淨化惡業第一咒
對於一位新皈依藏傳佛教的學習者而言，在發了菩提心之後，就可以念誦金剛薩埵百字明，並進而禪定修習金剛薩埵法。透過這兩個方法，學習者可以淨化惡業（purifies harmful deeds），可以提高宗教修行的成效。
從另一個角度來說，金剛薩埵百字明可說是藏傳佛法四大教派格魯派、噶舉派、寧瑪派和薩迦派，都要求的基本功課「四加行」（four ordinary foundations）之一。它的主要目的是帶領眾生發大菩提心，幫助修持者清除累世輪迴所積累的惡業罪障，發展無量的福德與智慧。因此，金剛薩埵百字明可說是一個入門者的基礎功課。
更進一步來說，無論你修習任何法門，如果能加誦此咒語數遍作為懺罪的結尾，那麼修習過程中略有過失、錯誤、遺漏，諸天護法也會原諒。所以念誦金剛薩埵百字明可以移除業障，是藏傳佛教修學者最有效、最殊勝的方法。
注意要點➊：灌頂儀式可增強淨化效力
一個藏傳佛教修學者想要修持一個法，通常需要經由金剛乘傳法上師灌頂（梵abhiseka）之後，才能開始修學。所謂灌頂，簡單來說就是得到上師的授權許可。那麼，修持金剛薩埵法是否也必須先進行灌頂儀式呢？卡盧仁波切一世（Kalu Rinpoche），是香巴噶舉的法王， 也是藏傳佛教學問僧的至尊，其出神入化的佛學知識以及傳法內容深入淺出之精湛，連法王達賴喇嘛都對他頂禮有加。依據卡盧仁波切的指導，一個人如果先接受上師的金剛薩埵灌頂再念誦金剛百字明，會增加很大的效力。因為在灌頂儀式中，上師就如同金剛薩埵的化身，透過法器、甘露寶瓶、香的助力，幫助學習者進行淨化的儀式。
注意要點➋：隨時進行懺悔和淨化
前面所說藏傳佛教的修持者必須移除的不純淨（impurity），包括累世輪迴所造成的身、口、意的惡業，以及造成惡業的因：無知或迷惑。雖然經由念誦金剛薩埵的百字明或禪定修習金剛薩埵法，可以除掉過去的惡業，但不能確保將來不再受惡業的汙染。所以，只要有新的惡業，修持者務必要再一次進行懺悔（Confession）與淨化程序，這些都適合在修金剛薩埵法之前進行，而最佳的方法就是念誦金剛薩埵百字明。
一切咒語的精髓
在金剛乘系統中，金剛薩埵是一切壇城的至高主尊，是諸佛之始，被稱為「本初佛」（Primordial Buddha)。 因此，觀修金剛薩埵，便如同觀修一切的如來。
更重要的是金剛薩埵的根本咒「百字明」，乃是一切咒語的精髓。在六道中輪迴的眾生總是處於妄念的狀態，因而產生各種痛苦、障礙，這個咒語可以清淨我們的惡業障礙。如果我們漠視自己所作的惡業而不去清淨，不懺悔也不修復，將逐漸累積惡業。只有在日常生活中不斷經由身、口、意三門努力累積善行，如此將可積聚福德資糧，幫助我們面對死亡之恐懼。
頂果欽哲法王在他的著作Excellent Path to Enlightenment （中譯：成佛之道）寫著：「過去一切負面行為導致的障蔽，乃是我們無法在證悟道上前進的主要障礙。」他分析負面行為有許多種，有些在本質上很明顯是不善的，例如殺生、偷盜、妄語等。其他則如違犯佛陀或上師所教導幫助我們修行增長的誓願與戒律。所以，修持金剛薩埵本尊法的主要目的，即在於清淨這些障蔽。
只要能認真精進地修習金剛薩埵法，可以很容易地根絕惡行，但重要的是真誠強烈的懺悔。
當完成這些方便善巧的法門，只要是一件善行便具有解開大量惡行的能力。為了全然清淨負面業行，我們必須運用「四力」：依止力、悔恨力、對治力和決斷力。而清淨的過程需要一個依止的對象，祂就是金剛薩埵，讓人們表達悔恨，發露懺悔，並修復過去負面行為所造成的影響。
頂果欽哲法王又拋出更重要的一句話，他說：「罪業唯一的善德便是它可以被清淨。」事實上，在金剛薩埵咒語的運作下，沒有什麼惡業無法被清淨的，即使是最明顯的極惡罪業也可以被化解清淨的。
對於一位新皈依藏傳佛教的學習者而言，在發了菩提心之後，就可以念誦金剛薩埵百字明，並進而禪定修習金剛薩埵法。透過這兩個方法，學習者可以淨化惡業（purifies harmful deeds），可以提高宗教修行的成效。
從另一個角度來說，金剛薩埵百字明可說是藏傳佛法四大教派格魯派、噶舉派、寧瑪派和薩迦派，都要求的基本功課「四加行」（four ordinary foundations）之一。它的主要目的是帶領眾生發大菩提心，幫助修持者清除累世輪迴所積累的惡業罪障，發展無量的福德與智慧。因此，金剛薩埵百字明可說是一個入門者的基礎功課。
更進一步來說，無論你修習任何法門，如果能加誦此咒語數遍作為懺罪的結尾，那麼修習過程中略有過失、錯誤、遺漏，諸天護法也會原諒。所以念誦金剛薩埵百字明可以移除業障，是藏傳佛教修學者最有效、最殊勝的方法。
注意要點➊：灌頂儀式可增強淨化效力
一個藏傳佛教修學者想要修持一個法，通常需要經由金剛乘傳法上師灌頂（梵abhiseka）之後，才能開始修學。所謂灌頂，簡單來說就是得到上師的授權許可。那麼，修持金剛薩埵法是否也必須先進行灌頂儀式呢？卡盧仁波切一世（Kalu Rinpoche），是香巴噶舉的法王， 也是藏傳佛教學問僧的至尊，其出神入化的佛學知識以及傳法內容深入淺出之精湛，連法王達賴喇嘛都對他頂禮有加。依據卡盧仁波切的指導，一個人如果先接受上師的金剛薩埵灌頂再念誦金剛百字明，會增加很大的效力。因為在灌頂儀式中，上師就如同金剛薩埵的化身，透過法器、甘露寶瓶、香的助力，幫助學習者進行淨化的儀式。
注意要點➋：隨時進行懺悔和淨化
前面所說藏傳佛教的修持者必須移除的不純淨（impurity），包括累世輪迴所造成的身、口、意的惡業，以及造成惡業的因：無知或迷惑。雖然經由念誦金剛薩埵的百字明或禪定修習金剛薩埵法，可以除掉過去的惡業，但不能確保將來不再受惡業的汙染。所以，只要有新的惡業，修持者務必要再一次進行懺悔（Confession）與淨化程序，這些都適合在修金剛薩埵法之前進行，而最佳的方法就是念誦金剛薩埵百字明。
一切咒語的精髓
在金剛乘系統中，金剛薩埵是一切壇城的至高主尊，是諸佛之始，被稱為「本初佛」（Primordial Buddha)。 因此，觀修金剛薩埵，便如同觀修一切的如來。
更重要的是金剛薩埵的根本咒「百字明」，乃是一切咒語的精髓。在六道中輪迴的眾生總是處於妄念的狀態，因而產生各種痛苦、障礙，這個咒語可以清淨我們的惡業障礙。如果我們漠視自己所作的惡業而不去清淨，不懺悔也不修復，將逐漸累積惡業。只有在日常生活中不斷經由身、口、意三門努力累積善行，如此將可積聚福德資糧，幫助我們面對死亡之恐懼。
頂果欽哲法王在他的著作Excellent Path to Enlightenment （中譯：成佛之道）寫著：「過去一切負面行為導致的障蔽，乃是我們無法在證悟道上前進的主要障礙。」他分析負面行為有許多種，有些在本質上很明顯是不善的，例如殺生、偷盜、妄語等。其他則如違犯佛陀或上師所教導幫助我們修行增長的誓願與戒律。所以，修持金剛薩埵本尊法的主要目的，即在於清淨這些障蔽。
只要能認真精進地修習金剛薩埵法，可以很容易地根絕惡行，但重要的是真誠強烈的懺悔。
當完成這些方便善巧的法門，只要是一件善行便具有解開大量惡行的能力。為了全然清淨負面業行，我們必須運用「四力」：依止力、悔恨力、對治力和決斷力。而清淨的過程需要一個依止的對象，祂就是金剛薩埵，讓人們表達悔恨，發露懺悔，並修復過去負面行為所造成的影響。
頂果欽哲法王又拋出更重要的一句話，他說：「罪業唯一的善德便是它可以被清淨。」事實上，在金剛薩埵咒語的運作下，沒有什麼惡業無法被清淨的，即使是最明顯的極惡罪業也可以被化解清淨的。
