第一章
導言
猶太民族，在世上人數雖不多，但在世界上卻頗知名。因他們常自恃：在全人類萬邦中，唯有他們才是蒙耶和華揀選的民族(摩三23)。因此，一生中都把摩西律法的理想和目標轉化為具體的行動；因他們祈望藉著這固定的生活方式使他們與家庭、社會和信仰，緊緊結合成一體，得神喜悅、蒙受祝福。這個傳統、固定的生活方式，就是來自於猶太祖先---亞伯拉罕和耶和華所立的「約」：
亞伯拉罕七十五歲時，耶和華首次與他立約，並要他離開其所居之地(創十二1-3)。九十九歲時，耶和華第四次對他應許說：「你當在我面前作完全人，我就與你立約。(1)使你的後裔極其繁多，(2)你要作多國的父，(3)國度從你而立、君王從你而出，(4)我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約、作永遠的約，(5)我要將你現在寄居的地、就是迦南全地，賜給你和你的後裔、永遠為業，我也必作他們的神」(創十七1-8)。
接著神又對亞伯拉罕說：「(1)你和你的後裔必世世代代遵守我的約，(2)你們所有的男子都要受“割禮”，(3)這“割禮”就是我與你、並你的後裔立約的證據，(4)你們世世代代的男子、無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日、都要受割禮，(5)不受割禮的男子、必從民中剪除、因他背了我的約」(創十七9-14)。
以上「約」的內容是如此的確定，是如此的嚴格、不可違背，無怪世界上所有的猶太人，從出生的割禮、成年禮、結婚禮到死亡的喪禮，幾乎都要以「約」為他們的生活中心。就以割禮為例：孩子出生第八天，為要與外邦人有別《註1》，就要接受割禮成為耶和華的子民。為了實現這個立「約」的證據，縱使碰到安息日或贖罪日，他們仍然照樣舉行，毫不延遲。
當「莫海勒(Mohel)」《註2》為孩子施行手術，眾親屬圍繞禱告時，孩子的父親一定要念著如下的禱文：「……讚美天上的神，你用聖諭使我們聖潔，也求你命令這孩子能進入你與我們祖先---亞伯拉罕所立的『聖約』裡」。由此，可見猶太人重視「約」的程度。由於耶和華具有：(1)慈悲憐憫，(2)公平公義，(3)聖潔無邪，(4)信實守約之四大德性。因此，祂和人所立約的內容是不改變、必要應驗的。
在以色列人祖先---雅各因迦南地糧荒，而旅居至非耶和華應許之地---埃及四百年後，因當時的法老王苦待選民，以色列人就嘆息哀號。當此聲音一達到耶和華神的耳中後，神立即想起祂和亞伯拉罕、以撒、雅各所立的「約」而差遣摩西來拯救他們(出二24-25)。
大衛時代，伶人做詩也如此描述：「耶和華記念他的約，直到永遠，祂所吩咐的話直到千代。就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓，祂又將這「約」向雅各定為律例、向以色列定為永遠的約….」(詩一O五8-10)。
因而這「約」成為今日基督徒要學習、重視新、舊約教訓的理由。因與亞伯拉罕毫無血緣關係的外邦人，未受洗歸入耶穌之前，與基督絕無關係。在神所應許福氣的「諸約」上更是局外人，活在世上毫無盼望(弗二12)，最後的結局就是與花草、野獸同朽；但如今因著相信耶穌，在祂面前得成為聖潔，並按著豫定得兒子的名份(弗一4-7)，也從此成為亞伯拉罕之後裔，可照著『聖約』承受產業(加三27-29)。
《註1》以色列臨近的民族---腓尼基人、亞述人、亞蘭人、亞捫人、摩押人；甚至巴比倫人都是不行割禮的。
《註2》「莫海勒」(Mohel)：古猶太社會，受過專業訓練、專門施行割禮手術的人
導言
猶太民族，在世上人數雖不多，但在世界上卻頗知名。因他們常自恃：在全人類萬邦中，唯有他們才是蒙耶和華揀選的民族(摩三23)。因此，一生中都把摩西律法的理想和目標轉化為具體的行動；因他們祈望藉著這固定的生活方式使他們與家庭、社會和信仰，緊緊結合成一體，得神喜悅、蒙受祝福。這個傳統、固定的生活方式，就是來自於猶太祖先---亞伯拉罕和耶和華所立的「約」：
亞伯拉罕七十五歲時，耶和華首次與他立約，並要他離開其所居之地(創十二1-3)。九十九歲時，耶和華第四次對他應許說：「你當在我面前作完全人，我就與你立約。(1)使你的後裔極其繁多，(2)你要作多國的父，(3)國度從你而立、君王從你而出，(4)我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約、作永遠的約，(5)我要將你現在寄居的地、就是迦南全地，賜給你和你的後裔、永遠為業，我也必作他們的神」(創十七1-8)。
接著神又對亞伯拉罕說：「(1)你和你的後裔必世世代代遵守我的約，(2)你們所有的男子都要受“割禮”，(3)這“割禮”就是我與你、並你的後裔立約的證據，(4)你們世世代代的男子、無論是家裡生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日、都要受割禮，(5)不受割禮的男子、必從民中剪除、因他背了我的約」(創十七9-14)。
以上「約」的內容是如此的確定，是如此的嚴格、不可違背，無怪世界上所有的猶太人，從出生的割禮、成年禮、結婚禮到死亡的喪禮，幾乎都要以「約」為他們的生活中心。就以割禮為例：孩子出生第八天，為要與外邦人有別《註1》，就要接受割禮成為耶和華的子民。為了實現這個立「約」的證據，縱使碰到安息日或贖罪日，他們仍然照樣舉行，毫不延遲。
當「莫海勒(Mohel)」《註2》為孩子施行手術，眾親屬圍繞禱告時，孩子的父親一定要念著如下的禱文：「……讚美天上的神，你用聖諭使我們聖潔，也求你命令這孩子能進入你與我們祖先---亞伯拉罕所立的『聖約』裡」。由此，可見猶太人重視「約」的程度。由於耶和華具有：(1)慈悲憐憫，(2)公平公義，(3)聖潔無邪，(4)信實守約之四大德性。因此，祂和人所立約的內容是不改變、必要應驗的。
在以色列人祖先---雅各因迦南地糧荒，而旅居至非耶和華應許之地---埃及四百年後，因當時的法老王苦待選民，以色列人就嘆息哀號。當此聲音一達到耶和華神的耳中後，神立即想起祂和亞伯拉罕、以撒、雅各所立的「約」而差遣摩西來拯救他們(出二24-25)。
大衛時代，伶人做詩也如此描述：「耶和華記念他的約，直到永遠，祂所吩咐的話直到千代。就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓，祂又將這「約」向雅各定為律例、向以色列定為永遠的約….」(詩一O五8-10)。
因而這「約」成為今日基督徒要學習、重視新、舊約教訓的理由。因與亞伯拉罕毫無血緣關係的外邦人，未受洗歸入耶穌之前，與基督絕無關係。在神所應許福氣的「諸約」上更是局外人，活在世上毫無盼望(弗二12)，最後的結局就是與花草、野獸同朽；但如今因著相信耶穌，在祂面前得成為聖潔，並按著豫定得兒子的名份(弗一4-7)，也從此成為亞伯拉罕之後裔，可照著『聖約』承受產業(加三27-29)。
《註1》以色列臨近的民族---腓尼基人、亞述人、亞蘭人、亞捫人、摩押人；甚至巴比倫人都是不行割禮的。
《註2》「莫海勒」(Mohel)：古猶太社會，受過專業訓練、專門施行割禮手術的人
