叁、別拿輪迴的癮來折磨自己
老師：「人死，為什麼你哭？」
教室裡一片默然。
老師：「因為不是你死！」
台下哄堂大笑。
對錯是一座監獄，
一旦你放開了，監獄就開了。
「人死，為什麼你哭？」這是個好問題；「因為不是你死！」這是個好答案。兩句簡短的話，非常值得大家細細咀嚼。
生死兩頭是件莊嚴的大事。能生而為人，一經父母生下，註定已經是半個贏家，剩下的半個，就看我們自己怎麼去努力。再往更深處去想，當有一天必須告別此生時，你希望自己是怎麼走的？誰來為你掉什麼淚？
我們談的不是輸贏，輸贏需要靠因緣、機緣，這也就是說輸贏需要靠條件和合。但人一輩子都在拼死拼活，贏了就得意，輸了就失意，這似乎也就是人的本性，把這看作了衡量自己來這世間一遭的價值標準。
多少人整天都在為證明自己對、證明別人錯而忙著、堵著，比了一輩子、忙了一輩子、計較了一輩子，結果也氣了一輩子、埋怨了一輩子、庸庸碌碌了一輩子，最終計較的沒計較出什麼、想證明的也沒證明出什麼，埋怨的、氣惱的、心裡不平的，繼續在發生，最後還在比較誰活得比較長。
有人逞了一時之快，輸掉了一輩子；有人贏了上半生，輸掉了下半輩子；有人贏得了報復，卻輸掉了一生；有人贏得了滿堂喝采，卻輸掉了一家人；有人贏得了大樂透，也同時迎來了妻離子散、家破人亡。有人比不過人家，又嚥不下自己一口氣，就用上了不正當的手段，甚至毀滅自己。所有那些血淋淋的社會新聞，不都是這樣來的？
書店、媒體、電影、網路，處處都充滿了名人的成功學，陳列了千千萬萬種成功的途徑，鼓舞著人們去爭輸贏，讓人人都以為自己有勝算，拼著一點聰明、一點僥倖也要爭。但人生怎麼定輸贏？什麼是輸？什麼是贏？要輸贏什麼？輸贏又是誰在定？
拿自己一生去跟別人比高低對錯，無非是把自己囚進了一座終身監獄，最終結局無論如何，你都也已經輸了，輸掉了自己的一輩子。唯有放開，一旦你放開了高低對錯，監獄之門就開了。監獄是你造的，是你把自己囚了進去。
肉眼只能幫你看路，
人生要用心量之眼去看。德蒙：我剛踏入社會的時候，有位前輩經常拿一句話鼓勵後輩：「人要服氣，但不能服輸」，說看到別人比自己做得好，你要服氣，服氣才能虛心，但不要服輸，要相信自己付出努力也能做到。上師怎麼看這句話？
仁波切：努力一直都是必須的，無論你是什麼樣的人，從事什麼樣的職位，每個人都有自己必須擔待的責任，當然要努力。我也非常不贊同人一碰到失敗就退縮，為了鼓勵年輕人要努力，你這位前輩說得好。
但一個人要在俗世的成敗中得意或失意，決定的條件有非常多，其中有兩個極度關鍵，但不是我們看得見的因素，一個叫做因緣，一個就是福報。
有那個福報，一旦因緣成熟，自然就得到條件，你會發現，許多成功的助緣迎面而來，怎麼做就怎麼順。但相反的，如果沒有這份福報，就算你眼看著機會都蜂擁到了門口，但最後總會缺臨門一腳。
所以，人要比什麼？老人家說：「謀是在人，成事在天。」這個天指的其實就是我們的因緣福報，你真要發揮一點企圖心的，是這個，而且時時刻刻、分分秒秒都要警覺有這片「天」在為你計成敗。
俗世的成敗就像跨年夜的絢爛煙火，都很短暫，但把日子過好比過新年重要太多了。做人要讓自己活得成功，但不必為追逐成功而活，別拿原本有無限可能的一生去跟煙火一般的成功失敗做賭注，不會划算的。
智商一百八的能夠發明電燈、發現相對論，跟一個智商零蛋的終於摺出一個會飛的紙飛機，你說這兩者的成就誰高誰低？
俗世的成敗，自有俗世的因緣，而我們每個人也都有各自的因緣不同，每個人的立足點、立基點也就不同，所以我說別從各自不同的起跑線出發而去做比較，這麼對待自己只是在處罰自己，這麼對待孩子也就只是折磨孩子而已，如果也這麼看待你的另一半、你的父母兄長，即使這麼折騰成功了，你的家庭極可能也要因此而一敗塗地了。
我不是在叫你看淡，也不是在叫你看開、看破，這個「淡開破」都不是我們這些俗世人說看就可以看得見的。我是在教你看遠、看大，從自己的一生去看眼前這一點，從大輪迴去看我們這一生，很多事情就可以讓你看得比較透、比較寬了。為什麼解脫那麼地難？
因為我們都在不知不覺中上了輪迴的癮。
德蒙：記得還很小的時候，我的祖父就告誡我，不論做什麼事，都要先停一下想想以後，因為你永遠不會知道，自己將來會成為什麼樣的人，但千萬不要因為眼前這一下，成為日後終生的遺憾。
進入社會以後，父親也給過一句話：「不要在有情緒的時候做決定。」這個「有情緒」，包括了太高興、太得意、太悲傷或太生氣……。
仁波切：好好地感謝你家裡的這些長輩吧，他們身後可能沒留下什麼傲人的財產給你們，但給了你們最珍貴的錦囊，足以幫你好好地做個對的人，讓你好好過一生。
你的父親和你的祖父分別給你留下的兩句話，聽起來好像不同，但講的其實是同一件事：覺察力和覺知。你要懂得牢牢抓住這兩個錦囊，有意識地在每個待人接物的小細微處拿出來用，日久鐵杵必能磨出繡花針。
人，好像別無選擇地被生下來，別無選擇地生在某個家庭，此後這一生，又好像冥冥中已經為我們寫好了一個劇本，人生只是照這個劇本一幕一幕、一齣一齣無奈地演下去。做人，確實是很辛苦的！但這一切真的都是來自「別無選擇」、冥冥中寫好的嗎？又是誰在寫呢？
幾乎所有人都是不知不覺地在過渡自己的人生：不知不覺地高興、不知不覺地生氣、不知不覺地憎恨、不知不覺地計較，然後不知不覺地得到或失去、不知不覺地老去，再不知不覺地死去。
世間的一切道理，聽起來都懂，包括佛法所說的貪嗔痴慢疑也都懂，但懂了也就只是懂了，做起來還是不知不覺：貪也不知覺、嗔也不知覺、痴也不知覺、慢也不知覺、疑也不知覺，好壞善惡也都不知覺 —— 就像你不知不覺地吃飯、不知不覺地呼吸、不知不覺的地滑手機，你沒覺知到你吃的每一口飯有多香，覺知不到你還正在一呼一吸有多神奇，就像你沒覺察到你不自覺地又在滑手機，有多麼莫名其妙地上了莫名其妙的癮。
這「癮」就是所有的關鍵字，我們都無所覺知地上了輪迴的許多癮，而且癮頭非常的大，為此而不斷地生與死，不可自拔。
生命的教材隨處都有，
問題是都放在你不喜歡的地方。
每個人都把自己活得很辛苦，但人生真正的問題，實際上都不在於「別無選擇」，而在於「不知不覺」；每個人都在不知不覺地上癮。你不知道自己為什麼又要滑手機，或許只是感到無聊，你想要從中找樂子、殺時間，美其名為「分享」。但為什麼？為什麼我們會讓那麼多的「無聊」來充滿我們的生活？
理論上，文明使得我們的生活越來越便利，科技的發展使得我們與人的交流變得彈指可得，無遠弗屆、五彩繽紛，但為什麼我們還是那麼無聊？甚至只感到越來越多、越來越大的無聊？
問題的根源，就在於我們都率真地把自己託付給了別人、給了身外之物，給了這個我們以為充滿快樂、幸福、希望的世界。我們習慣了託付，習慣了寄幾乎所有的希望於我們身外的人事物、習慣了對外求取，逐漸地，「自己」便失去了真實生活的能力，甚至也出賣了「自己」的生存能力。
人與人之間的確有溝通的必要，但一天到晚都忙著跟外界溝通，忙得找不出時間來跟自己溝通，那就非常沒有必要了。放任自己，把出現在我們周遭的每個人都看出了喜歡或討厭，就是看不到自己活得越來越偏狹的由來，更看不到所有這些令你喜歡或討厭的人，給你生命帶來的教材。
你一定也看過不少的動物生態影片，你看那些被圈起來保護的野生動物，等牠被養大了，再把牠野放回去，再如何的猛獸，也要必死無疑。
某種程度來說，我們的「心」、我們「自己」，也就像是這個被圈養、受保護、被豢養的東西，在不知不覺中，早就已經失去了自我求生的本能。但這個失去，卻是我們要來的、求來的。
一切向外求，求來的就是「被圈養」；歸根究柢，是我們自己醉心於此道，求得了「不知不覺」，求得了輪迴，求得了輪迴的圈養。
「自己」是誰？「自己」就是那個醉心於輪迴的「我」；「我」是什麼？「我」就是那個沈溺於身外世界，找不到路回家的「心」。
脫困的方法不在算命而在覺知，
解脫的門戶不在未來而在眼下。
除了一些佛法的閉關課程，我其實很不愛跟大家談業力，因為談業力就像談你與生俱來的基因一樣，總要讓很多人感覺是在潑他們冷水，說你的現在就是你的過去造成的，說你的今生就是你無數個過去世造成的，說業力基因就是已然種下的因，而必然熟成於無可迴避的果，說這就是一切無可改變的苦難的來源，就像家族遺傳不可逆轉的疾病一般。有些人甚至聽得都意志消沈了，感到對生命的無可奈何，感到自己再怎麼努力也無濟於事。去年，我有個機會到亞洲來了一趟，接觸了不下兩千個人，他們大部分都是專程遠道來看我、來找我的，但你不會相信，真正捧心來求佛法、想學佛的人，竟然沒超過三個人。這也就是說，人們最大的關注、最大的興趣，仍在於求俗世，求生活的興隆、回報，仍在求輪迴。
有時候，我甚至感覺佛也不是那麼愛跟大家談業力。我相信，如果只為了創一個欣欣向榮的宗教，他老人家大可每天說說讓人高興的話，再加一點危言聳聽的玄乎乎的道理，告訴大眾如果不給他多燒點好香、不多捐點善款、不多蓋些大廟，就會如何如何倒楣，犯不著每天因果業力的觸人霉頭。但佛還是說了，並且不厭其煩地說。
佛不是個宗教家，不是哪位偉大的神，也不是什麼超級厲害的神秘創教者，「佛」這個字代表「覺悟者」，他發現了解脫生命苦痛的「秘訣」，也發現了原來每個人、每個生命都具備有這種天生的「本能」，因為看到每個人都是那麼無所知覺地深陷在「自己」因為求俗世回報而有的痛苦當中，因此發出大願，無私的去傳授給眾人、給每一位有緣的生命，告訴大家：現世只是業力的現實，要掙脫現實，不在於你對謀求有多努力，而在於你對自己下過多少覺悟的工夫，在每個當下覺知自己的不知不覺。
佛苦口婆心，教我們認清因果，而不是辨識吉凶 —— 他說問題不在吉凶，而在因果；脫困的方法不在算命，而在覺知；解脫的門戶不在未來，就在當下。
最終的抵達就是回到最初；
起點是心，終點也是心。
最終看起來非常遙遠，但實際上就是回到最初 —— 最初就是最終，起點是心，終點也是心；佛法傳授的就是這個，訣竅就在當下。就時間來說，當下在撲面而來的剎那；就空間來說，就在眼下，觸手可及的地方。
起點就是終點，這意味著不管繞多大圈，我們遲早還是得回到那個點，而這也意味著，我們離那個點漸行漸遠，遠得早就互不相識了。
永遠記得珍惜：真正能幫助我們的，始終都在我們的眼前，在我們身邊。很可能，就是我們最感到厭惡的地方，包括自己的家人、自己的配偶、自己的朋友，許多與我們關係最密切的人。關係越深，受苦、受罪、受傷的程度也越深，但許多人都忽略了，這些讓我們自覺受苦、受罪的地方，就正好是我們為自己命運「翻新」最好的地方。因為他們就近在我們的眼前，近在與我們的所有都息息相關，而你無法對這些人、這些事視而不見，他們與你太過緊密了，眼不見為淨是不可能的。但正因為如此，這其中就有了你提煉生命最珍貴的教材。
當一鍋飯開始腐敗的時候，你已經不可能指出到底是從哪一粒米開始的，而你正是這腐敗當中的其中一粒，甚至不會知道腐敗可能就是從你開始的。我們可以理出千百個理由讓自己置身事外，辯說自己的清白，以便數落對方的不是，就是沒看出任何一個理由，讓自己重新回到腐敗當中，為它負上一點應負的責任，或至少回到其中說上一聲道歉。
當關係的腐敗已經發生，我們最該做的，永遠是先讓自己靜心，再回頭去關注這個腐敗，並且記得：我也是這個腐敗當中的一個，腐敗當中沒有清白，所有清白的辯說都是多餘的，都只是傷口上再落下的鹽，只會讓這個腐敗擴大、加深，讓彼此的痛苦和怨恨加劇。一個怨恨的關係絕不會有任何一個人拿得到豁免權，痛苦是雙方共有的，無人能免。
追究誰對誰錯，對一個腐敗的關係絕不會有任何的幫助，而一個愚痴的人，卻總是在事情發生之後，還老在追究源頭的是非。有哪一次證明了誰是誰非了嗎？有哪一次爭執對事態帶來改善了嗎？誰是誰非、誰清白，在你們的關係當中有那麼重要嗎？不用回答我，這些都留給大家去想。
關係中的疼痛，
是緣份帶給我們的機會。
同在一個屋簷下，當一個不如預期的結果發生了，就好好地去對待這個結果，把它當作一個處理的開始，好好地去解一個結。無論追不追究，處理都需要時間，而追究只會再為它多打幾個沒有必要的結，徒勞浪費生命而已，並且是非對錯都已經隨著結果的發生而過去，再拿稍縱即逝的此刻去為爭辯過去花時間，這不是浪費生命的愚痴之舉嗎？
一個親如家人的關係當中，本沒有任何一個是非對錯足以帶來致命的後果，但腐敗會，腐敗對關係有絕對的殺傷力，腐敗會給同一鍋飯的每一粒米帶來悔之莫及的後果，而腐敗卻是從坐視一個小小的變質開始的。當一個不如預期的結果發生時，我建議，先靜下心來，檢查是自己的哪些執念參與了眼前的判斷？不如預期的是事態，還是你的心態？你為此感覺受傷了，究竟是你的什麼在受傷？它傷在你的哪裡？為什麼受傷？
永遠記得：你對事情的反應，其實只是反應了你自己，而你的反應正決定著這個事情的結果，以及這個事態持續的變化，你可以對它一笑置之，你可以把它變成垃圾，你也可以把它變成怨恨。
如果你是一個學習的人，那你應該看見：正是這些苦碰觸到了我們侷限的痛處，讓我們發現了自己存在的這些侷限、這些容易讓我們遭致痛苦的痛點，然後就像循著身體的疼痛點，就不難找到病灶一般，正好給予施治。
對身體的疾病而言，疼痛有它不可替代的診療價值；對我們生命的淬煉而言，心中的苦痛又何嘗不是？關係之中的怨恨，就像身上不治的惡性腫瘤，都是我們坐視疼痛的結果。
讓我再提示一些：關係中的疼痛，本不是事物的本質，而是我們自己的侷限，疼痛就來自這些我們看不見的侷限；疼痛是緣份帶給我們的機會。
今生能成為彼此關係密切的人，尤其是一家人，在柴米油鹽醬醋茶之外，我們最需要學習掛在嘴邊的，就是謝謝、對不起。
「愛，就是不用說抱歉」，這都是你說了謝謝、對不起之後的話。好好謝謝，並且珍惜這些為你帶來苦、帶來疼痛的人吧！
修善要從身邊人開始，
度人要從度自己起步。
德蒙：多年前，我曾經在澳門接受一位修行者的指導。那年，我的父親剛剛往生，她告訴我，我的父親現在很好，別為他擔心；「你要不信，我現在就可以讓你看到，你想看嗎？」我想了一想，搖搖頭……。
仁波切：嗯，不看的好，讓老人家好好地上路。他要不好，就算你看了，也幫不上什麼忙，操心而已。生前做的事，比身後重要太多了；幫老人家做做佛事，比幫他做俗事，好太多了。他好，你們一家人都會好。
德蒙：這位修行人告訴我，每一個我們遇見的人，都一定和我們有緣，所以要我謹記，即使只是路上擦肩而過、對望一眼，記得當下就給對方送上一聲「阿彌陀佛」，因為「你們在這一世相遇，可能就只為了還這一眼的緣」。
仁波切：那你謹記了嗎？做了嗎？
德蒙：很慚愧，有想起來就一定做，但經常都沒有想起來……。
仁波切：是，這樣你知道覺知和正念的生起有多不容易了吧？所有能和我們相遇、相見、相處的，都絕非偶然；即使你認為只是個意外，他們過去都和你有過關係，而現在又已經和你有了關係，你們也將在此後牽連著彼此一段路。這一層關係，就是一個因緣，關係越深，意味著這一層因緣也越深；譬如我們的近親。這一段路或長或短，或者愛、或者恨，或者恩、或者怨，但如果你真想過要解脫，你就要真心、正念的去走這一段。
近親包括與我們在同一個屋簷下生活的家人、同一個場所工作的同事，以及那些和我們相交密切的朋友，包括或許不稱為朋友但來往頻繁的人。你必須靠著這許多關係來過渡你的此生，這就意味著，這其中每一個因為關係而有的關卡，你都必須要「過」，每一個因緣都需要你花心思、花時間去「度」，而尤其你必須藉著這些來「度」你自己。
佛講的菩提心，是從自己的「度」開始的 —— 你度了你的侷限了嗎？你度了你的煩惱、障礙了嗎？你度了自己的恐懼和不安了嗎？
人只有真心想要度自己以後，才能真實的體會出生命的滋味，並且覺知出苦痛的來源，從這些苦痛了知原來我和眾生、眾生和我，彼此之間是多麼緊密、微妙而奇特，才能夠從中得到真實的智慧，開始體現慈悲心的生起。
沒有這份了知，說要度誰，都只是大話、痴人說夢，只一味把智慧、慈悲當教條強加給別人，一味要求別人的改變和改善，得到符合於我們單向期望的妥協。但妥協不是幫忙、更不是度，你對別人的要求當然也不是。
給自己一次機會吧，整個輪迴只要有這麼一次無怨無悔，這其中的苦就過了；換句話說，就被你自己「度」了。
因緣道上，
錯過一秒便是錯整盤。
許多時候，我眼看著、耳聽著許多人來到我面前，發著對家人的抱怨，說著自己的委屈，說自己已經費盡了多大的心力而依然無解的無力，我心裡最想向他們分解的，就是我以上所說的話。
但我給了建議也沒有多少人能聽得進去，聽了也未必就拿出來用、拿出來實踐，總以為一定還有個更便捷、更俐落，立竿就可見影的方法，所以去做也不過就是兩三天的熱度；熱度一過又不行了，仍然繼續著他四處訴苦、到處燒香、算命卜卦的旅程。當然，我相信我可能也就是他尋求過的第四十八個、第八十四個，而他永遠都難以理解到：問題的根源，始終就只在他一個。凡人都只看到自己的付出，以為自己付出了多少又多少，因此他虧欠於你多少又多少，卻看不到別人的，無視於別人的付出多少又多少。但關係的建立，往往都來自拖欠，沒有拖欠就不會有關係，沒有付出也難以成立關係，只是對方的付出不是你想的、你要的，就像你給對方的付出未必是他想要的一樣。
因緣本來就不是一個簡單的、三言兩語的事，它千絲萬縷。但它也就是一個簡單的事，你要覺得它煩、覺得它讓你透不過氣，就快快把它給了了，就是我常說的「善了因緣」，把它給善了了，這條線、這張網就結束了。
不要再等明天、不要再等來生，連下一秒都不要等，你知道一秒能發生多少事？發生多少變化？誰知道錯過一秒，就能錯過多少事？因緣道上，往往也只錯過了一點點，就錯過了一整盤。
德蒙在澳門見到的那位修行人，她要教的，也就是這些。記得要時時刻刻把它拿出來用，別只把它放在腦海裡，讓它只留在溫馨的記憶中；就像是治病求醫，就算你取得了仙丹，你也要實地拿來用，它才會有用。
花開並沒想過要取悅你，
所以它取悅了你。
或許你也在渴求著和諧，你的對方也在渴求著和諧，但為什麼彼此的和諧如此不可得？
和諧是個自然而然的狀態，你也許會說和諧來自互相的包容，但包容仍是個帶有道德性質的思想，自然而然是不需要任何道德、思想、性質去驅動的，就像花要開、水要流、鳥要唱歌，所有自然而然的事都是不假思索的。
真正的智慧和愛，都是不假思索的，它不是來自頭腦的思索，而是心的流露。人與人之間所有的「求」，都來自頭腦，頭腦本來就不是一個善於抵達心的東西，它只是個衡量的工具，它只擅長於評估、擅長於計算、擅長於預測，而人人所求都只是為了實現自己腦中勾勒的藍圖，這就是你所求的和諧、他所求的和諧，如此不可得的原因。
大凡人只要碰上不順心的事，心眼裡就只剩下那個「結」，一股腦的就只想著對付那個「結」。這個順與不順的「心眼」就是頭腦的，自始至終都是經由它評估、計算、預測而有的不平衡。「結」的產生源自頭腦的編織，最後仍交由它指揮做出行動，這個「結」就這麼越打越緊、越打越死了。
老師：「人死，為什麼你哭？」
教室裡一片默然。
老師：「因為不是你死！」
台下哄堂大笑。
對錯是一座監獄，
一旦你放開了，監獄就開了。
「人死，為什麼你哭？」這是個好問題；「因為不是你死！」這是個好答案。兩句簡短的話，非常值得大家細細咀嚼。
生死兩頭是件莊嚴的大事。能生而為人，一經父母生下，註定已經是半個贏家，剩下的半個，就看我們自己怎麼去努力。再往更深處去想，當有一天必須告別此生時，你希望自己是怎麼走的？誰來為你掉什麼淚？
我們談的不是輸贏，輸贏需要靠因緣、機緣，這也就是說輸贏需要靠條件和合。但人一輩子都在拼死拼活，贏了就得意，輸了就失意，這似乎也就是人的本性，把這看作了衡量自己來這世間一遭的價值標準。
多少人整天都在為證明自己對、證明別人錯而忙著、堵著，比了一輩子、忙了一輩子、計較了一輩子，結果也氣了一輩子、埋怨了一輩子、庸庸碌碌了一輩子，最終計較的沒計較出什麼、想證明的也沒證明出什麼，埋怨的、氣惱的、心裡不平的，繼續在發生，最後還在比較誰活得比較長。
有人逞了一時之快，輸掉了一輩子；有人贏了上半生，輸掉了下半輩子；有人贏得了報復，卻輸掉了一生；有人贏得了滿堂喝采，卻輸掉了一家人；有人贏得了大樂透，也同時迎來了妻離子散、家破人亡。有人比不過人家，又嚥不下自己一口氣，就用上了不正當的手段，甚至毀滅自己。所有那些血淋淋的社會新聞，不都是這樣來的？
書店、媒體、電影、網路，處處都充滿了名人的成功學，陳列了千千萬萬種成功的途徑，鼓舞著人們去爭輸贏，讓人人都以為自己有勝算，拼著一點聰明、一點僥倖也要爭。但人生怎麼定輸贏？什麼是輸？什麼是贏？要輸贏什麼？輸贏又是誰在定？
拿自己一生去跟別人比高低對錯，無非是把自己囚進了一座終身監獄，最終結局無論如何，你都也已經輸了，輸掉了自己的一輩子。唯有放開，一旦你放開了高低對錯，監獄之門就開了。監獄是你造的，是你把自己囚了進去。
肉眼只能幫你看路，
人生要用心量之眼去看。德蒙：我剛踏入社會的時候，有位前輩經常拿一句話鼓勵後輩：「人要服氣，但不能服輸」，說看到別人比自己做得好，你要服氣，服氣才能虛心，但不要服輸，要相信自己付出努力也能做到。上師怎麼看這句話？
仁波切：努力一直都是必須的，無論你是什麼樣的人，從事什麼樣的職位，每個人都有自己必須擔待的責任，當然要努力。我也非常不贊同人一碰到失敗就退縮，為了鼓勵年輕人要努力，你這位前輩說得好。
但一個人要在俗世的成敗中得意或失意，決定的條件有非常多，其中有兩個極度關鍵，但不是我們看得見的因素，一個叫做因緣，一個就是福報。
有那個福報，一旦因緣成熟，自然就得到條件，你會發現，許多成功的助緣迎面而來，怎麼做就怎麼順。但相反的，如果沒有這份福報，就算你眼看著機會都蜂擁到了門口，但最後總會缺臨門一腳。
所以，人要比什麼？老人家說：「謀是在人，成事在天。」這個天指的其實就是我們的因緣福報，你真要發揮一點企圖心的，是這個，而且時時刻刻、分分秒秒都要警覺有這片「天」在為你計成敗。
俗世的成敗就像跨年夜的絢爛煙火，都很短暫，但把日子過好比過新年重要太多了。做人要讓自己活得成功，但不必為追逐成功而活，別拿原本有無限可能的一生去跟煙火一般的成功失敗做賭注，不會划算的。
智商一百八的能夠發明電燈、發現相對論，跟一個智商零蛋的終於摺出一個會飛的紙飛機，你說這兩者的成就誰高誰低？
俗世的成敗，自有俗世的因緣，而我們每個人也都有各自的因緣不同，每個人的立足點、立基點也就不同，所以我說別從各自不同的起跑線出發而去做比較，這麼對待自己只是在處罰自己，這麼對待孩子也就只是折磨孩子而已，如果也這麼看待你的另一半、你的父母兄長，即使這麼折騰成功了，你的家庭極可能也要因此而一敗塗地了。
我不是在叫你看淡，也不是在叫你看開、看破，這個「淡開破」都不是我們這些俗世人說看就可以看得見的。我是在教你看遠、看大，從自己的一生去看眼前這一點，從大輪迴去看我們這一生，很多事情就可以讓你看得比較透、比較寬了。為什麼解脫那麼地難？
因為我們都在不知不覺中上了輪迴的癮。
德蒙：記得還很小的時候，我的祖父就告誡我，不論做什麼事，都要先停一下想想以後，因為你永遠不會知道，自己將來會成為什麼樣的人，但千萬不要因為眼前這一下，成為日後終生的遺憾。
進入社會以後，父親也給過一句話：「不要在有情緒的時候做決定。」這個「有情緒」，包括了太高興、太得意、太悲傷或太生氣……。
仁波切：好好地感謝你家裡的這些長輩吧，他們身後可能沒留下什麼傲人的財產給你們，但給了你們最珍貴的錦囊，足以幫你好好地做個對的人，讓你好好過一生。
你的父親和你的祖父分別給你留下的兩句話，聽起來好像不同，但講的其實是同一件事：覺察力和覺知。你要懂得牢牢抓住這兩個錦囊，有意識地在每個待人接物的小細微處拿出來用，日久鐵杵必能磨出繡花針。
人，好像別無選擇地被生下來，別無選擇地生在某個家庭，此後這一生，又好像冥冥中已經為我們寫好了一個劇本，人生只是照這個劇本一幕一幕、一齣一齣無奈地演下去。做人，確實是很辛苦的！但這一切真的都是來自「別無選擇」、冥冥中寫好的嗎？又是誰在寫呢？
幾乎所有人都是不知不覺地在過渡自己的人生：不知不覺地高興、不知不覺地生氣、不知不覺地憎恨、不知不覺地計較，然後不知不覺地得到或失去、不知不覺地老去，再不知不覺地死去。
世間的一切道理，聽起來都懂，包括佛法所說的貪嗔痴慢疑也都懂，但懂了也就只是懂了，做起來還是不知不覺：貪也不知覺、嗔也不知覺、痴也不知覺、慢也不知覺、疑也不知覺，好壞善惡也都不知覺 —— 就像你不知不覺地吃飯、不知不覺地呼吸、不知不覺的地滑手機，你沒覺知到你吃的每一口飯有多香，覺知不到你還正在一呼一吸有多神奇，就像你沒覺察到你不自覺地又在滑手機，有多麼莫名其妙地上了莫名其妙的癮。
這「癮」就是所有的關鍵字，我們都無所覺知地上了輪迴的許多癮，而且癮頭非常的大，為此而不斷地生與死，不可自拔。
生命的教材隨處都有，
問題是都放在你不喜歡的地方。
每個人都把自己活得很辛苦，但人生真正的問題，實際上都不在於「別無選擇」，而在於「不知不覺」；每個人都在不知不覺地上癮。你不知道自己為什麼又要滑手機，或許只是感到無聊，你想要從中找樂子、殺時間，美其名為「分享」。但為什麼？為什麼我們會讓那麼多的「無聊」來充滿我們的生活？
理論上，文明使得我們的生活越來越便利，科技的發展使得我們與人的交流變得彈指可得，無遠弗屆、五彩繽紛，但為什麼我們還是那麼無聊？甚至只感到越來越多、越來越大的無聊？
問題的根源，就在於我們都率真地把自己託付給了別人、給了身外之物，給了這個我們以為充滿快樂、幸福、希望的世界。我們習慣了託付，習慣了寄幾乎所有的希望於我們身外的人事物、習慣了對外求取，逐漸地，「自己」便失去了真實生活的能力，甚至也出賣了「自己」的生存能力。
人與人之間的確有溝通的必要，但一天到晚都忙著跟外界溝通，忙得找不出時間來跟自己溝通，那就非常沒有必要了。放任自己，把出現在我們周遭的每個人都看出了喜歡或討厭，就是看不到自己活得越來越偏狹的由來，更看不到所有這些令你喜歡或討厭的人，給你生命帶來的教材。
你一定也看過不少的動物生態影片，你看那些被圈起來保護的野生動物，等牠被養大了，再把牠野放回去，再如何的猛獸，也要必死無疑。
某種程度來說，我們的「心」、我們「自己」，也就像是這個被圈養、受保護、被豢養的東西，在不知不覺中，早就已經失去了自我求生的本能。但這個失去，卻是我們要來的、求來的。
一切向外求，求來的就是「被圈養」；歸根究柢，是我們自己醉心於此道，求得了「不知不覺」，求得了輪迴，求得了輪迴的圈養。
「自己」是誰？「自己」就是那個醉心於輪迴的「我」；「我」是什麼？「我」就是那個沈溺於身外世界，找不到路回家的「心」。
脫困的方法不在算命而在覺知，
解脫的門戶不在未來而在眼下。
除了一些佛法的閉關課程，我其實很不愛跟大家談業力，因為談業力就像談你與生俱來的基因一樣，總要讓很多人感覺是在潑他們冷水，說你的現在就是你的過去造成的，說你的今生就是你無數個過去世造成的，說業力基因就是已然種下的因，而必然熟成於無可迴避的果，說這就是一切無可改變的苦難的來源，就像家族遺傳不可逆轉的疾病一般。有些人甚至聽得都意志消沈了，感到對生命的無可奈何，感到自己再怎麼努力也無濟於事。去年，我有個機會到亞洲來了一趟，接觸了不下兩千個人，他們大部分都是專程遠道來看我、來找我的，但你不會相信，真正捧心來求佛法、想學佛的人，竟然沒超過三個人。這也就是說，人們最大的關注、最大的興趣，仍在於求俗世，求生活的興隆、回報，仍在求輪迴。
有時候，我甚至感覺佛也不是那麼愛跟大家談業力。我相信，如果只為了創一個欣欣向榮的宗教，他老人家大可每天說說讓人高興的話，再加一點危言聳聽的玄乎乎的道理，告訴大眾如果不給他多燒點好香、不多捐點善款、不多蓋些大廟，就會如何如何倒楣，犯不著每天因果業力的觸人霉頭。但佛還是說了，並且不厭其煩地說。
佛不是個宗教家，不是哪位偉大的神，也不是什麼超級厲害的神秘創教者，「佛」這個字代表「覺悟者」，他發現了解脫生命苦痛的「秘訣」，也發現了原來每個人、每個生命都具備有這種天生的「本能」，因為看到每個人都是那麼無所知覺地深陷在「自己」因為求俗世回報而有的痛苦當中，因此發出大願，無私的去傳授給眾人、給每一位有緣的生命，告訴大家：現世只是業力的現實，要掙脫現實，不在於你對謀求有多努力，而在於你對自己下過多少覺悟的工夫，在每個當下覺知自己的不知不覺。
佛苦口婆心，教我們認清因果，而不是辨識吉凶 —— 他說問題不在吉凶，而在因果；脫困的方法不在算命，而在覺知；解脫的門戶不在未來，就在當下。
最終的抵達就是回到最初；
起點是心，終點也是心。
最終看起來非常遙遠，但實際上就是回到最初 —— 最初就是最終，起點是心，終點也是心；佛法傳授的就是這個，訣竅就在當下。就時間來說，當下在撲面而來的剎那；就空間來說，就在眼下，觸手可及的地方。
起點就是終點，這意味著不管繞多大圈，我們遲早還是得回到那個點，而這也意味著，我們離那個點漸行漸遠，遠得早就互不相識了。
永遠記得珍惜：真正能幫助我們的，始終都在我們的眼前，在我們身邊。很可能，就是我們最感到厭惡的地方，包括自己的家人、自己的配偶、自己的朋友，許多與我們關係最密切的人。關係越深，受苦、受罪、受傷的程度也越深，但許多人都忽略了，這些讓我們自覺受苦、受罪的地方，就正好是我們為自己命運「翻新」最好的地方。因為他們就近在我們的眼前，近在與我們的所有都息息相關，而你無法對這些人、這些事視而不見，他們與你太過緊密了，眼不見為淨是不可能的。但正因為如此，這其中就有了你提煉生命最珍貴的教材。
當一鍋飯開始腐敗的時候，你已經不可能指出到底是從哪一粒米開始的，而你正是這腐敗當中的其中一粒，甚至不會知道腐敗可能就是從你開始的。我們可以理出千百個理由讓自己置身事外，辯說自己的清白，以便數落對方的不是，就是沒看出任何一個理由，讓自己重新回到腐敗當中，為它負上一點應負的責任，或至少回到其中說上一聲道歉。
當關係的腐敗已經發生，我們最該做的，永遠是先讓自己靜心，再回頭去關注這個腐敗，並且記得：我也是這個腐敗當中的一個，腐敗當中沒有清白，所有清白的辯說都是多餘的，都只是傷口上再落下的鹽，只會讓這個腐敗擴大、加深，讓彼此的痛苦和怨恨加劇。一個怨恨的關係絕不會有任何一個人拿得到豁免權，痛苦是雙方共有的，無人能免。
追究誰對誰錯，對一個腐敗的關係絕不會有任何的幫助，而一個愚痴的人，卻總是在事情發生之後，還老在追究源頭的是非。有哪一次證明了誰是誰非了嗎？有哪一次爭執對事態帶來改善了嗎？誰是誰非、誰清白，在你們的關係當中有那麼重要嗎？不用回答我，這些都留給大家去想。
關係中的疼痛，
是緣份帶給我們的機會。
同在一個屋簷下，當一個不如預期的結果發生了，就好好地去對待這個結果，把它當作一個處理的開始，好好地去解一個結。無論追不追究，處理都需要時間，而追究只會再為它多打幾個沒有必要的結，徒勞浪費生命而已，並且是非對錯都已經隨著結果的發生而過去，再拿稍縱即逝的此刻去為爭辯過去花時間，這不是浪費生命的愚痴之舉嗎？
一個親如家人的關係當中，本沒有任何一個是非對錯足以帶來致命的後果，但腐敗會，腐敗對關係有絕對的殺傷力，腐敗會給同一鍋飯的每一粒米帶來悔之莫及的後果，而腐敗卻是從坐視一個小小的變質開始的。當一個不如預期的結果發生時，我建議，先靜下心來，檢查是自己的哪些執念參與了眼前的判斷？不如預期的是事態，還是你的心態？你為此感覺受傷了，究竟是你的什麼在受傷？它傷在你的哪裡？為什麼受傷？
永遠記得：你對事情的反應，其實只是反應了你自己，而你的反應正決定著這個事情的結果，以及這個事態持續的變化，你可以對它一笑置之，你可以把它變成垃圾，你也可以把它變成怨恨。
如果你是一個學習的人，那你應該看見：正是這些苦碰觸到了我們侷限的痛處，讓我們發現了自己存在的這些侷限、這些容易讓我們遭致痛苦的痛點，然後就像循著身體的疼痛點，就不難找到病灶一般，正好給予施治。
對身體的疾病而言，疼痛有它不可替代的診療價值；對我們生命的淬煉而言，心中的苦痛又何嘗不是？關係之中的怨恨，就像身上不治的惡性腫瘤，都是我們坐視疼痛的結果。
讓我再提示一些：關係中的疼痛，本不是事物的本質，而是我們自己的侷限，疼痛就來自這些我們看不見的侷限；疼痛是緣份帶給我們的機會。
今生能成為彼此關係密切的人，尤其是一家人，在柴米油鹽醬醋茶之外，我們最需要學習掛在嘴邊的，就是謝謝、對不起。
「愛，就是不用說抱歉」，這都是你說了謝謝、對不起之後的話。好好謝謝，並且珍惜這些為你帶來苦、帶來疼痛的人吧！
修善要從身邊人開始，
度人要從度自己起步。
德蒙：多年前，我曾經在澳門接受一位修行者的指導。那年，我的父親剛剛往生，她告訴我，我的父親現在很好，別為他擔心；「你要不信，我現在就可以讓你看到，你想看嗎？」我想了一想，搖搖頭……。
仁波切：嗯，不看的好，讓老人家好好地上路。他要不好，就算你看了，也幫不上什麼忙，操心而已。生前做的事，比身後重要太多了；幫老人家做做佛事，比幫他做俗事，好太多了。他好，你們一家人都會好。
德蒙：這位修行人告訴我，每一個我們遇見的人，都一定和我們有緣，所以要我謹記，即使只是路上擦肩而過、對望一眼，記得當下就給對方送上一聲「阿彌陀佛」，因為「你們在這一世相遇，可能就只為了還這一眼的緣」。
仁波切：那你謹記了嗎？做了嗎？
德蒙：很慚愧，有想起來就一定做，但經常都沒有想起來……。
仁波切：是，這樣你知道覺知和正念的生起有多不容易了吧？所有能和我們相遇、相見、相處的，都絕非偶然；即使你認為只是個意外，他們過去都和你有過關係，而現在又已經和你有了關係，你們也將在此後牽連著彼此一段路。這一層關係，就是一個因緣，關係越深，意味著這一層因緣也越深；譬如我們的近親。這一段路或長或短，或者愛、或者恨，或者恩、或者怨，但如果你真想過要解脫，你就要真心、正念的去走這一段。
近親包括與我們在同一個屋簷下生活的家人、同一個場所工作的同事，以及那些和我們相交密切的朋友，包括或許不稱為朋友但來往頻繁的人。你必須靠著這許多關係來過渡你的此生，這就意味著，這其中每一個因為關係而有的關卡，你都必須要「過」，每一個因緣都需要你花心思、花時間去「度」，而尤其你必須藉著這些來「度」你自己。
佛講的菩提心，是從自己的「度」開始的 —— 你度了你的侷限了嗎？你度了你的煩惱、障礙了嗎？你度了自己的恐懼和不安了嗎？
人只有真心想要度自己以後，才能真實的體會出生命的滋味，並且覺知出苦痛的來源，從這些苦痛了知原來我和眾生、眾生和我，彼此之間是多麼緊密、微妙而奇特，才能夠從中得到真實的智慧，開始體現慈悲心的生起。
沒有這份了知，說要度誰，都只是大話、痴人說夢，只一味把智慧、慈悲當教條強加給別人，一味要求別人的改變和改善，得到符合於我們單向期望的妥協。但妥協不是幫忙、更不是度，你對別人的要求當然也不是。
給自己一次機會吧，整個輪迴只要有這麼一次無怨無悔，這其中的苦就過了；換句話說，就被你自己「度」了。
因緣道上，
錯過一秒便是錯整盤。
許多時候，我眼看著、耳聽著許多人來到我面前，發著對家人的抱怨，說著自己的委屈，說自己已經費盡了多大的心力而依然無解的無力，我心裡最想向他們分解的，就是我以上所說的話。
但我給了建議也沒有多少人能聽得進去，聽了也未必就拿出來用、拿出來實踐，總以為一定還有個更便捷、更俐落，立竿就可見影的方法，所以去做也不過就是兩三天的熱度；熱度一過又不行了，仍然繼續著他四處訴苦、到處燒香、算命卜卦的旅程。當然，我相信我可能也就是他尋求過的第四十八個、第八十四個，而他永遠都難以理解到：問題的根源，始終就只在他一個。凡人都只看到自己的付出，以為自己付出了多少又多少，因此他虧欠於你多少又多少，卻看不到別人的，無視於別人的付出多少又多少。但關係的建立，往往都來自拖欠，沒有拖欠就不會有關係，沒有付出也難以成立關係，只是對方的付出不是你想的、你要的，就像你給對方的付出未必是他想要的一樣。
因緣本來就不是一個簡單的、三言兩語的事，它千絲萬縷。但它也就是一個簡單的事，你要覺得它煩、覺得它讓你透不過氣，就快快把它給了了，就是我常說的「善了因緣」，把它給善了了，這條線、這張網就結束了。
不要再等明天、不要再等來生，連下一秒都不要等，你知道一秒能發生多少事？發生多少變化？誰知道錯過一秒，就能錯過多少事？因緣道上，往往也只錯過了一點點，就錯過了一整盤。
德蒙在澳門見到的那位修行人，她要教的，也就是這些。記得要時時刻刻把它拿出來用，別只把它放在腦海裡，讓它只留在溫馨的記憶中；就像是治病求醫，就算你取得了仙丹，你也要實地拿來用，它才會有用。
花開並沒想過要取悅你，
所以它取悅了你。
或許你也在渴求著和諧，你的對方也在渴求著和諧，但為什麼彼此的和諧如此不可得？
和諧是個自然而然的狀態，你也許會說和諧來自互相的包容，但包容仍是個帶有道德性質的思想，自然而然是不需要任何道德、思想、性質去驅動的，就像花要開、水要流、鳥要唱歌，所有自然而然的事都是不假思索的。
真正的智慧和愛，都是不假思索的，它不是來自頭腦的思索，而是心的流露。人與人之間所有的「求」，都來自頭腦，頭腦本來就不是一個善於抵達心的東西，它只是個衡量的工具，它只擅長於評估、擅長於計算、擅長於預測，而人人所求都只是為了實現自己腦中勾勒的藍圖，這就是你所求的和諧、他所求的和諧，如此不可得的原因。
大凡人只要碰上不順心的事，心眼裡就只剩下那個「結」，一股腦的就只想著對付那個「結」。這個順與不順的「心眼」就是頭腦的，自始至終都是經由它評估、計算、預測而有的不平衡。「結」的產生源自頭腦的編織，最後仍交由它指揮做出行動，這個「結」就這麼越打越緊、越打越死了。
