第一章 一份簡明扼要的調研報告
人們常常會有一種慾望，想要更好更多地了解聖經。在這個熱情洋溢和充滿宗教的時代，所有的事物在承受著各式各樣的試驗。原則、教條和觀點看法都在承受著生活的考驗，並且在微妙的平衡中權重，他們都必須接受這個過濾的過程，無一倖免，聖經也是如此。
觀點、傳統和大眾的信仰都不再是毫無疑問或者無需經過合理的質疑的。每次的質疑都離不開一個問題：他的價值在於什麼？這是真相的標準，決定著其存在的價值。
沒有聖經的信徒可以拒絕對聖經的考驗和測試。或者他可以試試找一下。外在的權威、神聖、情操或者聲譽的含義都是可以變化的，但是他們的價值卻是永恆不變的。由此看來，無需為考慮聖經的價值而感到有任何的抱歉。沒有東西能夠阻止真心的形成或者減少對文學的真正賞識。
用最簡單的語言來說，聖經記錄了那些極具天賦和傑出優秀的靈魂人物的極致的精神體驗和神聖親密的行為。雖然聖經裡面有很多抽象的原則、警語和要求，但是更加確切地說來，聖經其實充當著我們生活的嚮導，描述了聖人們在現實生活中的真實體驗，從而給我們帶來生活的啟示，那些經歷過各式各樣的神聖體驗的聖經的作者們就像是一座座指路的燈塔，散落布在人類發展歷史上的各個階段。剛開始的時候，祂們僅僅是代表著猶太民族和宗教，而後來祂們更是成為了早期優秀的基督教體系的典型代表，在更高的層次上，用更為寬廣的角度呈現現實，傳播著真相。
《舊約全書》是一部精心挑選的著作，在早期的猶太民族文學著作中占據了重要的地位，其內容涵蓋了宗教、政治、道德倫理和哲學的歷史形態。在眾多世人所偏愛的關於民族的宗教著作中，《舊約全書》是最優秀的倖存作品。但是對於內部，該著作並沒有做出任何特別的宣稱，作為一部精心挑選的優秀宗教著作，在經歷了一段時間後，其卓越的品格和超強的生命力逐漸顯現出來，為人們所津津樂道和廣泛流傳。
《舊約全書》是古代民族文學著作的靈魂代表。更確切地說來，他用文學形式表現了民族的昌盛繁榮。一部文學作品怎麼樣才能從眾多著作中脫穎而出呢？為了不辜負其盛名，作品不能僅僅複述一系列客觀的或者歷史的事件，或者是僅僅有條理地陳述一系列資訊，又或者是僅僅歌頌當代的科技、法律或者是工業上所取得的一系列成就。他們更需要去關注人類的主觀世界，傳遞人類精神的美好品格，需要飽含當代人的希望、夢想和願望，並且敘述他們所經歷過的苦難和曾經做出過的犧牲，教育人類帶著希望，去追求豐富充實的生活，鼓勵人們發揮豐富的想像力和創造力的本質，並為後來的世人樹立一面明鏡以作警醒和教育。
利用悅耳的音樂和動聽的旋律去描繪、表現某個民族或者某個時代盛行的精神和創造性的想像力，就是在用一種生動活潑的方式來銘記人類的精神財富。在《舊約全書》這本著作中，某些部分可以用詩歌的形式體現人類的精神財富，頗具戲劇性。那些有關心靈的獨特見解以及精神成就都使得《聖約全書》的詩篇顯得更加與眾不同。他們傳達著先知的見解，描繪著約伯的故事和那些英雄豪傑們的豐功偉績。
即使是那些最簡單的古代編劇，他們所想表達的不僅僅是歷史這麼簡單。他們還傳播著宗教和倫理道德的觀念，鼓勵大家相信上帝的崇高無上。
不過，由於每個作者的年齡，他們所處的環境以及本身的性情不同，他們敘說和表達的方式也都表現得多種多樣。某些曾經獲得批准的道德倫理的交流或者行為，在《新約全書》或者是現代的標準當中，卻是站不住腳跟的。那些外來民族殘忍不堪的破壞，復仇火焰的偶然出現或者是那些詛咒詩篇裡的詛咒，都必須給予強烈的否定和譴責。後期的聖經和早期的聖經的革命性突破也由此變得更加清晰無比。那些聖約中曾經被口授筆記的有害教條在《新約全書》中卻是經不住邏輯推敲的。上帝的仁慈和不可改變性都會受到來自文學的盲目崇拜的挑戰。聖約也因此更加確定人類會犯錯誤的本質以及墮落的本性。同時也充分顯示了，《舊約全書》的價值在於認為人們與他們所犯的錯誤或者表現過的憤怒是脫離不了任何關係的。而他們的歷史，也就是一個不斷尋求建議，尋求改進的過程。
《舊約全書》是一部屬於道德倫理領域的著作，透過描述人物和環境來闡述觀點。一個特別的宗教體系是由一個備受青睞的人的固有的靈魂體驗和多變的靈魂體驗，以及曾經歷過的事件，犯過的錯誤，接受過的自律性處罰所組成的。他們特殊的精神體驗也透過人類的實踐行動戲劇化地表現出來。得益於宗教性的文學著作，猶太民族在歷史上的很長一段時間裡都是一個經久不衰的團體，占據了人類歷史發展舞臺的中心位置，不僅僅在他們所處的年代，更是對接下來的時代發揮了很好的啟發和促進作用。與周圍的道德宗教體系的多神論相比較，猶太民族獨一無二的一神論體系顯得尤其突出。但是當代的宗教有著屬於本身的宗教著作，部分著作非常適合其所處的時代和民族，帶有崇高的主旨和目的，並且服務於世界道德體系的發展。吠陀經、埃達經、阿維斯陀經、奧義書、可蘭經、印度史詩和其他所有宗教著作都包含著高貴的思想和語言。大部分宗教著作都有著詩歌般的意境、理想主義的氣質以及奮發向上的精神主旨。曾經，一份全面公正的宗教對比，清楚地顯示出很多基督教的辯護者曾經不公正地指責其他聖經著作，或者不公正地汙蔑毀謗別的聖經著作。基督派理念中的很多主流觀點，比如說三一論、犧牲論、贖罪論以及特殊時期和紀念日所應遵循的儀式和慣例等，都能在其他地方看到。只是在針對是否來自於同一個地方的觀點卻是非常不一樣的。詹姆斯．弗里曼．克拉克博士（James Freeman Clarke）在其著名的作品《十大宗教》中選取了兩個章節中的各種例子去闡述他們之間驚人的相似性。他們是節選自兩部巴比倫作品的章節，其中一個還對《創世紀》有著詳細的說明。
第一節 （Tablet）
當高空領域仍未被稱為天堂，
地下的領域仍未被稱為地球，
地獄的深淵仍未敞開雙臂之時，
水流的混沌催生了他們，
並聚集在某個地方。
那時候，人類仍然沒有開始聚集在一起居住，動物也沒有在一起遊蕩，
上帝也沒有誕生。
他們的名字仍然沒有被提及到，他們的貢獻也沒有讓世人知道。
然後上帝中最年長的，
拉克姆和拉卡姆誕生了，
並且逐漸長大成人。
阿舒爾和克舒爾也接著誕生了，
並在一起住了很長一段時間。
安努（作品的其他部分遺失了）
第五節
在克拉克博士看來，第五章節是非常重要的，因為它指出了聖經中頗具創造性的紀錄與安息日來源之間有著密切的關係。同時也讓世人了解到巴比倫人在度過安息日的時候會有很多限制。
他為偉大的上帝們建造了住所；
他修理了一下那些形狀像動物的星座；
他創造了年份，並且將一年分成了四季，
然後再創造了12個月份，並設定三個星座為一批對月份進行了劃分，
他還指定了一年中的某些特殊日子作為節日。
他為星球建造了住所，以便他們日出和日落；
這樣就不會發生錯亂的情況，他們的軌跡也不會受到阻礙；
他將貝爾和希爾的住所放在一起。
他在每一邊都打開了大門；
他在左邊和右邊都做了一扇非常堅固的大門。
並且在中間放了照明燈；
他指派月亮管理黑夜；
並在黑夜中巡邏直至白天的到來。
他將沒有黑白和衰退的月份制定為聚會的日子。
每個月初的晚上即將來臨之時，
他響起了號角，點亮了整個天堂。
他指定第七天為神聖的日子，
在這一天，停止所有他指定的活動和工作，
然後讓太陽光榮地從地平線上升起來。
但是這些以及其他漸為人知的有創造性的紀錄都缺乏莊嚴和美麗，並且與《創世紀》的敘述很不一致。雖然那些涉及宗教倫理的聖經中的高尚情操多種多樣，但作為人類行為和生活的嚮導或指南，聖經中提及的那些積極向上並且切實可行的卓越行為都是十分明顯的，以至於我們不能對此做出懷疑。但我們不能忽略的是，猶太民族有著放之四海而皆準的理念和教訓，但這畢竟只是民族文學中有關種族的一個分支。但是其前仆後繼的追隨者、基督徒都促進了民族和國家之間的關係，並且相互間能夠很好的相容和發展。
聖經是人類文明高尚成就的有力證明。但這並不證明他就是完整的，或者說是完成了的。真相並不是從書本中產生的，他的權威性也不是僅僅依靠文字說明而獲得的，而是與生俱來，永恆存在的。摩西的十戒在被雕刻在石桌上之前就已經被深深地刻在了人類的本性之中。
《聖經》一書曾經被當作是一種莊嚴的法律符號，甚至被當作是最高統治者的命令。但實際上，這更是一種釋放。上帝的仁慈和善良被深深地刻在了人類的生命裡，像我們這樣的人類，在度過人生中光明和黑暗的階段後，會在不平坦的朝聖之路上更加懂得如何避免錯誤，並帶著崇高的信仰尋求那些遠遠走在我們前面的靈魂人物。
人們常常會有一種慾望，想要更好更多地了解聖經。在這個熱情洋溢和充滿宗教的時代，所有的事物在承受著各式各樣的試驗。原則、教條和觀點看法都在承受著生活的考驗，並且在微妙的平衡中權重，他們都必須接受這個過濾的過程，無一倖免，聖經也是如此。
觀點、傳統和大眾的信仰都不再是毫無疑問或者無需經過合理的質疑的。每次的質疑都離不開一個問題：他的價值在於什麼？這是真相的標準，決定著其存在的價值。
沒有聖經的信徒可以拒絕對聖經的考驗和測試。或者他可以試試找一下。外在的權威、神聖、情操或者聲譽的含義都是可以變化的，但是他們的價值卻是永恆不變的。由此看來，無需為考慮聖經的價值而感到有任何的抱歉。沒有東西能夠阻止真心的形成或者減少對文學的真正賞識。
用最簡單的語言來說，聖經記錄了那些極具天賦和傑出優秀的靈魂人物的極致的精神體驗和神聖親密的行為。雖然聖經裡面有很多抽象的原則、警語和要求，但是更加確切地說來，聖經其實充當著我們生活的嚮導，描述了聖人們在現實生活中的真實體驗，從而給我們帶來生活的啟示，那些經歷過各式各樣的神聖體驗的聖經的作者們就像是一座座指路的燈塔，散落布在人類發展歷史上的各個階段。剛開始的時候，祂們僅僅是代表著猶太民族和宗教，而後來祂們更是成為了早期優秀的基督教體系的典型代表，在更高的層次上，用更為寬廣的角度呈現現實，傳播著真相。
《舊約全書》是一部精心挑選的著作，在早期的猶太民族文學著作中占據了重要的地位，其內容涵蓋了宗教、政治、道德倫理和哲學的歷史形態。在眾多世人所偏愛的關於民族的宗教著作中，《舊約全書》是最優秀的倖存作品。但是對於內部，該著作並沒有做出任何特別的宣稱，作為一部精心挑選的優秀宗教著作，在經歷了一段時間後，其卓越的品格和超強的生命力逐漸顯現出來，為人們所津津樂道和廣泛流傳。
《舊約全書》是古代民族文學著作的靈魂代表。更確切地說來，他用文學形式表現了民族的昌盛繁榮。一部文學作品怎麼樣才能從眾多著作中脫穎而出呢？為了不辜負其盛名，作品不能僅僅複述一系列客觀的或者歷史的事件，或者是僅僅有條理地陳述一系列資訊，又或者是僅僅歌頌當代的科技、法律或者是工業上所取得的一系列成就。他們更需要去關注人類的主觀世界，傳遞人類精神的美好品格，需要飽含當代人的希望、夢想和願望，並且敘述他們所經歷過的苦難和曾經做出過的犧牲，教育人類帶著希望，去追求豐富充實的生活，鼓勵人們發揮豐富的想像力和創造力的本質，並為後來的世人樹立一面明鏡以作警醒和教育。
利用悅耳的音樂和動聽的旋律去描繪、表現某個民族或者某個時代盛行的精神和創造性的想像力，就是在用一種生動活潑的方式來銘記人類的精神財富。在《舊約全書》這本著作中，某些部分可以用詩歌的形式體現人類的精神財富，頗具戲劇性。那些有關心靈的獨特見解以及精神成就都使得《聖約全書》的詩篇顯得更加與眾不同。他們傳達著先知的見解，描繪著約伯的故事和那些英雄豪傑們的豐功偉績。
即使是那些最簡單的古代編劇，他們所想表達的不僅僅是歷史這麼簡單。他們還傳播著宗教和倫理道德的觀念，鼓勵大家相信上帝的崇高無上。
不過，由於每個作者的年齡，他們所處的環境以及本身的性情不同，他們敘說和表達的方式也都表現得多種多樣。某些曾經獲得批准的道德倫理的交流或者行為，在《新約全書》或者是現代的標準當中，卻是站不住腳跟的。那些外來民族殘忍不堪的破壞，復仇火焰的偶然出現或者是那些詛咒詩篇裡的詛咒，都必須給予強烈的否定和譴責。後期的聖經和早期的聖經的革命性突破也由此變得更加清晰無比。那些聖約中曾經被口授筆記的有害教條在《新約全書》中卻是經不住邏輯推敲的。上帝的仁慈和不可改變性都會受到來自文學的盲目崇拜的挑戰。聖約也因此更加確定人類會犯錯誤的本質以及墮落的本性。同時也充分顯示了，《舊約全書》的價值在於認為人們與他們所犯的錯誤或者表現過的憤怒是脫離不了任何關係的。而他們的歷史，也就是一個不斷尋求建議，尋求改進的過程。
《舊約全書》是一部屬於道德倫理領域的著作，透過描述人物和環境來闡述觀點。一個特別的宗教體系是由一個備受青睞的人的固有的靈魂體驗和多變的靈魂體驗，以及曾經歷過的事件，犯過的錯誤，接受過的自律性處罰所組成的。他們特殊的精神體驗也透過人類的實踐行動戲劇化地表現出來。得益於宗教性的文學著作，猶太民族在歷史上的很長一段時間裡都是一個經久不衰的團體，占據了人類歷史發展舞臺的中心位置，不僅僅在他們所處的年代，更是對接下來的時代發揮了很好的啟發和促進作用。與周圍的道德宗教體系的多神論相比較，猶太民族獨一無二的一神論體系顯得尤其突出。但是當代的宗教有著屬於本身的宗教著作，部分著作非常適合其所處的時代和民族，帶有崇高的主旨和目的，並且服務於世界道德體系的發展。吠陀經、埃達經、阿維斯陀經、奧義書、可蘭經、印度史詩和其他所有宗教著作都包含著高貴的思想和語言。大部分宗教著作都有著詩歌般的意境、理想主義的氣質以及奮發向上的精神主旨。曾經，一份全面公正的宗教對比，清楚地顯示出很多基督教的辯護者曾經不公正地指責其他聖經著作，或者不公正地汙蔑毀謗別的聖經著作。基督派理念中的很多主流觀點，比如說三一論、犧牲論、贖罪論以及特殊時期和紀念日所應遵循的儀式和慣例等，都能在其他地方看到。只是在針對是否來自於同一個地方的觀點卻是非常不一樣的。詹姆斯．弗里曼．克拉克博士（James Freeman Clarke）在其著名的作品《十大宗教》中選取了兩個章節中的各種例子去闡述他們之間驚人的相似性。他們是節選自兩部巴比倫作品的章節，其中一個還對《創世紀》有著詳細的說明。
第一節 （Tablet）
當高空領域仍未被稱為天堂，
地下的領域仍未被稱為地球，
地獄的深淵仍未敞開雙臂之時，
水流的混沌催生了他們，
並聚集在某個地方。
那時候，人類仍然沒有開始聚集在一起居住，動物也沒有在一起遊蕩，
上帝也沒有誕生。
他們的名字仍然沒有被提及到，他們的貢獻也沒有讓世人知道。
然後上帝中最年長的，
拉克姆和拉卡姆誕生了，
並且逐漸長大成人。
阿舒爾和克舒爾也接著誕生了，
並在一起住了很長一段時間。
安努（作品的其他部分遺失了）
第五節
在克拉克博士看來，第五章節是非常重要的，因為它指出了聖經中頗具創造性的紀錄與安息日來源之間有著密切的關係。同時也讓世人了解到巴比倫人在度過安息日的時候會有很多限制。
他為偉大的上帝們建造了住所；
他修理了一下那些形狀像動物的星座；
他創造了年份，並且將一年分成了四季，
然後再創造了12個月份，並設定三個星座為一批對月份進行了劃分，
他還指定了一年中的某些特殊日子作為節日。
他為星球建造了住所，以便他們日出和日落；
這樣就不會發生錯亂的情況，他們的軌跡也不會受到阻礙；
他將貝爾和希爾的住所放在一起。
他在每一邊都打開了大門；
他在左邊和右邊都做了一扇非常堅固的大門。
並且在中間放了照明燈；
他指派月亮管理黑夜；
並在黑夜中巡邏直至白天的到來。
他將沒有黑白和衰退的月份制定為聚會的日子。
每個月初的晚上即將來臨之時，
他響起了號角，點亮了整個天堂。
他指定第七天為神聖的日子，
在這一天，停止所有他指定的活動和工作，
然後讓太陽光榮地從地平線上升起來。
但是這些以及其他漸為人知的有創造性的紀錄都缺乏莊嚴和美麗，並且與《創世紀》的敘述很不一致。雖然那些涉及宗教倫理的聖經中的高尚情操多種多樣，但作為人類行為和生活的嚮導或指南，聖經中提及的那些積極向上並且切實可行的卓越行為都是十分明顯的，以至於我們不能對此做出懷疑。但我們不能忽略的是，猶太民族有著放之四海而皆準的理念和教訓，但這畢竟只是民族文學中有關種族的一個分支。但是其前仆後繼的追隨者、基督徒都促進了民族和國家之間的關係，並且相互間能夠很好的相容和發展。
聖經是人類文明高尚成就的有力證明。但這並不證明他就是完整的，或者說是完成了的。真相並不是從書本中產生的，他的權威性也不是僅僅依靠文字說明而獲得的，而是與生俱來，永恆存在的。摩西的十戒在被雕刻在石桌上之前就已經被深深地刻在了人類的本性之中。
《聖經》一書曾經被當作是一種莊嚴的法律符號，甚至被當作是最高統治者的命令。但實際上，這更是一種釋放。上帝的仁慈和善良被深深地刻在了人類的生命裡，像我們這樣的人類，在度過人生中光明和黑暗的階段後，會在不平坦的朝聖之路上更加懂得如何避免錯誤，並帶著崇高的信仰尋求那些遠遠走在我們前面的靈魂人物。
