至道的簡單生活方式
修學佛法要達到至高無上的「道」，看似困難，可從佛法的理論與實修兩個角度而論，其實是非常簡單的，畢竟再沒什麼比「空」與「無」更簡單了，至於其他理論都是分別有相的，會衍生很多的問題。修行的道本來非常簡單，問題出在人有揀擇、分別的心，如果能真正做到沒有憎愛，並且清清楚楚、明明白白，就能完成並體驗了「道」。
「至道無難，唯嫌揀擇」這句話，具有很好的啟發性，讓人知道原來修行並不複雜，甚至可以非常簡單。時下也有很多類似的生活觀，例如提倡「極簡生活」，或是「慢活」、「樂活」，禪眾甚至還有所謂「禪活」的主張，以及現在流行對各種事物練習「斷捨離」。這些觀念與作法都很好，能讓我們更放鬆地過生活。可以說基本上，這些生活觀都是要走向「至道」這種非常簡單的生活方式，包括學佛人也會說，佛法就是一種運用佛理，讓人過得更好、更開心的生活方式。
這些觀念基本上都是正確的，針對這些生活方式的教導與實踐，有時會出現一些問題，因為指導者是針對人們既有的、比較複雜的生活狀態，提出相對的作法，以產生對治與平衡的作用。這樣的方式確實是有作用的，因為當人們習慣了既有的生活模式，就會有很多繁複、雜染的東西藏於其中，例如人很容易因追逐某樣事物不可得而不快樂，一般的對治方法是用更多其他的事物來填補這個不快樂，這就好比用一個秤來秤重，當一邊重了，就加重另一邊來平衡它，可是兩邊都不斷地加重，這樣的處理方式會不會量到最後，整個人就支撐不住了呢？所以，對治與平衡之道，重點在於「減」。
禪修時，我們也提醒大家，無論在禪堂或平日生活，修行的方法就是「減法」，如果某一邊比較重，就將重的這邊減輕，讓秤能夠保持平衡。可是很多人用「減」的方式處理生活，是從外在的角度來看。但是如果斷捨東西送人，心裡卻開始捨不得；或是減了一些舊物，便想加上一些新品……，凡此種種都讓這樣的斷捨離生活潮流，即使看似頗為風行，很多人卻在試了一段時間後，就不了了之。
這都是因為只是停留在外在表象來處理問題，只教導人哪些東西是不需要、該放下的，而沒有教導人在捨放的過程，心該如何與之相應。一旦少了這部分，人是否能真心放下呢？這樣的生活方式又能維持多久呢？畢竟習慣都是長久累積而成的，在累積過程會出現很多心理問題與障礙，而非得處理這個問題不可。
歸根究柢，最重要的還是要回到內心，讓外在執著與內心，可以兩邊平衡，在減輕外在執著的同時，心也必須相應。否則，累積的慣性仍在，就無法把問題處理好，即使生活看來是簡化了些，實際上，心仍停留在累積的慣性生活方式，這種簡化就無法持久，可能只是一陣潮流的跟風，潮流過了，慣性還在，心仍會繼續追逐下去。
因此，調心很重要，而依法建立起來的觀念也很重要。〈信心銘〉提醒我們不要有揀擇與分別心，沒有愛憎，而且是洞然明白，整個過程清清楚楚，這在禪修中即是默照。要做到默照，就要從內在去調心，必須具有一個很明確的觀念，知道沒有揀擇、分別的心，即是至道。把握好這一點，我們學習時，就會盡量要求自己做到沒有揀擇與分別。
藉由禪修了解到的默照，是沒有分別、沒有揀擇，沒有貪和瞋的念頭，這就是至道，如此看來，至道好像很容易就能完成，於是緊接著三祖便提醒我們「毫釐有差，天地懸隔」，這句話非常重要，意指一開始的一點點誤差，到最後就會差得非常遙遠，不可不慎。
修學佛法要達到至高無上的「道」，看似困難，可從佛法的理論與實修兩個角度而論，其實是非常簡單的，畢竟再沒什麼比「空」與「無」更簡單了，至於其他理論都是分別有相的，會衍生很多的問題。修行的道本來非常簡單，問題出在人有揀擇、分別的心，如果能真正做到沒有憎愛，並且清清楚楚、明明白白，就能完成並體驗了「道」。
「至道無難，唯嫌揀擇」這句話，具有很好的啟發性，讓人知道原來修行並不複雜，甚至可以非常簡單。時下也有很多類似的生活觀，例如提倡「極簡生活」，或是「慢活」、「樂活」，禪眾甚至還有所謂「禪活」的主張，以及現在流行對各種事物練習「斷捨離」。這些觀念與作法都很好，能讓我們更放鬆地過生活。可以說基本上，這些生活觀都是要走向「至道」這種非常簡單的生活方式，包括學佛人也會說，佛法就是一種運用佛理，讓人過得更好、更開心的生活方式。
這些觀念基本上都是正確的，針對這些生活方式的教導與實踐，有時會出現一些問題，因為指導者是針對人們既有的、比較複雜的生活狀態，提出相對的作法，以產生對治與平衡的作用。這樣的方式確實是有作用的，因為當人們習慣了既有的生活模式，就會有很多繁複、雜染的東西藏於其中，例如人很容易因追逐某樣事物不可得而不快樂，一般的對治方法是用更多其他的事物來填補這個不快樂，這就好比用一個秤來秤重，當一邊重了，就加重另一邊來平衡它，可是兩邊都不斷地加重，這樣的處理方式會不會量到最後，整個人就支撐不住了呢？所以，對治與平衡之道，重點在於「減」。
禪修時，我們也提醒大家，無論在禪堂或平日生活，修行的方法就是「減法」，如果某一邊比較重，就將重的這邊減輕，讓秤能夠保持平衡。可是很多人用「減」的方式處理生活，是從外在的角度來看。但是如果斷捨東西送人，心裡卻開始捨不得；或是減了一些舊物，便想加上一些新品……，凡此種種都讓這樣的斷捨離生活潮流，即使看似頗為風行，很多人卻在試了一段時間後，就不了了之。
這都是因為只是停留在外在表象來處理問題，只教導人哪些東西是不需要、該放下的，而沒有教導人在捨放的過程，心該如何與之相應。一旦少了這部分，人是否能真心放下呢？這樣的生活方式又能維持多久呢？畢竟習慣都是長久累積而成的，在累積過程會出現很多心理問題與障礙，而非得處理這個問題不可。
歸根究柢，最重要的還是要回到內心，讓外在執著與內心，可以兩邊平衡，在減輕外在執著的同時，心也必須相應。否則，累積的慣性仍在，就無法把問題處理好，即使生活看來是簡化了些，實際上，心仍停留在累積的慣性生活方式，這種簡化就無法持久，可能只是一陣潮流的跟風，潮流過了，慣性還在，心仍會繼續追逐下去。
因此，調心很重要，而依法建立起來的觀念也很重要。〈信心銘〉提醒我們不要有揀擇與分別心，沒有愛憎，而且是洞然明白，整個過程清清楚楚，這在禪修中即是默照。要做到默照，就要從內在去調心，必須具有一個很明確的觀念，知道沒有揀擇、分別的心，即是至道。把握好這一點，我們學習時，就會盡量要求自己做到沒有揀擇與分別。
藉由禪修了解到的默照，是沒有分別、沒有揀擇，沒有貪和瞋的念頭，這就是至道，如此看來，至道好像很容易就能完成，於是緊接著三祖便提醒我們「毫釐有差，天地懸隔」，這句話非常重要，意指一開始的一點點誤差，到最後就會差得非常遙遠，不可不慎。
