文摘
再婚的媽媽，生出第二個靈童
仁波切說，故事的最開始，要從父母的相戀講起。
仁波切的母親叫做巴皆桑茉（Palkyi Zangmo），家族是東藏康區德格（Derge）的窮苦牧民。桑茉長得高䠷，面容美，一雙眼睛格外吸引人。雖然桑茉年輕時的照片付之闕如，但仁波切及他的三位妹妹都遺傳了桑茉的美麗眉眼──那是目光越過人群，遠遠一望，也能看見睫毛與水靈瞳仁的眼睛，一見難忘。
初長成的窮牧女，命運難以自主。桑茉約莫在二十歲出頭，便聽從父母之命嫁為人婦。這是桑茉的第一段婚姻，丈夫不是貢噶仁波切的爸爸。
在這段婚姻裡，桑茉很快地懷孕生子，是一個男孩。男嬰尚不足一歲，當地的格魯派（Gelukpa）與寧瑪派（Nyingmapa）的僧人們，紛紛前來指認，說這是自己所屬教派大師圓寂之後轉世再來的靈童。桑茉的丈夫不置可否，要這群僧人們自己商量出個結果。最後是由格魯派的僧人迎回靈童。
此前，我僅有印象貢噶仁波切的父母是經自由戀愛而結合，不知道在更早之前，他的母親還有一段婚姻，而且所生的男孩也是轉世仁波切。貢噶仁波切至今仍不知道這位同母異父的哥哥是誰，他曾拜託人去找，但毫無音訊。我問仁波切，找人是媽媽的意思嗎？仁波切說不是，媽媽沒有這個想法，是他自己的希望。
桑茉的丈夫後來罹患胃癌，不久後辭世。年輕的寡婦桑茉為亡夫祈福，發願前往佛陀聖地印度朝聖。一九八○年代初期，背負著信仰要從藏地徒步前往印度，在政治、交通、氣候、地形與健康條件上，都是一段備極艱辛、極可能喪命的旅程，桑茉沒有跟家人說實話，僅表示要到藏地的岡仁波切峰（Mount Kailash，藏名Gang Rinpoche，屬岡底斯山系）徒步轉山，就此離家。
她為了籌措旅費到拉薩打工，在甘丹寺（Gaden Monastery）附近參與粗重的修路工程，每日賺取五塊錢。在一起修路的工人裡，有一位比她年輕五歲的英俊男孩，叫做策旺仁津（Tsewang Rigzin），他們一起修路，逐漸互相吸引，逐漸有了感情。而後桑茉與仁津交往，並加入了三十餘人的徒步隊伍，從藏地出發，預計越過喜馬拉雅山的中尼邊境，取道尼泊爾，目標是佛陀的聖地印度。
旅途中，桑茉隨隊伍去了岡仁波切峰，眾人在平均海拔五千公尺的所在，繞著大山，以數週的時間，行大禮拜，用全身俯地的禮敬方式繞山三圈。在轉山時，桑茉與仁津遇到一位老喇嘛，他拿著絲綢卡達，說要獻給她腹中的胎兒。老喇嘛並叮囑桑茉，要好好教導你的兒子，他若學好，不僅尊貴，還能利益很多眾生；反之，他若學壞，則會成為傷害這個世界的人，請你一定要多加注意。桑茉一頭霧水，她渾然不知自己已經有了兩個月的身孕。
朝聖的隊伍持續前進，為了躲避國境的檢查關卡與荷槍實彈的巡邏官兵，僅能晝伏夜出。在缺乏物資、條件極為匱乏的情況下，許多人在行進中凍傷了腳，凍傷又逐漸惡化，終至斷腿，甚或死亡。隊友無法背負亡者的屍身行進，也無暇悲傷，往往就地以冰雪掩埋，繼續兼程趕路。這趟翻越喜馬拉雅山、萬分危險的路程，徒步走了兩個月，才到達尼泊爾的加德滿都（Kathmandu）。
佛法的傳播路徑，是從印度發源之後，在不同時期向不同的區域傳播而成。藏傳佛教即是從印度開始，向北途經尼泊爾與不丹等泛喜馬拉雅山地，最終傳至藏區的一支，所以藏人普遍視尼泊爾為聖地，千百年來，往來兩地朝聖與通商的人馬絡繹不絕。
桑茉一行人暫居加德滿都，語言不通，也僅能住在鐵皮頂的難民營裡，餐食斷斷續續，吃的又是藏人不習慣的辛辣咖哩，衛生條件奇差，一旦感染傳染病，很難取得醫療資源，幾乎是放任自生自滅。藏人就算翻得了雪山，也不見得能在這裡活命。
幸運的桑茉，懷有六到七個月的身孕，身體狀況尚可，挺著一個大肚子，是難民中特別顯眼的一位。她不理會眾人阻止，堅持每天到博達滿願佛塔（Boudhanath）大禮拜匍匐繞塔。在順時針繞著大佛塔的人潮裡，有一位身穿藏紅僧袍的尼師，忽然趨上前來跟桑茉搭話。尼師說，她跟在桑茉身邊一起繞行了一陣子，清楚地聽見桑茉腹中傳來文殊師利菩薩咒語的聲音，此胎必定特別，所以前來問訊。桑茉謝過，並未將尼師的話放在心上。
到了懷孕九個月時，桑茉聽聞法王將在印度的佛陀成道處菩提迦耶（Bodhgaya）正覺大塔給予灌頂，決定前往參加。周遭親友們聞訊，紛紛阻止這位即將臨盆的女人行此冒險之事，但桑茉依然堅持，於是她在仁津的陪同下前往。
桑茉挺著身孕，與丈夫又踏上黃沙滿天的幾天路程，總算到達菩提迦耶。她憑著信仰，以及驚人的意志力支撐著身體，從家鄉出走，一路上做粗工、戀愛再婚至懷胎，歷經了萬般辛苦翻越雪山、痛失隊友的苦難，緊接又是避居難民營的惡劣生活；此刻，終於走到佛陀的聖地。當晚，在佛陀的庇蔭下桑茉沉沉睡去，彷彿此生的旅途，總算能在此刻鬆出一口氣。隔天早晨，桑茉還在休息，仁津獨自外出繞塔。不多久，桑茉忽然感到陣陣下腹疼痛，羊水破裂，幸得幾位藏人婦女的協助，幾個小時後，誕下一名健康的男嬰。
這一天是西元一九八三年一月二十四日，藏曆水狗年十二月初十，藏傳佛教傳統上蓮花生大士的吉祥日，也是本世貢噶仁波切的生日。
再婚的媽媽，生出第二個靈童
仁波切說，故事的最開始，要從父母的相戀講起。
仁波切的母親叫做巴皆桑茉（Palkyi Zangmo），家族是東藏康區德格（Derge）的窮苦牧民。桑茉長得高䠷，面容美，一雙眼睛格外吸引人。雖然桑茉年輕時的照片付之闕如，但仁波切及他的三位妹妹都遺傳了桑茉的美麗眉眼──那是目光越過人群，遠遠一望，也能看見睫毛與水靈瞳仁的眼睛，一見難忘。
初長成的窮牧女，命運難以自主。桑茉約莫在二十歲出頭，便聽從父母之命嫁為人婦。這是桑茉的第一段婚姻，丈夫不是貢噶仁波切的爸爸。
在這段婚姻裡，桑茉很快地懷孕生子，是一個男孩。男嬰尚不足一歲，當地的格魯派（Gelukpa）與寧瑪派（Nyingmapa）的僧人們，紛紛前來指認，說這是自己所屬教派大師圓寂之後轉世再來的靈童。桑茉的丈夫不置可否，要這群僧人們自己商量出個結果。最後是由格魯派的僧人迎回靈童。
此前，我僅有印象貢噶仁波切的父母是經自由戀愛而結合，不知道在更早之前，他的母親還有一段婚姻，而且所生的男孩也是轉世仁波切。貢噶仁波切至今仍不知道這位同母異父的哥哥是誰，他曾拜託人去找，但毫無音訊。我問仁波切，找人是媽媽的意思嗎？仁波切說不是，媽媽沒有這個想法，是他自己的希望。
桑茉的丈夫後來罹患胃癌，不久後辭世。年輕的寡婦桑茉為亡夫祈福，發願前往佛陀聖地印度朝聖。一九八○年代初期，背負著信仰要從藏地徒步前往印度，在政治、交通、氣候、地形與健康條件上，都是一段備極艱辛、極可能喪命的旅程，桑茉沒有跟家人說實話，僅表示要到藏地的岡仁波切峰（Mount Kailash，藏名Gang Rinpoche，屬岡底斯山系）徒步轉山，就此離家。
她為了籌措旅費到拉薩打工，在甘丹寺（Gaden Monastery）附近參與粗重的修路工程，每日賺取五塊錢。在一起修路的工人裡，有一位比她年輕五歲的英俊男孩，叫做策旺仁津（Tsewang Rigzin），他們一起修路，逐漸互相吸引，逐漸有了感情。而後桑茉與仁津交往，並加入了三十餘人的徒步隊伍，從藏地出發，預計越過喜馬拉雅山的中尼邊境，取道尼泊爾，目標是佛陀的聖地印度。
旅途中，桑茉隨隊伍去了岡仁波切峰，眾人在平均海拔五千公尺的所在，繞著大山，以數週的時間，行大禮拜，用全身俯地的禮敬方式繞山三圈。在轉山時，桑茉與仁津遇到一位老喇嘛，他拿著絲綢卡達，說要獻給她腹中的胎兒。老喇嘛並叮囑桑茉，要好好教導你的兒子，他若學好，不僅尊貴，還能利益很多眾生；反之，他若學壞，則會成為傷害這個世界的人，請你一定要多加注意。桑茉一頭霧水，她渾然不知自己已經有了兩個月的身孕。
朝聖的隊伍持續前進，為了躲避國境的檢查關卡與荷槍實彈的巡邏官兵，僅能晝伏夜出。在缺乏物資、條件極為匱乏的情況下，許多人在行進中凍傷了腳，凍傷又逐漸惡化，終至斷腿，甚或死亡。隊友無法背負亡者的屍身行進，也無暇悲傷，往往就地以冰雪掩埋，繼續兼程趕路。這趟翻越喜馬拉雅山、萬分危險的路程，徒步走了兩個月，才到達尼泊爾的加德滿都（Kathmandu）。
佛法的傳播路徑，是從印度發源之後，在不同時期向不同的區域傳播而成。藏傳佛教即是從印度開始，向北途經尼泊爾與不丹等泛喜馬拉雅山地，最終傳至藏區的一支，所以藏人普遍視尼泊爾為聖地，千百年來，往來兩地朝聖與通商的人馬絡繹不絕。
桑茉一行人暫居加德滿都，語言不通，也僅能住在鐵皮頂的難民營裡，餐食斷斷續續，吃的又是藏人不習慣的辛辣咖哩，衛生條件奇差，一旦感染傳染病，很難取得醫療資源，幾乎是放任自生自滅。藏人就算翻得了雪山，也不見得能在這裡活命。
幸運的桑茉，懷有六到七個月的身孕，身體狀況尚可，挺著一個大肚子，是難民中特別顯眼的一位。她不理會眾人阻止，堅持每天到博達滿願佛塔（Boudhanath）大禮拜匍匐繞塔。在順時針繞著大佛塔的人潮裡，有一位身穿藏紅僧袍的尼師，忽然趨上前來跟桑茉搭話。尼師說，她跟在桑茉身邊一起繞行了一陣子，清楚地聽見桑茉腹中傳來文殊師利菩薩咒語的聲音，此胎必定特別，所以前來問訊。桑茉謝過，並未將尼師的話放在心上。
到了懷孕九個月時，桑茉聽聞法王將在印度的佛陀成道處菩提迦耶（Bodhgaya）正覺大塔給予灌頂，決定前往參加。周遭親友們聞訊，紛紛阻止這位即將臨盆的女人行此冒險之事，但桑茉依然堅持，於是她在仁津的陪同下前往。
桑茉挺著身孕，與丈夫又踏上黃沙滿天的幾天路程，總算到達菩提迦耶。她憑著信仰，以及驚人的意志力支撐著身體，從家鄉出走，一路上做粗工、戀愛再婚至懷胎，歷經了萬般辛苦翻越雪山、痛失隊友的苦難，緊接又是避居難民營的惡劣生活；此刻，終於走到佛陀的聖地。當晚，在佛陀的庇蔭下桑茉沉沉睡去，彷彿此生的旅途，總算能在此刻鬆出一口氣。隔天早晨，桑茉還在休息，仁津獨自外出繞塔。不多久，桑茉忽然感到陣陣下腹疼痛，羊水破裂，幸得幾位藏人婦女的協助，幾個小時後，誕下一名健康的男嬰。
這一天是西元一九八三年一月二十四日，藏曆水狗年十二月初十，藏傳佛教傳統上蓮花生大士的吉祥日，也是本世貢噶仁波切的生日。
