無論那一本書，看他的引言，就可略知其概要，性質，與內容，所以我們要讀啓示錄書，不可不先注意書的引言。歷來研究本書的，往往有人看書中所載，為一種玄妙的理想，正是因其未注意書的引言；有人看為一種不可思議的奥秘，也是因為未曾注意書之引言；亦有人以為不過是「當時敎會的經驗史，」更是因為沒有注意書之引言。按此引言雖不過有數節，亦足以將書的要旨，來歷，與價值等，表顯於我們。
一、全書的引言（一1～3） 開卷的首三節，是全書的引言：
㈠論啓示的來歷（1） 第一節，乃言本書是耶穌基督的啓示。是耶穌基督所啓示的，也是講論耶穌自己，並祂再來的事。或謂全部聖經，莫非是講耶穌，我們無論看到那一卷，那一章，若是沒看見耶穌，就無所見；雖然從其中看見亞當，挪亞，亞伯拉罕，大衛，彼得，保羅等諸大偉人，若是未見耶穌，即無所見。在本書裏，更是特別的，講到耶穌基督的事，而且其中所論，也是耶穌基督自己，是按著父神所賜給祂的，以啓示祂的僕人。正如祂在世為人時嘗言，「我沒有憑着自己講，我所講的話正是照著父對我所說的。」（參約十二48～49）「我對你所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父做祂自己的事。」（約十四10）可見本書不是約翰的啓示錄，乃是耶穌基督的啓示錄，是照著神所賜的啓示，以啓示於人的。
㈡明啓示的意義（1～2） 聖經的啓示，原有不同：有黙感，黙示，與顯示之別。黙感，是對於著者所已知之事，有神靈的黙牖啓導於其間，使其所寫，適合神旨。黙示，乃對於著者不知之事，而黙然示之，使其筆之於書，其中意義，連著者亦或有所不知。顯示，乃對於著者不知之事，而顯然示之，使之恍然領悟神的旨意。本書所言的啓示，正是明白顯示之意，並非是隱奥的，不可知的，或不能知的，一種神秘的事。如一章一、二節所說的指示，曉論，見證，證明等字，即可曉然本書的意思：即主把「快成的事，」明明的指示祂的眾僕人，即藉著祂「使者，」顯然的曉論祂的僕人約翰；於是約翰便將神的道，和耶穌基督的「見證，」凡自己所看見的，都「證明」出來。可知書中所言，不但明白啓示於人的，且是有耶穌基督的「見證，」即耶穌為這事作了「見證，」約翰即將「自己所看見的，」證明出來。讀者深明「啓示」二字，對於品評家所謂，書中所載，不過是「著者玄妙的理想」之言，必看為不值一辯了。
㈢言啓示的方法耶穌基督是如何把祂的啓示，曉論祂的僕人呢？本處言及所用手續：
⑴是「神賜給」祂的。耶穌雖是三位一體中的第二位，但祂情願為救恩而下降，而遵上帝之旨，承上帝之命，將必要快成的事，表顯於人。⑵祂「就差遣使者。」解經者，每以此「使者」指天使，以「天使原是服役的靈。」⑶曉論祂的僕人約翰。⑷指示祂的眾僕人。
㈣言啓示的緊要（3） 雖然全部聖經，都是由天啓聖示來的，都是極重要的，但其中還有地方更寶貴，更要緊。這本啓示錄書，就是聖經中最要緊的一本，所以一開卷，即鄭重的聲明說：凡「念這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記载的，都是有福的，因為日期近了。」
1念無所不知的主，預先知道祂的敎會中，必有多人輕忽這書而不肯念，或以不明白這書即不肯念；所以在書的開始，即先特別聲明，言及凡「念這書上預言的，有福了。」
2聽不但念這書上預言的為有福，即聽的人也有福。這固然是勉勵一切不識字的信徒，要留意聽受，而得「福」也是要勉勵敎會，於公眾禮拜時，不可輕忽此書，而不在講堂誦讀；自古來的敎會，雖以啓示錄為正經，卻少有在公眾禮拜時，讀與會眾聽者。若觀卷首所言，連聽的也「有福」的話；即可知「聽」的關係了。
3守念與聽，所以有福，是因為可以有機會遵守；若不能遵守，白白的念，白白的聽，有何益處呢？但所說的「有福」並不是指書中所論，是關於得救的要道；乃是因為凡留意這書上預言的，必可藉此更堅固他的心，使信愈篤，愛愈切，心靈愈警醒，而愛慕希望基督的榮耀顯現，以加添其行道的力量，增益其靈性的快樂，這不是「有福的」麼？不但於卷首特地聲明，勸人遵守；於卷終亦如此言，（參廿二7）不過於卷終，只言遵守，而未言念與聽，以既至卷終，念的已經念了，聽的也已經聽了，此時的問題，就是遵守；故只言「看哪，我必快來，凡遵守——遵守——這書上預言的，都是有福的，因為日期近了。」
一、全書的引言（一1～3） 開卷的首三節，是全書的引言：
㈠論啓示的來歷（1） 第一節，乃言本書是耶穌基督的啓示。是耶穌基督所啓示的，也是講論耶穌自己，並祂再來的事。或謂全部聖經，莫非是講耶穌，我們無論看到那一卷，那一章，若是沒看見耶穌，就無所見；雖然從其中看見亞當，挪亞，亞伯拉罕，大衛，彼得，保羅等諸大偉人，若是未見耶穌，即無所見。在本書裏，更是特別的，講到耶穌基督的事，而且其中所論，也是耶穌基督自己，是按著父神所賜給祂的，以啓示祂的僕人。正如祂在世為人時嘗言，「我沒有憑着自己講，我所講的話正是照著父對我所說的。」（參約十二48～49）「我對你所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父做祂自己的事。」（約十四10）可見本書不是約翰的啓示錄，乃是耶穌基督的啓示錄，是照著神所賜的啓示，以啓示於人的。
㈡明啓示的意義（1～2） 聖經的啓示，原有不同：有黙感，黙示，與顯示之別。黙感，是對於著者所已知之事，有神靈的黙牖啓導於其間，使其所寫，適合神旨。黙示，乃對於著者不知之事，而黙然示之，使其筆之於書，其中意義，連著者亦或有所不知。顯示，乃對於著者不知之事，而顯然示之，使之恍然領悟神的旨意。本書所言的啓示，正是明白顯示之意，並非是隱奥的，不可知的，或不能知的，一種神秘的事。如一章一、二節所說的指示，曉論，見證，證明等字，即可曉然本書的意思：即主把「快成的事，」明明的指示祂的眾僕人，即藉著祂「使者，」顯然的曉論祂的僕人約翰；於是約翰便將神的道，和耶穌基督的「見證，」凡自己所看見的，都「證明」出來。可知書中所言，不但明白啓示於人的，且是有耶穌基督的「見證，」即耶穌為這事作了「見證，」約翰即將「自己所看見的，」證明出來。讀者深明「啓示」二字，對於品評家所謂，書中所載，不過是「著者玄妙的理想」之言，必看為不值一辯了。
㈢言啓示的方法耶穌基督是如何把祂的啓示，曉論祂的僕人呢？本處言及所用手續：
⑴是「神賜給」祂的。耶穌雖是三位一體中的第二位，但祂情願為救恩而下降，而遵上帝之旨，承上帝之命，將必要快成的事，表顯於人。⑵祂「就差遣使者。」解經者，每以此「使者」指天使，以「天使原是服役的靈。」⑶曉論祂的僕人約翰。⑷指示祂的眾僕人。
㈣言啓示的緊要（3） 雖然全部聖經，都是由天啓聖示來的，都是極重要的，但其中還有地方更寶貴，更要緊。這本啓示錄書，就是聖經中最要緊的一本，所以一開卷，即鄭重的聲明說：凡「念這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記载的，都是有福的，因為日期近了。」
1念無所不知的主，預先知道祂的敎會中，必有多人輕忽這書而不肯念，或以不明白這書即不肯念；所以在書的開始，即先特別聲明，言及凡「念這書上預言的，有福了。」
2聽不但念這書上預言的為有福，即聽的人也有福。這固然是勉勵一切不識字的信徒，要留意聽受，而得「福」也是要勉勵敎會，於公眾禮拜時，不可輕忽此書，而不在講堂誦讀；自古來的敎會，雖以啓示錄為正經，卻少有在公眾禮拜時，讀與會眾聽者。若觀卷首所言，連聽的也「有福」的話；即可知「聽」的關係了。
3守念與聽，所以有福，是因為可以有機會遵守；若不能遵守，白白的念，白白的聽，有何益處呢？但所說的「有福」並不是指書中所論，是關於得救的要道；乃是因為凡留意這書上預言的，必可藉此更堅固他的心，使信愈篤，愛愈切，心靈愈警醒，而愛慕希望基督的榮耀顯現，以加添其行道的力量，增益其靈性的快樂，這不是「有福的」麼？不但於卷首特地聲明，勸人遵守；於卷終亦如此言，（參廿二7）不過於卷終，只言遵守，而未言念與聽，以既至卷終，念的已經念了，聽的也已經聽了，此時的問題，就是遵守；故只言「看哪，我必快來，凡遵守——遵守——這書上預言的，都是有福的，因為日期近了。」
