壹、前言
《女問千秋》書，學術版以博士論文「漢譯佛典中佛陀時期的佛教女性敘事研究」為內容，並增加閱讀標題。另外新增加實驗單元「黑白猜黑白想」於兩版本中，作為《女問千秋》中英文普及版的共時連結。
研究動機
碩士班書寫碩士論文〈《佛說未曾有因緣經》研究〉 ，整理佛陀妻子耶輸陀羅的生命文本，被佛陀自敘七莖蓮花因緣的故事所深深吸引。佛陀在與女性的互動裡所表現出的高度尊重與溫暖，改變了佛教文本裡對女性負面描述給我的印象，因此想要整理佛陀的法，對女性的啟蒙，為延伸記錄佛陀生命圈裡的相關女性，而報考博士班。這便是本論文的撰寫動機。
從佛典文本裡佛陀時期的女性生命記錄，選取佛教女性，以佛陀的妻子耶輸陀羅為範本之始，將跟佛陀有關之三大家族之直旁系親屬、親族及出家、在家弟子為選取角色樣本，呈現女性文本的種種生命樣態。依過去、現在、未來三個時空，彙編分散在佛典裡的情節文本，重構、再現女性修行作為敘事文本。將女性文本描述的生命樣態，以善惡業為軸，以習性、欲望、情愛為線，在親情、友情、愛情裡，織出生命之網。
佛陀以平等觀對待眾生，智慧無分男女，如《華嚴經‧入不思議解脫境界普賢行願品》所言：
於諸病苦為作良醫，於失道者示其正路，於闇夜中為作光明，於貧窮者令得伏藏，菩薩如是平等饒益一切眾生。
本論文為什麼寫佛陀時期的女性，因為想呈現最原始的狀態。佛陀是一個大智慧者，他對各種不同的女性說法，不過當時的印度女性實在沒有發言的機會，即便幾次佛典結集的大盛會，也沒有女性參加。因此如果能把記錄女性的文本，從大藏經裡或其他的藏外經典，在印度本地或流傳演化於其他地區，能找到的漢譯文字紀錄，便是文本的來源。至於，疑偽經的認定問題，十方學者如王文顏等都有嚴謹的界定。由於我以文學角度切入彙整文本，因此全部採納。
書寫遭遇到最大的困擾是，漢譯佛典資料龐大，歷史的版本界定，有傳承認定的困擾，所以最後決定以所有文本皆記錄的態度，承認所有的存在，包括南傳、北傳、藏傳的文本資料，只要翻譯成漢文本，皆在我的研究範圍。
寫佛陀身邊的十二個女性，是想從母親、妻子、愛人、朋友、學生……各個角度這樣一個全貌的方式，拼湊成一個女性的整體形象。也就是說，每個女性在他的生命過程裡，應該都扮演者不同的角色。這些角色在一個大的圓裡面，可能占其中的幾分之幾，所以如果把十二個女性都寫出來的話，從現代科技CBETA搜尋到了非常多的資料，閱讀及找出相關文本以三生結構結集成故事型態的傳記文本，相信能夠呈現原始佛典裡面的女性原貌。