永嘉大師 聖士法師 月溪法師
你們年輕人學禪學佛，永嘉禪師的《證道歌》要好好背來，一輩子用之不盡。我是推崇它，比《金剛經》還厲害，永嘉禪師一篇《證道歌》，同他所講的，很濃縮的，怎麼修行，怎麼皈依，怎麼出家，怎麼學佛，怎麼悟道成道，綜合起來很薄的一本《永嘉集》。
你看他是六祖的弟子，學天台宗，修止觀禪定出身，自己悟了，不放心，就差這一點了，見六祖一面，請六祖印證。但是請六祖印證也是應該的。那時由溫州走路到廣東，沒有飛機哦，只和六祖見了一面，對了，就要走了。六祖是真喜歡他，說住一個晚上，明天再走吧！為了師父這一句話，在那裡住了一個晚上，就是歷史上有名的「一宿覺」。後來他回到溫州，就住在現在溫州那個頭陀寺。
永嘉的《證道歌》與他的著作，影響中國文化一千多年，佛家、儒家、道家的人都很恭維他，都受他的好處，受他的影響，修行之路他通通講了。
可是到了現在奇怪了，事情隔了快有五十年了，那時我離開四川以後在昆明。你們坐你們的，不要聽我講故事就忘記了禪定，那還能夠「劍樹刀山為寶座，龍潭虎穴作禪床」啊？我講的話放狗屁一樣，愛聽就聽，不聽拉倒，有什麼關係？做你的工夫。也沒有工夫可做的啦，就是本來清淨。我到了昆明，聽說月溪法師也在昆明，這位法師我二十一歲起就久仰他的大名，因為我有個和尚好朋友，我之所以學佛，跟這位和尚好朋友的關係很大。我在杭州念書的時候，同你們一樣，喜歡搞道家的，什麼奇經八脈啦，守竅啦，反正古里古怪的東西，練劍，耍刀，打拳啦，什麼都來，什麼都學。可是佛嘛，碰都沒有碰，就是小的時候在家裡廟子上讀書，也沒有看過佛經。
我家鄉那個廟子叫井虹寺，小的時候在那裡只看到一本放焰口的，我翻開一看，有些句子真好，再看到蓮池大師的〈七筆勾〉，什麼「風月情懷一筆勾」等等，有些句子真好。我回來跟我父親講：「公公他們念的那個經，裡頭有些文章很好！」我父親問：「你看了什麼？」我說：「就是那個放焰口那一段。」他說：「那些好的，你曉得誰作的？」我說：「不知道。」
「蘇東坡作的。」真的假的我到現在也沒有去考據，我父親告訴我的。我說：「怪不得，蘇東坡這個才子作的啊！」我年輕時的佛學因緣就是接觸到這樣。那個廟子除了我那個跛腳的公公以外，還有個寶善法師，這個和尚是難得在裡頭，看不見的，專門到外面趕經懺，他放焰口那個聲音好得很，有人「嗚呼嗚呼」了，他一定來「南無南無」的。他的徒弟就是後來太虛法師的大弟子芝峰法師。
到了杭州讀書以後，我住在裡西湖，所以我對於裡西湖始終懷念。你們現在還看得到，裡西湖有個秋水山莊，裡頭很漂亮，隔壁有個小房子，現在不曉得還在不在，一天到晚門關著的，實際上是個小廟子，外面看不出來，是上海的名人，比杜月笙早一點，辦《申報》的史量才的家廟。裡頭有個和尚，寧波人，後來變成我的好朋友，叫聖士師。他一個人，有個小和尚做飯，我要吃素就跑到他那裡去。廟子一進去，裡頭有道家的書，外面看不見的多得很，所以道家的祕本，我在那個時候就看得很多了。後門是通秋水山莊的，秋水山莊就是史量才給他姨太太修的，姨太太的名字叫沈秋水，所以稱為秋水山莊。
這個和尚學禪參禪，如果照後代把禪宗分成三關，先破參，破初關，再進一步到重關，最後大徹大悟破末後牢關，拿這三關來做標準，我這個朋友聖士和尚，的確可以說，他真正是破了初參的。可是呢，破初參以後，他覺得佛法只到這個程度了，如何修轉這個報身呢？父母所生之身，如何把它轉化，甚至可以自由？這個在禪宗佛法裡找不到。等於道家南宗的祖師薛道光，原本也是和尚，開悟了以後，重新來學道家，學密宗，認為禪宗所謂悟了見道，不過只了了法身，報身與化身還做不到，所以薛道光後來學道了，變成道家南宗的七祖。那麼我這個朋友也是有這個味道。他跟我是好朋友，要我教他武功，打拳啦，練劍啦，我叫他什麼呢？「四仔眼」，他戴個眼鏡說浙江話，是個有四隻眼睛的和尚。
有一天，他桌子上放了一本很漂亮的《金剛經》，他說你還是看看吧！我翻開《金剛經》一看，有一種特別的感情。我說送給我，他說好啊，你要就拿去。我拿回來每天早晨晚上，自己就坐在學校會客室的一個角落裡念，一下子念不完，就早晨念一半，晚上再念一半。所謂念經，我就自己合個掌，把經立起來，「如是我聞，一時佛在舍衛國……」就這樣念，等於旁邊敲個木魚。
念不到一個禮拜，有一天念到「無人相，無我相，無眾生相」，完了，念不下去了，因為我都沒有了，我自己也沒有了，找不到我了，把經本一合就愣在那裡，不念了。趕快站起來跑到小廟去，小廟外面沒有掛牌的，叫閒地庵，跑到閒地庵敲門，我這個和尚朋友聖士法師就開門了。他看我這個樣子，愣了一下，笑一笑，「怎麼樣？」我說：「你那本《金剛經》給我，我就念。今天呀，念到『無人相，無我相，無眾生相』，找不到我了，身體也沒有了，什麼都沒有了，而且經也念不下去，不要念了。不是不肯念，沒有念頭可起了，也沒有文字可找了。」他就合個掌：「恭喜你。」我說：「恭喜個屁！念經還念得昏頭昏腦的。」他說：「這就對了！我也不過只到這個樣子。」我說：「什麼你也只到這個樣子？」「嘿！談何容易啊！」因此我對佛家就有了因緣。
然後他就進去拿了一套《指月錄》，「這個拿回去看。」我的媽呀！天下的書我都不怕，就怕這個書，怎麼看都不懂，不曉得講些什麼東西。不過很好看，非常可愛，好像有很多的寶貝，好像懂，又好像不懂。所以一本《金剛經》《指月錄》，就是如此因緣。
有一天我跑到葛嶺，裡西湖後山，葛嶺後面有個瑪瑙寺，那個時候廟子蠻多的，我們常常跑去玩。有個禮拜天我去了瑪瑙寺，出來個和尚，很奇怪，額頭長得鼓鼓的，就像畫上的一個羅漢的樣子，以前這個廟子我也常去，沒有看到過這個和尚，這次突然碰到。他也看到我，合個掌，兩人打個招呼。他突然問我：「先生，你來玩？」我說：「我常來的，我住在前面。」後來忘記怎麼講起，他就問我：「心在哪裡？」我就指著心頭說：「在這裡啊！」「這個不是你的心，這是肉團心。你應該把你的心找到了。」我也愣了一下，他也就進去了。我回來問四仔眼和尚：「瑪瑙寺來了一個怪和尚，相貌很好看，像個羅漢。剛才我去，我們兩個說了幾句，他還批評我只曉得肉團心，不曉得真心。這個和尚還敢批評我！」呵呵，我很傲慢的。聖士和尚說：「你碰到他啦！這個和尚不大容易出現的。」「你知道他？」他說：「知道。」我說：「住這個廟子？」「不一定，他神秘兮兮的，你碰到他太有緣了，他不大容易出現的哦。他講得對啊！」
因此我們兩個談起來，談到佛啊道啊，兩個人都搞這一套。我說：「什麼叫禪宗呀？」他就告訴我禪宗的《指月錄》，我說：「我都翻了，我曉得那個釋迦牟尼拈花微笑，故事都知道了。那你是參禪參話頭的？」他說：「對，我參話頭的。」我說：「你有這一點了解，跟誰學的呢？」他說：「我得法的師父是月溪法師。」我說：「月溪法師又跟誰學的？」他說：「南京一個鐵牛老和尚。」「鐵牛老和尚又跟誰學的？」他一路講下去，說到臨濟宗的傳承。我說：「那你怎麼跟師父學的？」他說：「月溪法師在南京棲霞山住茅蓬，我到處參學，聽說月溪法師開悟得道了，我就找到他了。他對我態度很嚴肅，最後嘛，不管他罵我也好，怎麼也好，我就賴在那裡不走。他住在他的茅蓬裡，不做飯也不燒茶，我就給他燒茶做飯。」
這裡又有個故事，明朝的憨山大師到盤山頂上，看到一個和尚住茅蓬，這個和尚看到人來也不理，專門打坐，下座就經行，在山頂轉圈子。憨山大師一看，這是個了不起的人，就不走了。到了晚上，這個住茅蓬的和尚就煮飯，煮好自己添起就吃了，憨山大師在旁邊，他理都不理，好像沒有人一樣。吃完飯照舊打坐，夜裡又在山頂經行，憨山大師也跟著他轉，他頭都不回看都不看。憨山大師很聰明，碰到就賴上這樣一個人。第二天，不到吃飯的時候，他就把和尚的米缸打開煮飯，把豆豉什麼的弄起來煮菜，做了兩份。到了時間，拿兩個碗擺在那裡，憨山大師自己添菜吃，那個住茅蓬的和尚一看飯做好了，也拿起碗就吃，也不講話。古人的禪風很妙啊！
所以我的和尚朋友講：「我就像憨山大師一樣，跟著月溪法師，煮飯燒茶。後來他教我參話頭。」我說：「你參什麼？」「念佛是誰。有一天我正在煮菜，下面火燒得很大，我一邊用鍋鏟在鍋裡炒菜，一邊參話頭，『念佛是誰，念佛是誰……』，一鏟一個念佛是誰。剛好一鏟『念佛是誰』下去，那個鍋鏟碰到鍋，啪一下，我就定在那裡，好像明白了，結果菜也燒焦了。月溪法師過來看我這個樣子，一笑：『你對了！』我就給他磕頭。如此再住在那裡三個月，天天在這個境界裡。」
天天在這個境界裡頭，這就是憨山大師講的：「荊棘叢中下足易，月明簾下轉身難」。像你們現在雜念紛飛，妄想煩惱斷不了，一路都是荊棘雜草，都是刺你的，在這個亂當中，一腳踏下去把它踏平，還是容易呀。可是到了念念清淨，心心皆空，隨時都可以做事，隨時無念，等於清風明月萬里無雲的境界，月明簾下再轉身，由空再轉，再進一步就難了。如果踏過了這一步，等於可以到了重關了。
你們注意，不要隨便閉關哦。依禪宗規矩來講，「不破本參不入山」，不破本參，就是沒有破初關，沒有住山住茅蓬的資格；「不到重關不閉關」，到了重關，再追求進一步，破第三個末後牢關，那就有資格閉關了。這都是老規矩，你們大概不知道啦。現在我講真的故事給你們聽，要聽不要聽？徵求諸位意見。要聽，好，再講。
他說：「我到了這一步，就問月溪法師，怎麼樣再向上一著，踏破初關？月溪法師很了不起，告訴我：『你趕快下山吧！另找明師去。我告訴你，我也只到這個地方，還在參，想進一步呢！找不到善知識，我也只到這裡。』他很誠懇地要我走，『你到處去參訪，如果找到了高人，你來告訴我，我也去！世界上沒有善知識很苦。』因此我離開了月溪法師，月溪法師是我的得法師父。」
不過他那個出家師父也了不起的，湖北人，一輩子沒有住廟子，做一個活動的維摩龕，這個東西我還沒有看過，出門就背在身上很重，隨便到哪裡，晚上一拉起來有一個頂，等於一個活動的電話亭，就坐在裡頭了。這個師父一輩子不住廟子，頭陀行，也是了不起的高人。
我問聖士法師：「那後來你找到明師沒有？」他說：「到現在還沒有找到，我始終還在這個境界裡。」我聽聽也覺得很有意思。
後來抗戰起來，我一直在四川，我這個和尚朋友後來死在四川自流井，也只是到這一步。大概他入定的時候，被徒弟認為死了，就把他埋掉了，埋掉了才通知我。我痛苦地氣得不得了，我從四川宜賓走路到自流井，一看，已經埋下去了。依我曉得他是入定，這個祕密他徒弟哪裡知道？因為他入定很難，他就告訴我，最近得了一個道家的祕方，用藥物使自己得定。我說：「你得了什麼仙丹？」他說：「白蠟。」樹上長的做蠟燭的那個白蠟。他說：「稀飯裡頭放一點白蠟做了吃下去，雜念妄想就會少，會定。」我說：「有這個事嗎？」當然我不會去試，他老兄大概去試了。後來我想一定是白蠟吃多了，拿現在的醫學講，白蠟的油性把心肌閉塞了，也是一種定相，也是一種病態。他的徒弟哪裡懂？他打坐的工夫也蠻好的，常常有許多人入定了，給人家抬去燒掉的，尤其過去的出家人，沒有身份，只有個戒牒，哪裡來的，家在哪裡都不知道，送涅槃堂一把火就燒了。
廣欽老和尚親口告訴過我，他曾在福建鼓山入定，在洞裡頭六七天不出來，其他和尚要把他抬去燒了，剛好弘一法師到了，救了他一命。弘一法師說：「你們幹什麼？」「我們這裡有個年輕和尚在山上住洞，涅槃了。」他說：「這樣啊！那個山洞好不好？」「很好啊！」「我去看看。」弘一法師看了半天，告訴他們再等兩天看看，算不定入定去了。結果第九天出定了，廣欽老和尚說，假使不是弘一法師一擋，我第六天就被他們燒掉了。所以他很感謝弘一法師。
所以你們要注意哦，出家人修禪定，身邊一定帶引磬的。有時候入定了，怎麼都出不來的，只要在他耳邊一敲就出定了，他就曉得有人要我出來了，這個很重要啊。另一方面帶著這個好化緣嘛，沒有飯吃，站在人家門口叮一敲，飯就來了。
所以我跑到自流井，我的和尚朋友死了，我一輩子這一件事沒有做好，好朋友啊！最好的朋友。那時跟日本人還在打仗，我在他墳前一拜，我說假使有一天勝利了，我要回浙江的時候，一定把你的骨頭燒了帶回去！後來我回來也沒有再去，所以還欠他的。不過他投胎跟我來了，一轉身就迷掉了，哪裡有這個本事？這些帳我都知道的，是我的什麼人，我都知道。
所以我是這樣知道的月溪法師。後來我一到昆明，住在昆明唯一的商務飯店，最漂亮的地方。聽說月溪法師也在昆明，他是昆明人，俗家姓吳，父親還是前清的一個舉人，俗家世代作大官的。他難得回來，多半在香港。我就打聽，當地人講，是吳家那個出家的少爺嗎？他家裡世家，房子很大，王侯府第一樣。我就跑到吳府上拜訪，拿個名片找月溪法師，剛好在家。他看到我很高興，我一看這個和尚完全是怪頭陀，頭髮留得披到肩膀，眼睛一隻看不見，一隻很發亮，穿西式的皮鞋，打個綁腿，上面穿件和尚衣，手裡拿個手棍。我就跟他說：「法師啊，我應該叫你師父。」他說：「怎麼搞的？」我說：「你有個徒弟叫聖士師，你還記得嗎？」「我記得啊！我一直在找他。」我說：「他已經死了。」「怎麼死的啊？」我把經過一說，他也為聖士師惋惜。我說：「師父啊，他是我的好朋友，現在他死了，我就代表他叫你師父。」其實我沒有皈依他，這就是線裝書讀多了，中國文化讀多了，好朋友的長輩，自己也認為是自己的長輩一樣。可是他對我很客氣，他不敢馬虎了，大概我這個人傲慢不羈的樣子吧。
以上內容節錄自《南禪七日：生命科學與禪修實踐研究（上下冊）》南懷瑾◎講述．南懷瑾文化事業有限公司出版／白象文化代理經銷
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你們年輕人學禪學佛，永嘉禪師的《證道歌》要好好背來，一輩子用之不盡。我是推崇它，比《金剛經》還厲害，永嘉禪師一篇《證道歌》，同他所講的，很濃縮的，怎麼修行，怎麼皈依，怎麼出家，怎麼學佛，怎麼悟道成道，綜合起來很薄的一本《永嘉集》。
你看他是六祖的弟子，學天台宗，修止觀禪定出身，自己悟了，不放心，就差這一點了，見六祖一面，請六祖印證。但是請六祖印證也是應該的。那時由溫州走路到廣東，沒有飛機哦，只和六祖見了一面，對了，就要走了。六祖是真喜歡他，說住一個晚上，明天再走吧！為了師父這一句話，在那裡住了一個晚上，就是歷史上有名的「一宿覺」。後來他回到溫州，就住在現在溫州那個頭陀寺。
永嘉的《證道歌》與他的著作，影響中國文化一千多年，佛家、儒家、道家的人都很恭維他，都受他的好處，受他的影響，修行之路他通通講了。
可是到了現在奇怪了，事情隔了快有五十年了，那時我離開四川以後在昆明。你們坐你們的，不要聽我講故事就忘記了禪定，那還能夠「劍樹刀山為寶座，龍潭虎穴作禪床」啊？我講的話放狗屁一樣，愛聽就聽，不聽拉倒，有什麼關係？做你的工夫。也沒有工夫可做的啦，就是本來清淨。我到了昆明，聽說月溪法師也在昆明，這位法師我二十一歲起就久仰他的大名，因為我有個和尚好朋友，我之所以學佛，跟這位和尚好朋友的關係很大。我在杭州念書的時候，同你們一樣，喜歡搞道家的，什麼奇經八脈啦，守竅啦，反正古里古怪的東西，練劍，耍刀，打拳啦，什麼都來，什麼都學。可是佛嘛，碰都沒有碰，就是小的時候在家裡廟子上讀書，也沒有看過佛經。
我家鄉那個廟子叫井虹寺，小的時候在那裡只看到一本放焰口的，我翻開一看，有些句子真好，再看到蓮池大師的〈七筆勾〉，什麼「風月情懷一筆勾」等等，有些句子真好。我回來跟我父親講：「公公他們念的那個經，裡頭有些文章很好！」我父親問：「你看了什麼？」我說：「就是那個放焰口那一段。」他說：「那些好的，你曉得誰作的？」我說：「不知道。」
「蘇東坡作的。」真的假的我到現在也沒有去考據，我父親告訴我的。我說：「怪不得，蘇東坡這個才子作的啊！」我年輕時的佛學因緣就是接觸到這樣。那個廟子除了我那個跛腳的公公以外，還有個寶善法師，這個和尚是難得在裡頭，看不見的，專門到外面趕經懺，他放焰口那個聲音好得很，有人「嗚呼嗚呼」了，他一定來「南無南無」的。他的徒弟就是後來太虛法師的大弟子芝峰法師。
到了杭州讀書以後，我住在裡西湖，所以我對於裡西湖始終懷念。你們現在還看得到，裡西湖有個秋水山莊，裡頭很漂亮，隔壁有個小房子，現在不曉得還在不在，一天到晚門關著的，實際上是個小廟子，外面看不出來，是上海的名人，比杜月笙早一點，辦《申報》的史量才的家廟。裡頭有個和尚，寧波人，後來變成我的好朋友，叫聖士師。他一個人，有個小和尚做飯，我要吃素就跑到他那裡去。廟子一進去，裡頭有道家的書，外面看不見的多得很，所以道家的祕本，我在那個時候就看得很多了。後門是通秋水山莊的，秋水山莊就是史量才給他姨太太修的，姨太太的名字叫沈秋水，所以稱為秋水山莊。
這個和尚學禪參禪，如果照後代把禪宗分成三關，先破參，破初關，再進一步到重關，最後大徹大悟破末後牢關，拿這三關來做標準，我這個朋友聖士和尚，的確可以說，他真正是破了初參的。可是呢，破初參以後，他覺得佛法只到這個程度了，如何修轉這個報身呢？父母所生之身，如何把它轉化，甚至可以自由？這個在禪宗佛法裡找不到。等於道家南宗的祖師薛道光，原本也是和尚，開悟了以後，重新來學道家，學密宗，認為禪宗所謂悟了見道，不過只了了法身，報身與化身還做不到，所以薛道光後來學道了，變成道家南宗的七祖。那麼我這個朋友也是有這個味道。他跟我是好朋友，要我教他武功，打拳啦，練劍啦，我叫他什麼呢？「四仔眼」，他戴個眼鏡說浙江話，是個有四隻眼睛的和尚。
有一天，他桌子上放了一本很漂亮的《金剛經》，他說你還是看看吧！我翻開《金剛經》一看，有一種特別的感情。我說送給我，他說好啊，你要就拿去。我拿回來每天早晨晚上，自己就坐在學校會客室的一個角落裡念，一下子念不完，就早晨念一半，晚上再念一半。所謂念經，我就自己合個掌，把經立起來，「如是我聞，一時佛在舍衛國……」就這樣念，等於旁邊敲個木魚。
念不到一個禮拜，有一天念到「無人相，無我相，無眾生相」，完了，念不下去了，因為我都沒有了，我自己也沒有了，找不到我了，把經本一合就愣在那裡，不念了。趕快站起來跑到小廟去，小廟外面沒有掛牌的，叫閒地庵，跑到閒地庵敲門，我這個和尚朋友聖士法師就開門了。他看我這個樣子，愣了一下，笑一笑，「怎麼樣？」我說：「你那本《金剛經》給我，我就念。今天呀，念到『無人相，無我相，無眾生相』，找不到我了，身體也沒有了，什麼都沒有了，而且經也念不下去，不要念了。不是不肯念，沒有念頭可起了，也沒有文字可找了。」他就合個掌：「恭喜你。」我說：「恭喜個屁！念經還念得昏頭昏腦的。」他說：「這就對了！我也不過只到這個樣子。」我說：「什麼你也只到這個樣子？」「嘿！談何容易啊！」因此我對佛家就有了因緣。
然後他就進去拿了一套《指月錄》，「這個拿回去看。」我的媽呀！天下的書我都不怕，就怕這個書，怎麼看都不懂，不曉得講些什麼東西。不過很好看，非常可愛，好像有很多的寶貝，好像懂，又好像不懂。所以一本《金剛經》《指月錄》，就是如此因緣。
有一天我跑到葛嶺，裡西湖後山，葛嶺後面有個瑪瑙寺，那個時候廟子蠻多的，我們常常跑去玩。有個禮拜天我去了瑪瑙寺，出來個和尚，很奇怪，額頭長得鼓鼓的，就像畫上的一個羅漢的樣子，以前這個廟子我也常去，沒有看到過這個和尚，這次突然碰到。他也看到我，合個掌，兩人打個招呼。他突然問我：「先生，你來玩？」我說：「我常來的，我住在前面。」後來忘記怎麼講起，他就問我：「心在哪裡？」我就指著心頭說：「在這裡啊！」「這個不是你的心，這是肉團心。你應該把你的心找到了。」我也愣了一下，他也就進去了。我回來問四仔眼和尚：「瑪瑙寺來了一個怪和尚，相貌很好看，像個羅漢。剛才我去，我們兩個說了幾句，他還批評我只曉得肉團心，不曉得真心。這個和尚還敢批評我！」呵呵，我很傲慢的。聖士和尚說：「你碰到他啦！這個和尚不大容易出現的。」「你知道他？」他說：「知道。」我說：「住這個廟子？」「不一定，他神秘兮兮的，你碰到他太有緣了，他不大容易出現的哦。他講得對啊！」
因此我們兩個談起來，談到佛啊道啊，兩個人都搞這一套。我說：「什麼叫禪宗呀？」他就告訴我禪宗的《指月錄》，我說：「我都翻了，我曉得那個釋迦牟尼拈花微笑，故事都知道了。那你是參禪參話頭的？」他說：「對，我參話頭的。」我說：「你有這一點了解，跟誰學的呢？」他說：「我得法的師父是月溪法師。」我說：「月溪法師又跟誰學的？」他說：「南京一個鐵牛老和尚。」「鐵牛老和尚又跟誰學的？」他一路講下去，說到臨濟宗的傳承。我說：「那你怎麼跟師父學的？」他說：「月溪法師在南京棲霞山住茅蓬，我到處參學，聽說月溪法師開悟得道了，我就找到他了。他對我態度很嚴肅，最後嘛，不管他罵我也好，怎麼也好，我就賴在那裡不走。他住在他的茅蓬裡，不做飯也不燒茶，我就給他燒茶做飯。」
這裡又有個故事，明朝的憨山大師到盤山頂上，看到一個和尚住茅蓬，這個和尚看到人來也不理，專門打坐，下座就經行，在山頂轉圈子。憨山大師一看，這是個了不起的人，就不走了。到了晚上，這個住茅蓬的和尚就煮飯，煮好自己添起就吃了，憨山大師在旁邊，他理都不理，好像沒有人一樣。吃完飯照舊打坐，夜裡又在山頂經行，憨山大師也跟著他轉，他頭都不回看都不看。憨山大師很聰明，碰到就賴上這樣一個人。第二天，不到吃飯的時候，他就把和尚的米缸打開煮飯，把豆豉什麼的弄起來煮菜，做了兩份。到了時間，拿兩個碗擺在那裡，憨山大師自己添菜吃，那個住茅蓬的和尚一看飯做好了，也拿起碗就吃，也不講話。古人的禪風很妙啊！
所以我的和尚朋友講：「我就像憨山大師一樣，跟著月溪法師，煮飯燒茶。後來他教我參話頭。」我說：「你參什麼？」「念佛是誰。有一天我正在煮菜，下面火燒得很大，我一邊用鍋鏟在鍋裡炒菜，一邊參話頭，『念佛是誰，念佛是誰……』，一鏟一個念佛是誰。剛好一鏟『念佛是誰』下去，那個鍋鏟碰到鍋，啪一下，我就定在那裡，好像明白了，結果菜也燒焦了。月溪法師過來看我這個樣子，一笑：『你對了！』我就給他磕頭。如此再住在那裡三個月，天天在這個境界裡。」
天天在這個境界裡頭，這就是憨山大師講的：「荊棘叢中下足易，月明簾下轉身難」。像你們現在雜念紛飛，妄想煩惱斷不了，一路都是荊棘雜草，都是刺你的，在這個亂當中，一腳踏下去把它踏平，還是容易呀。可是到了念念清淨，心心皆空，隨時都可以做事，隨時無念，等於清風明月萬里無雲的境界，月明簾下再轉身，由空再轉，再進一步就難了。如果踏過了這一步，等於可以到了重關了。
你們注意，不要隨便閉關哦。依禪宗規矩來講，「不破本參不入山」，不破本參，就是沒有破初關，沒有住山住茅蓬的資格；「不到重關不閉關」，到了重關，再追求進一步，破第三個末後牢關，那就有資格閉關了。這都是老規矩，你們大概不知道啦。現在我講真的故事給你們聽，要聽不要聽？徵求諸位意見。要聽，好，再講。
他說：「我到了這一步，就問月溪法師，怎麼樣再向上一著，踏破初關？月溪法師很了不起，告訴我：『你趕快下山吧！另找明師去。我告訴你，我也只到這個地方，還在參，想進一步呢！找不到善知識，我也只到這裡。』他很誠懇地要我走，『你到處去參訪，如果找到了高人，你來告訴我，我也去！世界上沒有善知識很苦。』因此我離開了月溪法師，月溪法師是我的得法師父。」
不過他那個出家師父也了不起的，湖北人，一輩子沒有住廟子，做一個活動的維摩龕，這個東西我還沒有看過，出門就背在身上很重，隨便到哪裡，晚上一拉起來有一個頂，等於一個活動的電話亭，就坐在裡頭了。這個師父一輩子不住廟子，頭陀行，也是了不起的高人。
我問聖士法師：「那後來你找到明師沒有？」他說：「到現在還沒有找到，我始終還在這個境界裡。」我聽聽也覺得很有意思。
後來抗戰起來，我一直在四川，我這個和尚朋友後來死在四川自流井，也只是到這一步。大概他入定的時候，被徒弟認為死了，就把他埋掉了，埋掉了才通知我。我痛苦地氣得不得了，我從四川宜賓走路到自流井，一看，已經埋下去了。依我曉得他是入定，這個祕密他徒弟哪裡知道？因為他入定很難，他就告訴我，最近得了一個道家的祕方，用藥物使自己得定。我說：「你得了什麼仙丹？」他說：「白蠟。」樹上長的做蠟燭的那個白蠟。他說：「稀飯裡頭放一點白蠟做了吃下去，雜念妄想就會少，會定。」我說：「有這個事嗎？」當然我不會去試，他老兄大概去試了。後來我想一定是白蠟吃多了，拿現在的醫學講，白蠟的油性把心肌閉塞了，也是一種定相，也是一種病態。他的徒弟哪裡懂？他打坐的工夫也蠻好的，常常有許多人入定了，給人家抬去燒掉的，尤其過去的出家人，沒有身份，只有個戒牒，哪裡來的，家在哪裡都不知道，送涅槃堂一把火就燒了。
廣欽老和尚親口告訴過我，他曾在福建鼓山入定，在洞裡頭六七天不出來，其他和尚要把他抬去燒了，剛好弘一法師到了，救了他一命。弘一法師說：「你們幹什麼？」「我們這裡有個年輕和尚在山上住洞，涅槃了。」他說：「這樣啊！那個山洞好不好？」「很好啊！」「我去看看。」弘一法師看了半天，告訴他們再等兩天看看，算不定入定去了。結果第九天出定了，廣欽老和尚說，假使不是弘一法師一擋，我第六天就被他們燒掉了。所以他很感謝弘一法師。
所以你們要注意哦，出家人修禪定，身邊一定帶引磬的。有時候入定了，怎麼都出不來的，只要在他耳邊一敲就出定了，他就曉得有人要我出來了，這個很重要啊。另一方面帶著這個好化緣嘛，沒有飯吃，站在人家門口叮一敲，飯就來了。
所以我跑到自流井，我的和尚朋友死了，我一輩子這一件事沒有做好，好朋友啊！最好的朋友。那時跟日本人還在打仗，我在他墳前一拜，我說假使有一天勝利了，我要回浙江的時候，一定把你的骨頭燒了帶回去！後來我回來也沒有再去，所以還欠他的。不過他投胎跟我來了，一轉身就迷掉了，哪裡有這個本事？這些帳我都知道的，是我的什麼人，我都知道。
所以我是這樣知道的月溪法師。後來我一到昆明，住在昆明唯一的商務飯店，最漂亮的地方。聽說月溪法師也在昆明，他是昆明人，俗家姓吳，父親還是前清的一個舉人，俗家世代作大官的。他難得回來，多半在香港。我就打聽，當地人講，是吳家那個出家的少爺嗎？他家裡世家，房子很大，王侯府第一樣。我就跑到吳府上拜訪，拿個名片找月溪法師，剛好在家。他看到我很高興，我一看這個和尚完全是怪頭陀，頭髮留得披到肩膀，眼睛一隻看不見，一隻很發亮，穿西式的皮鞋，打個綁腿，上面穿件和尚衣，手裡拿個手棍。我就跟他說：「法師啊，我應該叫你師父。」他說：「怎麼搞的？」我說：「你有個徒弟叫聖士師，你還記得嗎？」「我記得啊！我一直在找他。」我說：「他已經死了。」「怎麼死的啊？」我把經過一說，他也為聖士師惋惜。我說：「師父啊，他是我的好朋友，現在他死了，我就代表他叫你師父。」其實我沒有皈依他，這就是線裝書讀多了，中國文化讀多了，好朋友的長輩，自己也認為是自己的長輩一樣。可是他對我很客氣，他不敢馬虎了，大概我這個人傲慢不羈的樣子吧。
以上內容節錄自《南禪七日：生命科學與禪修實踐研究（上下冊）》南懷瑾◎講述．南懷瑾文化事業有限公司出版／白象文化代理經銷
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