第一章　中韓佛教文化交流概說
第一節　古朝鮮、箕子朝鮮及漢武帝設郡
　　中國和韓國（朝鮮）地理上唇齒相依，歷史上關係密切，兩國之間的文化交流自古以來就十分頻繁和深入。這種交流是雙向、互動的，中國文化固然對韓國（朝鮮）的文化產生過久遠而深刻的影響，但與此同時，中華民族受韓國（朝鮮）文化的影響也頗多。並且，中國文化傳入韓國（朝鮮）之後，就不再是簡單的延續，它必然會和半島的社會情況及文化傳統相互結合，多少改變原來的面貌，變成韓（朝鮮）民族文化的一個組成部分，如同印度佛教傳入中國而變成中國佛教一樣。
　　中韓兩國佛教的交流，是在中韓兩國文化交流的歷史背景下展開的，因此，本章先對兩國文化交流的各個方面，特別是對以儒釋道為主的傳統思想文化的交流，進行概略性的論述。
　　迄今為止的考古發現表明，朝鮮半島（韓半島）在距今四十萬年乃至六十萬年前，就已經有人類生存，他們和其他許多古老民族的先民一樣，也經歷了舊石器時代、新石器時代等漫長的發展和進步過程。
　　韓（朝鮮）民族有著不同於中華民族的形成發展歷史，傳統習俗等方面也與中華民族有所不同，有自己的文化特質。關於朝鮮民族（韓民族）的起源，在十三世紀高麗時代的一然禪師所著《三國遺事．古朝鮮》中，就記述有檀君開國的神話。《三國遺事》引《魏書》說：「乃往二千載，有檀君王儉，立都阿斯達，開國號朝鮮。」
　　據說這位古朝鮮的開國者檀君，是天帝桓因的庶子桓雄的兒子。桓雄「數意天下，貪求人世。」桓因便讓他帶著三個天符印，率領三千天兵天將，降到太伯山頂的神檀樹下，「凡主人間三百六十餘事，在世理化。」當時有一熊一虎，同穴而居，再三祈請天神桓雄把牠們變成人。於是桓雄給了牠們一把靈艾和二十個大蒜，對牠們說：「爾輩食之，不見日光百日，便得人形。」牠們遵囑吃完了靈艾和蒜，開始過起不見天日的生活。但老虎忍耐不了潮溼陰暗的環境，不幾天就跑出洞見了陽光，所以未能如願變人。熊則謹守著桓雄規定的條件，堅持不見陽光，到第二十一天，提前變成了熊女。這熊女與桓雄結合，生下一子，就是檀君王儉，也就是古朝鮮的開國之君。
　　這個神話傳說表現出了韓民族祖先的敬天思想和圖騰崇拜。熊女之說可能出自北方民族的圖騰。北方民族的圖騰動物有熊、狼、虎、鷲、鴉等等，其中以熊的崇拜最為普遍。
　　據說，當中國的堯即帝位的第五十年，檀君王儉在朝鮮稱王，定都平壤，後又移都於白嶽山阿斯達，御國一千五百年。後來周武王「封箕子於朝鮮，檀君乃移於藏唐京。後還隱於阿斯達為山神，壽一千九百八歲。」
　　檀君神話，無其他史料可考，而箕子封於朝鮮的傳說，則見於中國的史書。《史記》說，箕子是殷商末朝紂王的叔父。紂王無道，殺戮忠臣，箕子諫而不聽，「乃佯狂為奴，紂又囚之。」不久，周武王起來「革命」，伐紂成功，「釋箕子之囚」又請箕子作〈洪範〉九疇，以明彝論攸敘，「於是武王乃封箕子於朝鮮」。這是有關古朝鮮的最重要的傳說之一。