隋代古剎 國清寺
位於浙江省天台縣天台山南麓，距天台縣城三公里處，有一座千年寺院巍然聳立，始建於西元五九八年，即隋文帝開皇十八年，初名天台寺，後改國清寺，南宋時為「江南十剎」之一的佛教天台宗祖庭。
該寺外有古塔迎賓、雙漳回瀾之勝；周有五峰環抱，層林染翠之美。清幽深邃，風光旖旎。
高僧智者親繪寺院格局
西元六、七世紀，是中國歷史上一個輝煌時代，也是佛教的黃金時代。這時有個叫智者的高僧，他是中國佛教天台宗的開宗祖師。
據說，智者大師俗姓陳，字德安，是荊州華容，即今湖北潛江西南地區人。父親是梁朝的官吏。
智者大師十七歲時，正值梁末兵亂，顛沛流離、民不聊生，他就在荊州長沙寺佛像前發願為僧。
西元五六〇年，智者大師聽說南嶽高僧慧思禪師南下，居於光州大蘇山，也就是現在的河南光山縣，於是前往請益。慧思為他演說四安樂行，智者日夜勤習，造詣漸深。
四安樂行：佛教專有名詞。即大乘佛教初期經典之一《法華經》所載，菩薩於惡世弘揚《法華經》時，應安住的四種法：第一為身安樂行；第二為口安樂行；第三為意安樂行；第四為誓願安樂行。
西元五六七年，慧思臨去南嶽時，囑咐智者前往金陵弘傳禪法，智者和法喜等二十七人一同東下，到達陳都講禪。兩年後，智者又受請赴瓦官寺開講《法華經》，這為他樹立新的宗義，判釋經教，奠定宗教觀的基礎。
智者住在瓦官寺前後八年，除講《法華經》而外，還講《大智度論》和《次第禪門》，並寫出《六妙法門》等。
陳宣宗太建七年，即西元五七五年，智者大師帶著慧辯等二十餘名僧徒到浙江天台山，用茅草修成一座寺庵，這便是國清寺的雛形。
智者大師在寺庵內廣弘教法，創五時八教的判教方法，發明一念三千，三諦圓融的思想，形成天台宗的思想體系。他成為中國佛教史上第一個宗派天台宗的始祖，也是實際的創始者。因智者晚年居住於天台山，故稱為天台宗。因以《法華經》為主要教義根據，故亦稱法華宗。
在智者大師弘法的同時，隨著他的名氣一天天變大，連當朝帝王陳宣宗也聽說了他的大名。
智者大師的寺庵修好後的第二年，由於山上缺糧、交通閉塞，僧徒出走大半，唯有智者與弟子慧辯師徒共種胡麻，拾橡實子當作食物。
陳宣宗聽說此事，下旨把當時天台縣的賦稅貢獻出來，以資助智者的寺庵。有了陳宣宗的支持，寺庵的規模越建越大，後來那裡竟有了四通八達的街道。
西元五七八年，陳宣帝賜名智者的寺庵為「修禪寺」，並派吏部尚書毛喜題篆匾額親自送去，安置在寺門上。
吏部尚書：中國的古代官名，是吏部的最高長官，為中央六部尚書之首。掌管全國官吏的任免、考課、升降、調動、封勛等各方面事務。唐宋是正三品，明代是正二品，清代為從一品。通常稱為天官、塚宰、太宰等。
寺院的經濟有了保障，出走的僧徒陸續返山，慕名而來的亦不在少數。智者以身作則、恩威並施。眾僧以智者大師為榜樣，安心用功學法，無有不求上進者。
在修禪寺附近，至今還有一塊巨石，就是智者大師的說法處。這塊巨石呈盂形，長十二公尺，闊六公尺，高四公尺多，頂部平坦。
據傳西元五八一年，智者大師見很多河魚被捕殺，便向漁民講經說法，勸漁民務農棄殺，並用重金買下一個池塘作為專門的放生池。這是中國佛教史上第一次建立放生池，因此，可以說，智者是中國佛教史上第一位大行放生之舉的高僧。
智者大師在修禪寺坐禪修行，前後有十年。此後，在宣宗的兒子陳後主的懇請下，智者大師下山到金陵講經說法。但正值戰亂之時，智者即離開金陵雲遊，先後至廬山、南嶽、荊州、揚州等地。
金陵：是南京的別稱，亦是南京久負盛名的稱呼。南京在漫長的歷史中曾經有過很多名稱，其中最響亮的莫過於「金陵」了。時至今日，金陵仍是南京最雅緻而古老的別稱，一直沿用至今。
西元五九一年，晉王楊廣為揚州總管，遣使請智者大師往揚州傳戒。智者即前去為楊廣授菩薩戒，受到「智者」的稱號。
菩薩戒：大乘菩薩所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。菩薩戒之內容為三聚淨戒，即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒三項，亦即聚集了持律儀、修善法、度眾生三大門之一切佛法，作為禁戒以持守之。
西元五九五年春，智者大師又從楊廣之請，再到揚州，撰《淨名經疏》。秋天，智者辭別楊廣，再歸天台，重整山寺，習靜林泉，這時他已經五十八歲了。
此時，修禪寺已荒廢，智者大師發願要在天台山另建佛剎，並親手繪製寺院格局，遺憾的是，寺院還沒有修好，智者大師便圓寂了。
智者大師畫好的這個寺院便是後來的國清寺，該寺的選址非常特別，四周圍五座山峰，分別是北倚八桂峰，東靠靈禽、祥雲兩峰，西依映霞、靈芝兩峰，五峰環繞。只在南面有個豁口，為通向天台的通道。
這一獨特的地理位置使國清寺深藏幽谷之中，可見智者大師對寺址的選擇有一番深意。
雖然大師沒有親眼看見國清寺的建成，但該寺最初的選址和格局布置都是由大師親自完成。後人為了感恩他做出的功德，便在國清寺後方山坡上的「法乳千秋亭」中，專門為他修建一座功德塔碑。
這法乳千秋亭也稱為祖師亭，是一座建在蒼翠松林中並有重檐挑角、方石鋪地的碑亭。碑亭的亭額上寫著「法乳千秋」四個金字，亭中「品」字形排列三座長方形的石碑。正中的豐碑便是為紀念智者大師而建的「天台智者大師讚仰頌碑」。
重檐挑角：重檐指重疊兩層或者兩層以上的屋簷。挑角常用於亭、台、樓、閣、宮殿、廟宇等建築的屋頂轉角處，四角平伸，輕輕佻起，比翹角屋頂稍微低些。
該碑座高八十六公分、寬八十六公分、長一點八六公尺、碑身高二點六公尺、寬一點二六公尺、厚十一公分，十分壯觀。碑的長篇碑文和詩，讚頌智者大師在天台山做出的功績。
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相傳，智者大師從江陵講法後來到天台山時，路遇一個慈眉善目的老和尚，言談中得知，這老和尚名叫定光，學識淵博，佛法高超，智者就拜他為師。
智者在天台弘揚佛法，想新建一座寺廟，定光老和尚指點他要找一塊山環水繞的福地建寺，並告訴他，還要記住「寺若成，國即清」這六個字。
智者問這是何故？定光說，當今世道，戰亂遍地，百姓遭殃，寺廟建成，國家就可以清平，百姓即可安居樂業。
智者依師父的話找到這塊福地，並親手繪製寺宇的式樣，不幸的是，圖樣剛剛畫好，智者就謝世了。
位於浙江省天台縣天台山南麓，距天台縣城三公里處，有一座千年寺院巍然聳立，始建於西元五九八年，即隋文帝開皇十八年，初名天台寺，後改國清寺，南宋時為「江南十剎」之一的佛教天台宗祖庭。
該寺外有古塔迎賓、雙漳回瀾之勝；周有五峰環抱，層林染翠之美。清幽深邃，風光旖旎。
高僧智者親繪寺院格局
西元六、七世紀，是中國歷史上一個輝煌時代，也是佛教的黃金時代。這時有個叫智者的高僧，他是中國佛教天台宗的開宗祖師。
據說，智者大師俗姓陳，字德安，是荊州華容，即今湖北潛江西南地區人。父親是梁朝的官吏。
智者大師十七歲時，正值梁末兵亂，顛沛流離、民不聊生，他就在荊州長沙寺佛像前發願為僧。
西元五六〇年，智者大師聽說南嶽高僧慧思禪師南下，居於光州大蘇山，也就是現在的河南光山縣，於是前往請益。慧思為他演說四安樂行，智者日夜勤習，造詣漸深。
四安樂行：佛教專有名詞。即大乘佛教初期經典之一《法華經》所載，菩薩於惡世弘揚《法華經》時，應安住的四種法：第一為身安樂行；第二為口安樂行；第三為意安樂行；第四為誓願安樂行。
西元五六七年，慧思臨去南嶽時，囑咐智者前往金陵弘傳禪法，智者和法喜等二十七人一同東下，到達陳都講禪。兩年後，智者又受請赴瓦官寺開講《法華經》，這為他樹立新的宗義，判釋經教，奠定宗教觀的基礎。
智者住在瓦官寺前後八年，除講《法華經》而外，還講《大智度論》和《次第禪門》，並寫出《六妙法門》等。
陳宣宗太建七年，即西元五七五年，智者大師帶著慧辯等二十餘名僧徒到浙江天台山，用茅草修成一座寺庵，這便是國清寺的雛形。
智者大師在寺庵內廣弘教法，創五時八教的判教方法，發明一念三千，三諦圓融的思想，形成天台宗的思想體系。他成為中國佛教史上第一個宗派天台宗的始祖，也是實際的創始者。因智者晚年居住於天台山，故稱為天台宗。因以《法華經》為主要教義根據，故亦稱法華宗。
在智者大師弘法的同時，隨著他的名氣一天天變大，連當朝帝王陳宣宗也聽說了他的大名。
智者大師的寺庵修好後的第二年，由於山上缺糧、交通閉塞，僧徒出走大半，唯有智者與弟子慧辯師徒共種胡麻，拾橡實子當作食物。
陳宣宗聽說此事，下旨把當時天台縣的賦稅貢獻出來，以資助智者的寺庵。有了陳宣宗的支持，寺庵的規模越建越大，後來那裡竟有了四通八達的街道。
西元五七八年，陳宣帝賜名智者的寺庵為「修禪寺」，並派吏部尚書毛喜題篆匾額親自送去，安置在寺門上。
吏部尚書：中國的古代官名，是吏部的最高長官，為中央六部尚書之首。掌管全國官吏的任免、考課、升降、調動、封勛等各方面事務。唐宋是正三品，明代是正二品，清代為從一品。通常稱為天官、塚宰、太宰等。
寺院的經濟有了保障，出走的僧徒陸續返山，慕名而來的亦不在少數。智者以身作則、恩威並施。眾僧以智者大師為榜樣，安心用功學法，無有不求上進者。
在修禪寺附近，至今還有一塊巨石，就是智者大師的說法處。這塊巨石呈盂形，長十二公尺，闊六公尺，高四公尺多，頂部平坦。
據傳西元五八一年，智者大師見很多河魚被捕殺，便向漁民講經說法，勸漁民務農棄殺，並用重金買下一個池塘作為專門的放生池。這是中國佛教史上第一次建立放生池，因此，可以說，智者是中國佛教史上第一位大行放生之舉的高僧。
智者大師在修禪寺坐禪修行，前後有十年。此後，在宣宗的兒子陳後主的懇請下，智者大師下山到金陵講經說法。但正值戰亂之時，智者即離開金陵雲遊，先後至廬山、南嶽、荊州、揚州等地。
金陵：是南京的別稱，亦是南京久負盛名的稱呼。南京在漫長的歷史中曾經有過很多名稱，其中最響亮的莫過於「金陵」了。時至今日，金陵仍是南京最雅緻而古老的別稱，一直沿用至今。
西元五九一年，晉王楊廣為揚州總管，遣使請智者大師往揚州傳戒。智者即前去為楊廣授菩薩戒，受到「智者」的稱號。
菩薩戒：大乘菩薩所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。菩薩戒之內容為三聚淨戒，即攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒三項，亦即聚集了持律儀、修善法、度眾生三大門之一切佛法，作為禁戒以持守之。
西元五九五年春，智者大師又從楊廣之請，再到揚州，撰《淨名經疏》。秋天，智者辭別楊廣，再歸天台，重整山寺，習靜林泉，這時他已經五十八歲了。
此時，修禪寺已荒廢，智者大師發願要在天台山另建佛剎，並親手繪製寺院格局，遺憾的是，寺院還沒有修好，智者大師便圓寂了。
智者大師畫好的這個寺院便是後來的國清寺，該寺的選址非常特別，四周圍五座山峰，分別是北倚八桂峰，東靠靈禽、祥雲兩峰，西依映霞、靈芝兩峰，五峰環繞。只在南面有個豁口，為通向天台的通道。
這一獨特的地理位置使國清寺深藏幽谷之中，可見智者大師對寺址的選擇有一番深意。
雖然大師沒有親眼看見國清寺的建成，但該寺最初的選址和格局布置都是由大師親自完成。後人為了感恩他做出的功德，便在國清寺後方山坡上的「法乳千秋亭」中，專門為他修建一座功德塔碑。
這法乳千秋亭也稱為祖師亭，是一座建在蒼翠松林中並有重檐挑角、方石鋪地的碑亭。碑亭的亭額上寫著「法乳千秋」四個金字，亭中「品」字形排列三座長方形的石碑。正中的豐碑便是為紀念智者大師而建的「天台智者大師讚仰頌碑」。
重檐挑角：重檐指重疊兩層或者兩層以上的屋簷。挑角常用於亭、台、樓、閣、宮殿、廟宇等建築的屋頂轉角處，四角平伸，輕輕佻起，比翹角屋頂稍微低些。
該碑座高八十六公分、寬八十六公分、長一點八六公尺、碑身高二點六公尺、寬一點二六公尺、厚十一公分，十分壯觀。碑的長篇碑文和詩，讚頌智者大師在天台山做出的功績。
【閱讀連結】
相傳，智者大師從江陵講法後來到天台山時，路遇一個慈眉善目的老和尚，言談中得知，這老和尚名叫定光，學識淵博，佛法高超，智者就拜他為師。
智者在天台弘揚佛法，想新建一座寺廟，定光老和尚指點他要找一塊山環水繞的福地建寺，並告訴他，還要記住「寺若成，國即清」這六個字。
智者問這是何故？定光說，當今世道，戰亂遍地，百姓遭殃，寺廟建成，國家就可以清平，百姓即可安居樂業。
智者依師父的話找到這塊福地，並親手繪製寺宇的式樣，不幸的是，圖樣剛剛畫好，智者就謝世了。
