伯來書 第二章
壹、本章大意
1. 拒絕耶穌所成就的救恩，必然遭到刑罰。
2. 耶穌要掌管宇宙萬物，因祂是拯救人類進入榮耀的元帥。
3. 耶穌藉著被釘死，敗壞掌死權的魔鬼，並且搭救信靠祂的人。
貳、釋經與亮光
【1-4節】
我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去（1）：英文信息本聖經譯為「堅守我們所學的真理是非常重要，不然我們便會因大意而失去。」上一章說明基督是神的兒子，超越舊約眾先知和天使，祂所曉諭的救恩真道，我們就當越發鄭重。「所聽見的道理」指神兒子耶穌所曉諭的真理。「隨流失去」指凡是不用心聽道的人，或聽了以後沒有重視所聽之道的人，他所聽的就都必隨流失去。
那藉著天使所傳的話，既是確定的；凡干犯悖逆的，都受了該受的報應（2）：「那藉著天使所傳的話」指舊約律法的話。此論點並無舊約經文的直接支持，但到新約時代似乎已被猶太人普遍地接受（加三19）。「確定的」指正確無誤。
我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了（3）：若干犯天使所傳的律法，尚且要受到刑罰（2），何況我們忽略基督的救恩（謙卑降世為人，為我們受苦、受死和復活），也就是不願意接受救恩，豈能不受罰呢？所以輕視神兒子救恩的罪，比干犯律法的罪更大。「這救恩起先是主親自講的」指耶穌在世上親自所講的一切教訓，包括祂自己就是神所差來的彌賽亞，要照神的旨意拯救人類，並且捨命作多人的贖價。「聽見的人」指那些曾經親自聽見主教訓的人，特別是12使徒和那些主復活以後，曾經看見祂復活顯現的人。「證實」不但用言語證實，也包括經歷上的證實。
神又按自己的旨意，用神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證（4）：指神按著自己的旨意，用各樣神蹟、奇事、異能和聖靈的恩賜，與第3節所提「聽見的人」一同為救恩作見證。「神蹟、奇事、異能」都是出於神的超自然作為，用不同的字眼表達。「聖靈的恩賜」指聖靈所給各人的恩賜。聖靈隨己意將各種恩賜分給人，使他們可以為福音作見證。
作者提醒讀者要好好在乎所聽見藉由耶穌所成就的救恩，避免遭到刑罰，因為神按著祂的旨意，又藉著許多神蹟、奇事、異能及聖靈的恩賜，還有使徒們一同為救恩作見證。這在在提醒我們：
1. 我們不但要重視所聽見的真理，更要努力加以實踐，才能使真理在生命中生根建造，進而帶來成熟且茁壯的生命。故此，本書作者提醒我們：「我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」（1）
2. 挑戰自己用美好的生命見證及神蹟奇事來證實耶穌是復活的主，激勵人渴慕認識耶穌。正如本書作者所說：「這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。」（3）
3. 當敏銳神透過各類神蹟奇事所彰顯出來的榮耀作為，不但激勵我們信靠神，更能成為為主作見證的人。希望我們都成為本書作者所說見證神榮耀的管道（4）。
【5-18節】
我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄（5）：「將來的世界」指天國降臨後，基督作王的世界。神所創造的世界，原是交給人管理的（創一26-28、詩八4-8），只因人犯罪就失去了管治權。因亞當犯罪，一切被造之物都受咒詛。溫馴的動物變得兇猛，地開始長出荊棘和蒺藜，人對大自然的控制也受到挑戰和限制。後來魔鬼（背叛神的天使）成為這世界的王（約十二31），但將來這世界仍將交給曾經成為人子的耶穌管理（啟十一15、腓二9-11）。那些在耶穌裡面的人，也要一同掌管那將來的世界（啟五9-10）。
但有人在經上某處證明說：人算甚麼，祢竟顧念他？世人算甚麼，祢竟眷顧他（6）：引自詩八4。大衛從浩瀚的宇宙中，不但認識了神，也認識了自己。一方面讚嘆神創造的偉大和奇妙，另一方面稱頌神細心而周詳地看顧卑微的人。在整個宇宙中，人微不足道，然而神卻特別施恩、憐憫和看顧。「人」原文含有脆弱、卑賤及低微之意；「世人」是人類的通稱。「顧念」與「眷顧」是同義語詞，兩者都含有「探訪」之意。意思是神俯就卑微的人，親自到他們那裡去眷顧他們。這裡所說的「人」，固然指第一個人類亞當和他的子孫，但更指著亞當所預表的那位降世為人的基督。亞當承受管理大地的權柄，後因犯罪使權柄落在魔鬼手中，將來耶穌要從魔鬼手中搶奪回來，管轄將來的世界（8-9）。
祢叫他比天使微小一點，賜他榮耀、尊貴為冠冕，並將祢手所造的都派他管理（7）：引自詩八5-6。「賜他榮耀、尊貴為冠冕」指神把榮耀和尊貴賜給人，猶如君王登基加冕一樣。
叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服祂，就沒有剩下一樣不服祂的。只是如今我們還不見萬物都服祂（8）：引自詩八7-8。「叫萬物都服在他的腳下」指神叫一切生物都服在人的權下，看看牛羊為人類勞苦效力，牠們的皮毛作人的衣裳；天空的飛鳥、海裡的魚、大地的生物都是神供給作人類的食物。「既叫萬物都服祂」，這個「祂」是指耶穌。「只是如今我們還不見萬物都服祂」，不是說基督現在無法使萬物歸服祂，或沒有使萬物歸服自己的能力，乃是說如今萬物尚未毫無反抗的自願歸服祂。神若要用權柄制服人類是輕而易舉的，但神不要這種被迫的歸服。
唯獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴、榮耀為冠冕，叫祂因著神的恩，為人人嘗了死味（9）：當代聖經譯為「只看到那位暫時降卑，成為比天使微小的耶穌，祂靠著上帝的恩典，為全人類親自嘗受了死亡的滋味，忍受了死亡的痛苦，得到了尊貴和榮耀的冠冕。」「成為比天使小一點的耶穌」或譯為「耶穌暫時比天使小」。「成為」是過去式，指曾經暫時比天使小一點，乃指耶穌道成肉身為人子的經歷。耶穌道成肉身時，雖然具有神性，但在肉身方面卻與人完全一樣（完全的人性），是會疲乏饑餓的，所以說比天使小一點。「尊貴、榮耀」指耶穌從死裡復活所得的榮耀和尊貴。
原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的（10）：現代中文譯本譯為「那位創造和維持萬有的上帝，使耶穌經歷苦難成為完全，為要使許多兒子一起享受祂的榮耀。上帝這樣作是適當的，因為耶穌原是帶領他們進入拯救的先鋒。」「為萬物所屬、為萬物所本」指萬物原本是屬於基督，是祂所創造，又是本乎祂才存在的（徒十七26、羅十一36）。「許多的兒子」指信靠耶穌成為神兒子的基督徒。「救他們的元帥」強調耶穌不僅是拯救我們的救主，也提醒我們祂為了救我們，曾經歷過猛烈的爭戰，成為得勝的元帥。我們被拯救，不僅成為神的兒子，也希望我們成為基督的精兵。「元帥」原文有帶頭領路之意。「因受苦難得以完全」，不是說耶穌在未受苦難之前還不完全，乃是說在祂受苦難之後，更顯得祂是我們完全的元帥。由於祂已經歷我們所必須經過的爭戰，走過我們將會走的道路，當然祂就更能體恤我們的軟弱，更知道如何引領我們跟從祂。「本是合宜的」指這是最恰當的安排。
因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，祂稱他們為弟兄，也不以為恥（11）：當代聖經譯為「因為那使人成聖的基督和那些得以成聖的人，都是從同一位父親而出的。所以，耶穌雖然稱呼他們為弟兄，也不以為羞恥。」表明耶穌基督和信靠祂的人，都出於一位神，也就是都有神的生命。「祂稱他們為弟兄」指耶穌自己降卑，道成肉身為人，藉著祂使我們成為神的兒女（耶穌是長兄，參羅八29）。
我要將祢的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚祢。……我要倚賴祂。……看哪！我與神所給我的兒女（12-13）：引自詩廿二22、賽八17-18。詩廿二22預言基督與祂的子民一同敬拜，並將父的名傳與祂的弟兄。賽八17-18預言基督與神的兒女同屬一個家庭、同有一位父親，過信靠神的生活。引證這些舊約經文的目的，為證明以上所說基督如何成為人子，生活在人中間；又使我們同有神的生命，成為神的兒女，是合乎舊約預言的。
兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼（14）：當代聖經譯為「因為眾兒女都是有血有肉的人，所以祂也同樣取了血肉之軀，為要親身經歷死亡，藉此摧毀那掌握死權的魔鬼。」表明基督既為我們的罪死了，受了我們應受的刑罰，滿足了神律法的要求（犯罪則死）；又從死裡復活，勝過死亡，使一切在祂裡面的人也都要復活（林前十五22）。這樣，罪和死都不能在我們身上掌權了，也可以釋放那些因怕死而活在死亡陰影下的人（15）。「那掌死權的，就是魔鬼」：魔鬼被稱為掌死權的，因為所有犯罪的都在魔鬼的權下，都是背叛了神，作罪和死的奴僕。
並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人（15）：當代聖經譯為「並解放那些懼怕死亡，一生活在死亡的陰影之下，像奴隸一樣過活的人。」
祂並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔（16）：神沒有為天使預備救恩，只為人預備救恩（雖然人類比天使微小一點），因為人類是按神的形像所創造的（創一27）。「亞伯拉罕的後裔」固然指以色列人，但更指那些因信而成為亞伯拉罕屬靈之後裔的人。
祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭（17）：「祂凡事該與祂的弟兄相同」指耶穌捨棄祂原來的榮耀，降卑為人，在凡事上與人相同，並且看這種降卑是應該的。「為要在神的事上成為……」表明耶穌所作的一切，都是為要完成神所交託祂完成的使命（路二49）。「慈悲」指耶穌對人方面的愛心；「忠信」注重祂對神方面的盡忠。總之，無論對神、對人，祂都能完全勝任。祭司最重要的工作，就是為百姓獻祭。舊約的祭司用牛羊獻祭贖罪，這些牛羊的血並不能真正除罪，不過是將來美事（耶穌）的影兒（十1）。耶穌乃是把自己聖潔的身體獻上，為我們作了永遠有功效的挽回祭。「挽回祭」原文有「贖罪、和解」的雙重意思。耶穌不但可以除掉我們的罪，也可以消除神的怒氣，使我們與神和好。「挽回祭」原文也可用來指會幕中至聖所的施恩座，就是放在約櫃上的那塊金上蓋。每年贖罪日，大祭司要進到至聖所為以色列人贖罪。作者用此字是要我們明白，過去只有大祭司一年一度可以見到的施恩座，現在神已設立祂的兒子耶穌作了新的施恩座。因著主的死，那隔開人與神的帳幕已經拆除（十19-20），施恩座公開於世人前，人人憑著信可以直接來到天父面前，脫離本因罪而有的永刑，得著永遠的生命。
祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人（18）：耶穌既然和我們一樣受過試探，卻能得勝魔鬼的伎倆（太四1-11），就必清楚知道我們在受試探時所需要的幫助，進而幫助我們洞悉魔鬼試探人所用的各種詭計和方法，使我們得勝有餘。切記！耶穌能夠幫助我們勝過試探，是因為祂也曾親身經歷過。「被試探而受苦」提到的「試探」，乃指魔鬼的攻擊，或魔鬼利用人對主加以各種逼害和凌辱等。
作者透過大衛所寫的詩，用以預表耶穌要掌管宇宙萬物（不是天使來掌管），因祂是拯救人類進入榮耀的元帥。耶穌藉著被釘死，敗壞掌死權的魔鬼，並且釋放那些活在恐懼死亡陰影下的人。耶穌為世人的罪獻上挽回祭，進而搭救信靠祂的人。這在在提醒我們：
1. 神在乎祂所創造的人類，並且賦予重大使命。我們當看重自己，好好作自己，進而完成神偉大的使命。正如詩人所說：「人算甚麼，祢竟顧念他？世人算甚麼，祢竟眷顧他？祢叫他比天使微小一點，賜他榮耀、尊貴為冠冕，並將祢手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。」（6-8）
2. 學習凡事跟隨主的腳蹤行，因為我們所要經歷的，主已先經歷過，並且得勝，使我們成為人生戰場的得勝者。正如作者所說：「因為耶穌是帶領他們進入榮耀的先鋒。」（10）
3. 復活的耶穌已戰勝死亡，依靠祂的人必能走出恐懼死亡的陰影，一生活得有平安。正如作者所說：「耶穌為要親身經歷死亡，藉此摧毀那掌握死權的魔鬼，並解放那些懼怕死亡，一生活在死亡的陰影之下，像奴隸一樣過活的人。」（14-15）
4. 我們當效法耶穌道成肉身的精神，在凡事上放下自己，謙卑服事神和人。正如作者所說：「祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。」（17）
5. 挑戰自己成為神忠心的好管家，一生為神而活，努力完成神所託付的使命。正如耶穌在神的事上，成為慈悲忠信的大祭司（17）。
6. 在任何環境下，我們都當尋求耶穌的幫助，因為祂曾受過試探而得勝，必能幫助真實信靠、尋求祂的人。正如作者所說：「祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（18）]
參、捫心自問
1. 你是否很看重聖經，並且努力研讀、了解、加以實踐？購買電器必須先研讀說明書，才不會因操作錯誤而帶來虧損。人生若要成功，也必須先研讀成功說明書－聖經。你渴望成功嗎？若是，你會很在乎每天花時間努力研讀聖經嗎？
2. 試問自己：你的生命可以讓人看見耶穌，甚至渴慕認識祂嗎？如果還不夠，你打算從哪裡改善？
3. 神看重你、在乎你，你在乎自己嗎？你常常愛護自己、快樂作自己，還是常常輕看自己、自卑自己？一個不能看重自己的人，別人會看重他嗎？
4. 你渴望成為人生戰場的得勝者嗎？如何才能真正得勝，不容易軟弱？為何有一些基督徒常常活在抱怨和軟弱之中？這跟不願真心跟隨主有關係嗎？
5. 你會害怕死亡嗎？你走出死亡的恐懼了嗎？當你知道耶穌是復活的主，祂已戰勝死亡，這讓你面對死亡時產生何種意義？
6. 要你放下身段去服事別人，甚至服事那些比你更卑下的人，你做得到嗎？耶穌道成肉身的精神，甚至為人類的罪死在十字架上，給你甚麼提醒？
肆、禱告回應
親愛的天父，謝謝祢把聖經賜給我，成為我生活的準則、人生的標竿、行事為人的試金石；幫助我一生走在合祢心意的道路上，不偏離左右，凡事榮耀祢的名。求祢幫助所有信靠祢的兒女，每天渴慕研讀、研究祢的話語；並且背誦、默想祢的話語，進而依靠聖靈努力實踐祢的話語；使我們的生命更加成熟且茁壯，活出美好的生命見證，有神蹟奇事隨著我們，激勵別人渴慕認識祢。
謝謝祢按祢的形像創造我，使我成為一個獨特的人。我一生立志為祢而活，按祢給我的使命全力以赴，一生活在異象裡。我一生都要跟隨祢的腳蹤行，因為祢是得勝試探的神，我就能靠祢成為人生戰場的得勝者。
求祢幫助我能效法耶穌道成肉身的精神，使我願意謙卑放下自己的身段，去服事周遭的人，甚至比我卑下的人，好使我的生命能彰顯祢的榮美，見證祢的榮耀。奉主耶穌的名禱告，阿們。
伍、代禱事項
1. 求神賜給我們積極渴慕研讀聖經的動力，每天花時間讀經、研經，甚至背經，使我們的一生能按著真理而行，進而帶來成功的人生。
2. 求聖靈不斷賜給我們能力來遵行真理，使生命不斷改變與更新，帶來美好的生命見證，進而激勵別人渴慕認識神。
3. 奉主耶穌的名宣告：「每個神的兒女都知道神在乎他、看重他，進而愛護自己、快樂作自己，並且預備自己作神榮耀的器皿，成為神祝福別人的管道。」
4. 奉主耶穌的名宣告：「所有基督徒都要跟隨耶穌的腳蹤行，凡事服從我們的元帥耶穌基督的率領，進而成為人生戰場的得勝者。」
5. 奉主耶穌的名宣告：「每個基督徒都要領受耶穌道成肉身的恩膏，依靠神放下身段，樂意去服事別人，甚至服事比自己卑下的人，進而彰顯神的榮美。」
6. 求神的靈激動我們，一生委身在神所託付的使命裡，凡事以神的事為念，作忠心的好管家。
壹、本章大意
1. 拒絕耶穌所成就的救恩，必然遭到刑罰。
2. 耶穌要掌管宇宙萬物，因祂是拯救人類進入榮耀的元帥。
3. 耶穌藉著被釘死，敗壞掌死權的魔鬼，並且搭救信靠祂的人。
貳、釋經與亮光
【1-4節】
我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去（1）：英文信息本聖經譯為「堅守我們所學的真理是非常重要，不然我們便會因大意而失去。」上一章說明基督是神的兒子，超越舊約眾先知和天使，祂所曉諭的救恩真道，我們就當越發鄭重。「所聽見的道理」指神兒子耶穌所曉諭的真理。「隨流失去」指凡是不用心聽道的人，或聽了以後沒有重視所聽之道的人，他所聽的就都必隨流失去。
那藉著天使所傳的話，既是確定的；凡干犯悖逆的，都受了該受的報應（2）：「那藉著天使所傳的話」指舊約律法的話。此論點並無舊約經文的直接支持，但到新約時代似乎已被猶太人普遍地接受（加三19）。「確定的」指正確無誤。
我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了（3）：若干犯天使所傳的律法，尚且要受到刑罰（2），何況我們忽略基督的救恩（謙卑降世為人，為我們受苦、受死和復活），也就是不願意接受救恩，豈能不受罰呢？所以輕視神兒子救恩的罪，比干犯律法的罪更大。「這救恩起先是主親自講的」指耶穌在世上親自所講的一切教訓，包括祂自己就是神所差來的彌賽亞，要照神的旨意拯救人類，並且捨命作多人的贖價。「聽見的人」指那些曾經親自聽見主教訓的人，特別是12使徒和那些主復活以後，曾經看見祂復活顯現的人。「證實」不但用言語證實，也包括經歷上的證實。
神又按自己的旨意，用神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證（4）：指神按著自己的旨意，用各樣神蹟、奇事、異能和聖靈的恩賜，與第3節所提「聽見的人」一同為救恩作見證。「神蹟、奇事、異能」都是出於神的超自然作為，用不同的字眼表達。「聖靈的恩賜」指聖靈所給各人的恩賜。聖靈隨己意將各種恩賜分給人，使他們可以為福音作見證。
作者提醒讀者要好好在乎所聽見藉由耶穌所成就的救恩，避免遭到刑罰，因為神按著祂的旨意，又藉著許多神蹟、奇事、異能及聖靈的恩賜，還有使徒們一同為救恩作見證。這在在提醒我們：
1. 我們不但要重視所聽見的真理，更要努力加以實踐，才能使真理在生命中生根建造，進而帶來成熟且茁壯的生命。故此，本書作者提醒我們：「我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」（1）
2. 挑戰自己用美好的生命見證及神蹟奇事來證實耶穌是復活的主，激勵人渴慕認識耶穌。正如本書作者所說：「這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。」（3）
3. 當敏銳神透過各類神蹟奇事所彰顯出來的榮耀作為，不但激勵我們信靠神，更能成為為主作見證的人。希望我們都成為本書作者所說見證神榮耀的管道（4）。
【5-18節】
我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄（5）：「將來的世界」指天國降臨後，基督作王的世界。神所創造的世界，原是交給人管理的（創一26-28、詩八4-8），只因人犯罪就失去了管治權。因亞當犯罪，一切被造之物都受咒詛。溫馴的動物變得兇猛，地開始長出荊棘和蒺藜，人對大自然的控制也受到挑戰和限制。後來魔鬼（背叛神的天使）成為這世界的王（約十二31），但將來這世界仍將交給曾經成為人子的耶穌管理（啟十一15、腓二9-11）。那些在耶穌裡面的人，也要一同掌管那將來的世界（啟五9-10）。
但有人在經上某處證明說：人算甚麼，祢竟顧念他？世人算甚麼，祢竟眷顧他（6）：引自詩八4。大衛從浩瀚的宇宙中，不但認識了神，也認識了自己。一方面讚嘆神創造的偉大和奇妙，另一方面稱頌神細心而周詳地看顧卑微的人。在整個宇宙中，人微不足道，然而神卻特別施恩、憐憫和看顧。「人」原文含有脆弱、卑賤及低微之意；「世人」是人類的通稱。「顧念」與「眷顧」是同義語詞，兩者都含有「探訪」之意。意思是神俯就卑微的人，親自到他們那裡去眷顧他們。這裡所說的「人」，固然指第一個人類亞當和他的子孫，但更指著亞當所預表的那位降世為人的基督。亞當承受管理大地的權柄，後因犯罪使權柄落在魔鬼手中，將來耶穌要從魔鬼手中搶奪回來，管轄將來的世界（8-9）。
祢叫他比天使微小一點，賜他榮耀、尊貴為冠冕，並將祢手所造的都派他管理（7）：引自詩八5-6。「賜他榮耀、尊貴為冠冕」指神把榮耀和尊貴賜給人，猶如君王登基加冕一樣。
叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服祂，就沒有剩下一樣不服祂的。只是如今我們還不見萬物都服祂（8）：引自詩八7-8。「叫萬物都服在他的腳下」指神叫一切生物都服在人的權下，看看牛羊為人類勞苦效力，牠們的皮毛作人的衣裳；天空的飛鳥、海裡的魚、大地的生物都是神供給作人類的食物。「既叫萬物都服祂」，這個「祂」是指耶穌。「只是如今我們還不見萬物都服祂」，不是說基督現在無法使萬物歸服祂，或沒有使萬物歸服自己的能力，乃是說如今萬物尚未毫無反抗的自願歸服祂。神若要用權柄制服人類是輕而易舉的，但神不要這種被迫的歸服。
唯獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴、榮耀為冠冕，叫祂因著神的恩，為人人嘗了死味（9）：當代聖經譯為「只看到那位暫時降卑，成為比天使微小的耶穌，祂靠著上帝的恩典，為全人類親自嘗受了死亡的滋味，忍受了死亡的痛苦，得到了尊貴和榮耀的冠冕。」「成為比天使小一點的耶穌」或譯為「耶穌暫時比天使小」。「成為」是過去式，指曾經暫時比天使小一點，乃指耶穌道成肉身為人子的經歷。耶穌道成肉身時，雖然具有神性，但在肉身方面卻與人完全一樣（完全的人性），是會疲乏饑餓的，所以說比天使小一點。「尊貴、榮耀」指耶穌從死裡復活所得的榮耀和尊貴。
原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的（10）：現代中文譯本譯為「那位創造和維持萬有的上帝，使耶穌經歷苦難成為完全，為要使許多兒子一起享受祂的榮耀。上帝這樣作是適當的，因為耶穌原是帶領他們進入拯救的先鋒。」「為萬物所屬、為萬物所本」指萬物原本是屬於基督，是祂所創造，又是本乎祂才存在的（徒十七26、羅十一36）。「許多的兒子」指信靠耶穌成為神兒子的基督徒。「救他們的元帥」強調耶穌不僅是拯救我們的救主，也提醒我們祂為了救我們，曾經歷過猛烈的爭戰，成為得勝的元帥。我們被拯救，不僅成為神的兒子，也希望我們成為基督的精兵。「元帥」原文有帶頭領路之意。「因受苦難得以完全」，不是說耶穌在未受苦難之前還不完全，乃是說在祂受苦難之後，更顯得祂是我們完全的元帥。由於祂已經歷我們所必須經過的爭戰，走過我們將會走的道路，當然祂就更能體恤我們的軟弱，更知道如何引領我們跟從祂。「本是合宜的」指這是最恰當的安排。
因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，祂稱他們為弟兄，也不以為恥（11）：當代聖經譯為「因為那使人成聖的基督和那些得以成聖的人，都是從同一位父親而出的。所以，耶穌雖然稱呼他們為弟兄，也不以為羞恥。」表明耶穌基督和信靠祂的人，都出於一位神，也就是都有神的生命。「祂稱他們為弟兄」指耶穌自己降卑，道成肉身為人，藉著祂使我們成為神的兒女（耶穌是長兄，參羅八29）。
我要將祢的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚祢。……我要倚賴祂。……看哪！我與神所給我的兒女（12-13）：引自詩廿二22、賽八17-18。詩廿二22預言基督與祂的子民一同敬拜，並將父的名傳與祂的弟兄。賽八17-18預言基督與神的兒女同屬一個家庭、同有一位父親，過信靠神的生活。引證這些舊約經文的目的，為證明以上所說基督如何成為人子，生活在人中間；又使我們同有神的生命，成為神的兒女，是合乎舊約預言的。
兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼（14）：當代聖經譯為「因為眾兒女都是有血有肉的人，所以祂也同樣取了血肉之軀，為要親身經歷死亡，藉此摧毀那掌握死權的魔鬼。」表明基督既為我們的罪死了，受了我們應受的刑罰，滿足了神律法的要求（犯罪則死）；又從死裡復活，勝過死亡，使一切在祂裡面的人也都要復活（林前十五22）。這樣，罪和死都不能在我們身上掌權了，也可以釋放那些因怕死而活在死亡陰影下的人（15）。「那掌死權的，就是魔鬼」：魔鬼被稱為掌死權的，因為所有犯罪的都在魔鬼的權下，都是背叛了神，作罪和死的奴僕。
並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人（15）：當代聖經譯為「並解放那些懼怕死亡，一生活在死亡的陰影之下，像奴隸一樣過活的人。」
祂並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔（16）：神沒有為天使預備救恩，只為人預備救恩（雖然人類比天使微小一點），因為人類是按神的形像所創造的（創一27）。「亞伯拉罕的後裔」固然指以色列人，但更指那些因信而成為亞伯拉罕屬靈之後裔的人。
祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭（17）：「祂凡事該與祂的弟兄相同」指耶穌捨棄祂原來的榮耀，降卑為人，在凡事上與人相同，並且看這種降卑是應該的。「為要在神的事上成為……」表明耶穌所作的一切，都是為要完成神所交託祂完成的使命（路二49）。「慈悲」指耶穌對人方面的愛心；「忠信」注重祂對神方面的盡忠。總之，無論對神、對人，祂都能完全勝任。祭司最重要的工作，就是為百姓獻祭。舊約的祭司用牛羊獻祭贖罪，這些牛羊的血並不能真正除罪，不過是將來美事（耶穌）的影兒（十1）。耶穌乃是把自己聖潔的身體獻上，為我們作了永遠有功效的挽回祭。「挽回祭」原文有「贖罪、和解」的雙重意思。耶穌不但可以除掉我們的罪，也可以消除神的怒氣，使我們與神和好。「挽回祭」原文也可用來指會幕中至聖所的施恩座，就是放在約櫃上的那塊金上蓋。每年贖罪日，大祭司要進到至聖所為以色列人贖罪。作者用此字是要我們明白，過去只有大祭司一年一度可以見到的施恩座，現在神已設立祂的兒子耶穌作了新的施恩座。因著主的死，那隔開人與神的帳幕已經拆除（十19-20），施恩座公開於世人前，人人憑著信可以直接來到天父面前，脫離本因罪而有的永刑，得著永遠的生命。
祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人（18）：耶穌既然和我們一樣受過試探，卻能得勝魔鬼的伎倆（太四1-11），就必清楚知道我們在受試探時所需要的幫助，進而幫助我們洞悉魔鬼試探人所用的各種詭計和方法，使我們得勝有餘。切記！耶穌能夠幫助我們勝過試探，是因為祂也曾親身經歷過。「被試探而受苦」提到的「試探」，乃指魔鬼的攻擊，或魔鬼利用人對主加以各種逼害和凌辱等。
作者透過大衛所寫的詩，用以預表耶穌要掌管宇宙萬物（不是天使來掌管），因祂是拯救人類進入榮耀的元帥。耶穌藉著被釘死，敗壞掌死權的魔鬼，並且釋放那些活在恐懼死亡陰影下的人。耶穌為世人的罪獻上挽回祭，進而搭救信靠祂的人。這在在提醒我們：
1. 神在乎祂所創造的人類，並且賦予重大使命。我們當看重自己，好好作自己，進而完成神偉大的使命。正如詩人所說：「人算甚麼，祢竟顧念他？世人算甚麼，祢竟眷顧他？祢叫他比天使微小一點，賜他榮耀、尊貴為冠冕，並將祢手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。」（6-8）
2. 學習凡事跟隨主的腳蹤行，因為我們所要經歷的，主已先經歷過，並且得勝，使我們成為人生戰場的得勝者。正如作者所說：「因為耶穌是帶領他們進入榮耀的先鋒。」（10）
3. 復活的耶穌已戰勝死亡，依靠祂的人必能走出恐懼死亡的陰影，一生活得有平安。正如作者所說：「耶穌為要親身經歷死亡，藉此摧毀那掌握死權的魔鬼，並解放那些懼怕死亡，一生活在死亡的陰影之下，像奴隸一樣過活的人。」（14-15）
4. 我們當效法耶穌道成肉身的精神，在凡事上放下自己，謙卑服事神和人。正如作者所說：「祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。」（17）
5. 挑戰自己成為神忠心的好管家，一生為神而活，努力完成神所託付的使命。正如耶穌在神的事上，成為慈悲忠信的大祭司（17）。
6. 在任何環境下，我們都當尋求耶穌的幫助，因為祂曾受過試探而得勝，必能幫助真實信靠、尋求祂的人。正如作者所說：「祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（18）]
參、捫心自問
1. 你是否很看重聖經，並且努力研讀、了解、加以實踐？購買電器必須先研讀說明書，才不會因操作錯誤而帶來虧損。人生若要成功，也必須先研讀成功說明書－聖經。你渴望成功嗎？若是，你會很在乎每天花時間努力研讀聖經嗎？
2. 試問自己：你的生命可以讓人看見耶穌，甚至渴慕認識祂嗎？如果還不夠，你打算從哪裡改善？
3. 神看重你、在乎你，你在乎自己嗎？你常常愛護自己、快樂作自己，還是常常輕看自己、自卑自己？一個不能看重自己的人，別人會看重他嗎？
4. 你渴望成為人生戰場的得勝者嗎？如何才能真正得勝，不容易軟弱？為何有一些基督徒常常活在抱怨和軟弱之中？這跟不願真心跟隨主有關係嗎？
5. 你會害怕死亡嗎？你走出死亡的恐懼了嗎？當你知道耶穌是復活的主，祂已戰勝死亡，這讓你面對死亡時產生何種意義？
6. 要你放下身段去服事別人，甚至服事那些比你更卑下的人，你做得到嗎？耶穌道成肉身的精神，甚至為人類的罪死在十字架上，給你甚麼提醒？
肆、禱告回應
親愛的天父，謝謝祢把聖經賜給我，成為我生活的準則、人生的標竿、行事為人的試金石；幫助我一生走在合祢心意的道路上，不偏離左右，凡事榮耀祢的名。求祢幫助所有信靠祢的兒女，每天渴慕研讀、研究祢的話語；並且背誦、默想祢的話語，進而依靠聖靈努力實踐祢的話語；使我們的生命更加成熟且茁壯，活出美好的生命見證，有神蹟奇事隨著我們，激勵別人渴慕認識祢。
謝謝祢按祢的形像創造我，使我成為一個獨特的人。我一生立志為祢而活，按祢給我的使命全力以赴，一生活在異象裡。我一生都要跟隨祢的腳蹤行，因為祢是得勝試探的神，我就能靠祢成為人生戰場的得勝者。
求祢幫助我能效法耶穌道成肉身的精神，使我願意謙卑放下自己的身段，去服事周遭的人，甚至比我卑下的人，好使我的生命能彰顯祢的榮美，見證祢的榮耀。奉主耶穌的名禱告，阿們。
伍、代禱事項
1. 求神賜給我們積極渴慕研讀聖經的動力，每天花時間讀經、研經，甚至背經，使我們的一生能按著真理而行，進而帶來成功的人生。
2. 求聖靈不斷賜給我們能力來遵行真理，使生命不斷改變與更新，帶來美好的生命見證，進而激勵別人渴慕認識神。
3. 奉主耶穌的名宣告：「每個神的兒女都知道神在乎他、看重他，進而愛護自己、快樂作自己，並且預備自己作神榮耀的器皿，成為神祝福別人的管道。」
4. 奉主耶穌的名宣告：「所有基督徒都要跟隨耶穌的腳蹤行，凡事服從我們的元帥耶穌基督的率領，進而成為人生戰場的得勝者。」
5. 奉主耶穌的名宣告：「每個基督徒都要領受耶穌道成肉身的恩膏，依靠神放下身段，樂意去服事別人，甚至服事比自己卑下的人，進而彰顯神的榮美。」
6. 求神的靈激動我們，一生委身在神所託付的使命裡，凡事以神的事為念，作忠心的好管家。
