隨從切巴多桀（Tsepak Dorje），以及跟隨上師十多年的翻譯及秘書阿里金洲。在西雅圖處於半閉關的兩年多裡，仁波切頭一次指示我書寫一本關於「盧炯」（lujong）修持（台灣又譯「金剛拳」）的書。
俱生智就在身體裡
「盧炯」是一個藏文複合詞，「盧」（lus）的意思是「身體」，「炯」（’byong）的意思是「鍛鍊」或「練習」。「盧炯」是一個統稱，就像英文「exercise」（運動）這個字，在西藏「炯」這個字用來泛指一切與身體有關的各種鍛鍊。本書中所描述的「智慧身盧炯」（Wisdom Body Lujong，以下稱為「智慧身的瑜伽運動」）不同於其他類型的「盧炯」，下面有兩種方式能夠幫助我們瞭解「智慧身」這個名詞。首先，瑜伽運動修持的基礎，是關於實相的智慧法教，這部分在本書的第一部有詳細的解釋。接著，這個智慧可以讓我們瞭解身體與這些鍛鍊之間有何關連，這是第二個方式，在書中的第四部可以讀到。透過這些身體的鍛鍊能夠幫助我們對與生俱來的智慧有所瞭解，因為它就在我們生龍活虎、有呼吸、有感覺的身體當中。
在西雅圖閉關期間，仁波切鼓勵我作更進一步的「盧炯」修持，經由將過去所學的包括印度、中國與日本的瑜伽及武術結合起來。同時在上師的指導下，開始了瑜伽舞蹈的修持，並學習加德滿都山谷地區的傳統聖舞「紐瓦」（Newar）。這些甚深的修持影響了我對瑜伽運動的認知與瞭解。
上師的金字招牌
這本書基本上是我自己的演繹，其中有來自我的上師的教導，以及過去各種運動練習的經歷。堪布仁波切授權許多弟子可以教授「智慧身的瑜伽運動」，不過因為個別背景的不同，所以各自有其獨特的展現方式。其實這也正好說明了仁波切特有的教學方式──透過弟子深入的學習與徹底練習之後，上師以其創新的方式利益我們這些能夠跟隨他一起學習的幸運弟子。創新與靈活變化，正是上師個人風格與教學方式的金字招牌。
仁波切過去一邊旅行一邊教授「智慧身的瑜伽運動」，他會修改這個瑜伽運動，可能是動作的順序不同，或者是弟子們正在練習時又增加了一些動作。每當有人問到這些動作是從哪裡來的，上師就回答：「法界。」意思是「實相的虛空廣大境」。雖然在西藏許多的運動中，可以看到類似的動作與姿式，不過當仁波切教導我們移動身體時，應該將我們的心與這些甚深的見地結合，這些動作就不再只是我們所見到的動作與姿勢了。上師已經將那些動作作了改變並且賦予新意，這正是仁波切最擅長的方法，也是他備受尊敬的原因。
一開始，這個瑜伽運動僅限於上師弟子中較為資深的小眾團體（而且部分動作僅限於到達某個程度的弟子），不過這些年來，上師開始以更開放的方式來教授這個運動，相信對每個人去學習如何結合禪修與身體動作是重要的且有利益的。
本書的目的是希望：為從未學過「智慧身的瑜伽運動」的初學者，提供一個完整的修持基礎；對於這些動作已經有一些瞭解的人，也可以有一個修持的依據持續練習；對於那些已經從事任何形式的瑜伽或禪修者，能夠加強禪修與肢體動作的關連，使這兩者獲得更有力的結合。
「智慧身的瑜伽運動」適用於各年齡層及不同身體狀態者。首先最重要的並不是致力於身體彎曲成各種不同的姿態，而是禪修的練習，也就是將心的覺性帶入練習當中，這才是最關鍵的要點。這一系列不同的動作大多很容易做到，也可以隨著身體的感受自行變化一下強度。為了避免身體受傷，以及能夠喚起俱生智與悲心，不論在練習進行之前、之中及之後，都要盡力去察覺你的身體，並且傾聽你的身體，這是很重要的。一切佛法的修持都是為了增長智慧與悲心，所以當我們在從事以身體為基礎的練習時，智慧與悲心兩者的運用是必要的，特別是在動作練習當中，你如何與身體聯繫及關照你的身體。
你的身與心同步嗎？
近來聽到許多不同類型的禪修與肢體運動方面的相關研究，再再顯示這些的確能對身、心與情緒層面的健康帶來諸多益處。經由本書所強調的禪修及肢體動作的練習，我們將能夠以一個強而有力的方式讓身、心與情緒全都獲得健康。
在傳統的禪修教法中，禪修時會出現兩個主要的障礙，那就是昏沉與散亂。肢體動作的禪修正好是這兩個障礙的最佳解藥。移動中的身體減少了心的昏沉，讓我們能夠保持覺醒和清明。因為動作的關係，讓我們有一個有力的專注焦點，這樣心就不容易散亂與分心。
當我們將心專注在當下片刻，停駐在空間上那個瞬間的位置時，我們就可以感受到覺性的體現。身與心是同步的。在日常生活中，我們往往覺得身與心並不相連──當心回想著過去的事、嚮往著未來的美好又對未來感到恐懼，或者執著一些外在的事物，像是盯著手機或電腦的螢幕，這時心就不見了。但是當我們的心專注在身體時，那一刻身與心就合在一起了。
讓身與心同步，我們便能夠穩定在當下的實相中，同時可以感覺到穩固、確信及全部的一切。所以只需要在原處直接放下放鬆即可，不需要擔心自己可能會如何，在這當下，我們就能體會到我們感受到的體驗就是「俱生智」（innate wisdom），這讓我們可以與身體深層內在的引導系統連結。世界的實相將如實在我們眼前呈現，生活的一切因此變得更加生動、豐富，甚至充滿喜悅，而且是更切實可行的。
學習「智慧身的瑜伽運動」的目的，是為了讓我們全身的系統得以運作，從粗糙至更細微，進而到達更深的層面。在所謂粗糙物質的層面，運動除了讓身體健康，經得起疾病與疼痛，同時幫助我們學習如何與身體的俱生能量連結。當我們在一天當中感覺到能量下降的時候，就可以利用這俱生能量，而不需要一塊甜點或一杯含咖啡因的飲料。
往更深的層面來看，我們不僅清淨也鬆綁了許多能量的糾結，因為在我們能量遍滿的身體裡，這些糾結造成內在的氣四處亂竄，使身體與情緒出現問題。一旦這些結一一被解開，我們便可以獲得極大的舒緩與平靜。
最後，瑜伽運動的最高宗旨是為了清淨我們的禪修體驗，於是我們能夠了悟實相的真實本性，也就是我們自身及一切萬事萬物的真實本性。因此我們可以體驗無二的智慧──覺性，全然地體悟萬事萬物是無二無別的。這是無比開放、寬廣且鬆坦的體驗。
為了到達這樣的了悟，我們必須獲得柔軟的身與心。仁波切曾經告訴我：
為了有柔軟的心，需要有柔軟的身體；
為了有柔軟的身體，需要有柔軟的心。
那麼，就讓自己努力於瑜伽運動吧。
經由鍛鍊身體，這表面上由血與肉組合而成的實體，就能夠認清我們對身體錯誤的觀點，並了知到它如幻的本質。它不過是能量的流動，並無任何固定不變的實質可以讓我們緊緊抓著不放，它是一種無常的變動。同樣地，當我們禪修心的真實本性時，我們體驗到它自然地流動且無可攀執，只是閃耀的能量持續的舞動。心被比譽為如同太陽與月亮的光芒，但是我們將種種念頭與感受視為實體的信念，如同雲一般將心的光芒遮蔽了。一旦我們能夠克服錯誤的信念，心的明光本質將遍照。幻身與明光心合而為一，即是圓滿的佛。這即是修行的究竟目標，但也可以說這就是起點，因為是我們自身與一切體驗的真實本性。
關於此書
本書共分為四部分。第一部是「基礎修持」，包括佛教瑜伽修持的獨特傳統概要，它包括三個基本原則：出離心、菩提心及實相的甚深見地。同時還有構成人類生命的三個層面：身、心與微細身的解釋。
以上述方式建立了瑜伽運動的基礎之後，第二部是「座上修」，說明在座上修時如何運作身與心。第三部是「延伸修持」，藉由運用種種逆緣如恐懼、拖拉、焦慮等來進一步練習，同時也可以藉由聲音來練習，如唱誦道歌或念誦咒語，或者觀照如何將修持的心帶入日常生活之中。
最後，第四部是「瑜伽運動指引」，針對所有的動作練習給予完整的說明。
俱生智就在身體裡
「盧炯」是一個藏文複合詞，「盧」（lus）的意思是「身體」，「炯」（’byong）的意思是「鍛鍊」或「練習」。「盧炯」是一個統稱，就像英文「exercise」（運動）這個字，在西藏「炯」這個字用來泛指一切與身體有關的各種鍛鍊。本書中所描述的「智慧身盧炯」（Wisdom Body Lujong，以下稱為「智慧身的瑜伽運動」）不同於其他類型的「盧炯」，下面有兩種方式能夠幫助我們瞭解「智慧身」這個名詞。首先，瑜伽運動修持的基礎，是關於實相的智慧法教，這部分在本書的第一部有詳細的解釋。接著，這個智慧可以讓我們瞭解身體與這些鍛鍊之間有何關連，這是第二個方式，在書中的第四部可以讀到。透過這些身體的鍛鍊能夠幫助我們對與生俱來的智慧有所瞭解，因為它就在我們生龍活虎、有呼吸、有感覺的身體當中。
在西雅圖閉關期間，仁波切鼓勵我作更進一步的「盧炯」修持，經由將過去所學的包括印度、中國與日本的瑜伽及武術結合起來。同時在上師的指導下，開始了瑜伽舞蹈的修持，並學習加德滿都山谷地區的傳統聖舞「紐瓦」（Newar）。這些甚深的修持影響了我對瑜伽運動的認知與瞭解。
上師的金字招牌
這本書基本上是我自己的演繹，其中有來自我的上師的教導，以及過去各種運動練習的經歷。堪布仁波切授權許多弟子可以教授「智慧身的瑜伽運動」，不過因為個別背景的不同，所以各自有其獨特的展現方式。其實這也正好說明了仁波切特有的教學方式──透過弟子深入的學習與徹底練習之後，上師以其創新的方式利益我們這些能夠跟隨他一起學習的幸運弟子。創新與靈活變化，正是上師個人風格與教學方式的金字招牌。
仁波切過去一邊旅行一邊教授「智慧身的瑜伽運動」，他會修改這個瑜伽運動，可能是動作的順序不同，或者是弟子們正在練習時又增加了一些動作。每當有人問到這些動作是從哪裡來的，上師就回答：「法界。」意思是「實相的虛空廣大境」。雖然在西藏許多的運動中，可以看到類似的動作與姿式，不過當仁波切教導我們移動身體時，應該將我們的心與這些甚深的見地結合，這些動作就不再只是我們所見到的動作與姿勢了。上師已經將那些動作作了改變並且賦予新意，這正是仁波切最擅長的方法，也是他備受尊敬的原因。
一開始，這個瑜伽運動僅限於上師弟子中較為資深的小眾團體（而且部分動作僅限於到達某個程度的弟子），不過這些年來，上師開始以更開放的方式來教授這個運動，相信對每個人去學習如何結合禪修與身體動作是重要的且有利益的。
本書的目的是希望：為從未學過「智慧身的瑜伽運動」的初學者，提供一個完整的修持基礎；對於這些動作已經有一些瞭解的人，也可以有一個修持的依據持續練習；對於那些已經從事任何形式的瑜伽或禪修者，能夠加強禪修與肢體動作的關連，使這兩者獲得更有力的結合。
「智慧身的瑜伽運動」適用於各年齡層及不同身體狀態者。首先最重要的並不是致力於身體彎曲成各種不同的姿態，而是禪修的練習，也就是將心的覺性帶入練習當中，這才是最關鍵的要點。這一系列不同的動作大多很容易做到，也可以隨著身體的感受自行變化一下強度。為了避免身體受傷，以及能夠喚起俱生智與悲心，不論在練習進行之前、之中及之後，都要盡力去察覺你的身體，並且傾聽你的身體，這是很重要的。一切佛法的修持都是為了增長智慧與悲心，所以當我們在從事以身體為基礎的練習時，智慧與悲心兩者的運用是必要的，特別是在動作練習當中，你如何與身體聯繫及關照你的身體。
你的身與心同步嗎？
近來聽到許多不同類型的禪修與肢體運動方面的相關研究，再再顯示這些的確能對身、心與情緒層面的健康帶來諸多益處。經由本書所強調的禪修及肢體動作的練習，我們將能夠以一個強而有力的方式讓身、心與情緒全都獲得健康。
在傳統的禪修教法中，禪修時會出現兩個主要的障礙，那就是昏沉與散亂。肢體動作的禪修正好是這兩個障礙的最佳解藥。移動中的身體減少了心的昏沉，讓我們能夠保持覺醒和清明。因為動作的關係，讓我們有一個有力的專注焦點，這樣心就不容易散亂與分心。
當我們將心專注在當下片刻，停駐在空間上那個瞬間的位置時，我們就可以感受到覺性的體現。身與心是同步的。在日常生活中，我們往往覺得身與心並不相連──當心回想著過去的事、嚮往著未來的美好又對未來感到恐懼，或者執著一些外在的事物，像是盯著手機或電腦的螢幕，這時心就不見了。但是當我們的心專注在身體時，那一刻身與心就合在一起了。
讓身與心同步，我們便能夠穩定在當下的實相中，同時可以感覺到穩固、確信及全部的一切。所以只需要在原處直接放下放鬆即可，不需要擔心自己可能會如何，在這當下，我們就能體會到我們感受到的體驗就是「俱生智」（innate wisdom），這讓我們可以與身體深層內在的引導系統連結。世界的實相將如實在我們眼前呈現，生活的一切因此變得更加生動、豐富，甚至充滿喜悅，而且是更切實可行的。
學習「智慧身的瑜伽運動」的目的，是為了讓我們全身的系統得以運作，從粗糙至更細微，進而到達更深的層面。在所謂粗糙物質的層面，運動除了讓身體健康，經得起疾病與疼痛，同時幫助我們學習如何與身體的俱生能量連結。當我們在一天當中感覺到能量下降的時候，就可以利用這俱生能量，而不需要一塊甜點或一杯含咖啡因的飲料。
往更深的層面來看，我們不僅清淨也鬆綁了許多能量的糾結，因為在我們能量遍滿的身體裡，這些糾結造成內在的氣四處亂竄，使身體與情緒出現問題。一旦這些結一一被解開，我們便可以獲得極大的舒緩與平靜。
最後，瑜伽運動的最高宗旨是為了清淨我們的禪修體驗，於是我們能夠了悟實相的真實本性，也就是我們自身及一切萬事萬物的真實本性。因此我們可以體驗無二的智慧──覺性，全然地體悟萬事萬物是無二無別的。這是無比開放、寬廣且鬆坦的體驗。
為了到達這樣的了悟，我們必須獲得柔軟的身與心。仁波切曾經告訴我：
為了有柔軟的心，需要有柔軟的身體；
為了有柔軟的身體，需要有柔軟的心。
那麼，就讓自己努力於瑜伽運動吧。
經由鍛鍊身體，這表面上由血與肉組合而成的實體，就能夠認清我們對身體錯誤的觀點，並了知到它如幻的本質。它不過是能量的流動，並無任何固定不變的實質可以讓我們緊緊抓著不放，它是一種無常的變動。同樣地，當我們禪修心的真實本性時，我們體驗到它自然地流動且無可攀執，只是閃耀的能量持續的舞動。心被比譽為如同太陽與月亮的光芒，但是我們將種種念頭與感受視為實體的信念，如同雲一般將心的光芒遮蔽了。一旦我們能夠克服錯誤的信念，心的明光本質將遍照。幻身與明光心合而為一，即是圓滿的佛。這即是修行的究竟目標，但也可以說這就是起點，因為是我們自身與一切體驗的真實本性。
關於此書
本書共分為四部分。第一部是「基礎修持」，包括佛教瑜伽修持的獨特傳統概要，它包括三個基本原則：出離心、菩提心及實相的甚深見地。同時還有構成人類生命的三個層面：身、心與微細身的解釋。
以上述方式建立了瑜伽運動的基礎之後，第二部是「座上修」，說明在座上修時如何運作身與心。第三部是「延伸修持」，藉由運用種種逆緣如恐懼、拖拉、焦慮等來進一步練習，同時也可以藉由聲音來練習，如唱誦道歌或念誦咒語，或者觀照如何將修持的心帶入日常生活之中。
最後，第四部是「瑜伽運動指引」，針對所有的動作練習給予完整的說明。
