書之概述
耶利米在國破家亡、城毀民擄之際（王下二五1-21；耶三九1-10，五二4-27），目睹斷垣殘壁的家園，以豐富情感的淚水（哀一2、16，二11，三48-49；耶九18，十三17，十四17）灑落在希伯來文字母之中，遂以「何竟（אֵֵיךְ）」的感嘆為首字，湧動悖逆之禍的輓歌（哀一1）。七十士譯本於卷首說明：「以色列人被擄，耶利米坐著哭泣，為耶路撒冷唱出哀歌」；拉丁文譯本又加上：「他心中極為憂苦、嘆息與哭號」。然而，那位賜人忍耐安慰、使人仍有盼望的神，祂的慈愛與憐憫不至斷絕，因耶和華是我的分，我要仰望祂（羅十五5、13；哀三22、24）。
《耶利米哀歌》是《塔納赫》第三部《文集》（Ketuvim，聖錄）的經卷之一，約公元前一世紀後半期定型。此書與《雅歌》《路得記》《傳道書》《以斯帖記》共同列入節期公開誦讀的《五書卷》（Megilloth，彌基錄）。書中以字母離合體（acrostic）詩歌形式，以縝密的格律詩文呈現耶利米的事奉情懷，交織先知、禮儀與智慧的希伯來傳統，見證神對聖城與聖民的愛。至今，猶太人在聖城遭巴比倫毀滅之日（埃波月第九日，約西曆七、八月間）公開誦讀哀歌，以為悼念。全書以五首詩構成，其節次為「22、22、66、22、22」，呈現靈性深沉的哀嘆、認罪、並仰望神寶座與安慰（哀一～四，五19）。
壹、作者與背景
哀歌並未標明作者，但從外證與內證推論：一、猶太傳統、七十士譯本與拉丁文武加大譯本皆註明出於耶利米之手；二、可依「代下三五25」與「耶七29，八21，九1、10、20」推論其哀哭特質；三、比較「耶七16，十一14，十四11、17，十五11」與「哀三48-51」的語調，可見其風格一致。因此，自古以來人們多認為作者是先知耶利米，後期版本亦一致以《耶利米哀歌》命名，沿用至今。
寫作時間大致在巴比倫攻破耶路撒冷之後，約B.C.586-587間。B.C.586耶路撒冷被毀，神使鋒火著於城中，使四圍所有盡行滅絕（耶二一14，五二13；代下三六19），使輝煌之城成為廢墟與野狗的居所（耶九11，十22，二六18）。親眼目睹此情此景，先知寫下國殤般的哀慟（耶一1-16，二1-22，四1-10），也重述神的公義、百姓的罪孽與向神認罪的祈禱（耶一18-22，三1-66，五1-22）。
貳、主題與文體
希臘七十士譯本以「哀歌（אֵֵיכָהָ，何竟、唉！）」命名此卷。全書帶著詩人淚水的感傷與盼望，形成一首「流淚、哀慟、盼望」交織的悲歌，悼念耶和華所應許的大衛王朝、耶路撒冷、以色列百姓與聖殿所遭遇的淪陷與滅亡。哀歌是先知對苦難的省思與禱告，詠誦神在救贖上的「公義」（哀一18）、「慈愛」（哀三32）與「回轉」（哀五21），因為神要以慈愛迎接祂的百姓（詩五九10）。
全書由五首獨白格律詩構成，透過希伯來字母的排列、擬人化的語氣與靈感的推動，表達聖城、選民、仇敵與神的不同角色，於交叉結構中呈現屬靈覺醒。其詩歌格律為：第一、二、三章每節前三行依字母排序，惟一7、二19為四行；第三章每節三行皆以同一字母為首；第四章一節兩行；第五章雖有二十二節，但已不採字母順序，屬仿離合詩的結構。
耶利米在國破家亡、城毀民擄之際（王下二五1-21；耶三九1-10，五二4-27），目睹斷垣殘壁的家園，以豐富情感的淚水（哀一2、16，二11，三48-49；耶九18，十三17，十四17）灑落在希伯來文字母之中，遂以「何竟（אֵֵיךְ）」的感嘆為首字，湧動悖逆之禍的輓歌（哀一1）。七十士譯本於卷首說明：「以色列人被擄，耶利米坐著哭泣，為耶路撒冷唱出哀歌」；拉丁文譯本又加上：「他心中極為憂苦、嘆息與哭號」。然而，那位賜人忍耐安慰、使人仍有盼望的神，祂的慈愛與憐憫不至斷絕，因耶和華是我的分，我要仰望祂（羅十五5、13；哀三22、24）。
《耶利米哀歌》是《塔納赫》第三部《文集》（Ketuvim，聖錄）的經卷之一，約公元前一世紀後半期定型。此書與《雅歌》《路得記》《傳道書》《以斯帖記》共同列入節期公開誦讀的《五書卷》（Megilloth，彌基錄）。書中以字母離合體（acrostic）詩歌形式，以縝密的格律詩文呈現耶利米的事奉情懷，交織先知、禮儀與智慧的希伯來傳統，見證神對聖城與聖民的愛。至今，猶太人在聖城遭巴比倫毀滅之日（埃波月第九日，約西曆七、八月間）公開誦讀哀歌，以為悼念。全書以五首詩構成，其節次為「22、22、66、22、22」，呈現靈性深沉的哀嘆、認罪、並仰望神寶座與安慰（哀一～四，五19）。
壹、作者與背景
哀歌並未標明作者，但從外證與內證推論：一、猶太傳統、七十士譯本與拉丁文武加大譯本皆註明出於耶利米之手；二、可依「代下三五25」與「耶七29，八21，九1、10、20」推論其哀哭特質；三、比較「耶七16，十一14，十四11、17，十五11」與「哀三48-51」的語調，可見其風格一致。因此，自古以來人們多認為作者是先知耶利米，後期版本亦一致以《耶利米哀歌》命名，沿用至今。
寫作時間大致在巴比倫攻破耶路撒冷之後，約B.C.586-587間。B.C.586耶路撒冷被毀，神使鋒火著於城中，使四圍所有盡行滅絕（耶二一14，五二13；代下三六19），使輝煌之城成為廢墟與野狗的居所（耶九11，十22，二六18）。親眼目睹此情此景，先知寫下國殤般的哀慟（耶一1-16，二1-22，四1-10），也重述神的公義、百姓的罪孽與向神認罪的祈禱（耶一18-22，三1-66，五1-22）。
貳、主題與文體
希臘七十士譯本以「哀歌（אֵֵיכָהָ，何竟、唉！）」命名此卷。全書帶著詩人淚水的感傷與盼望，形成一首「流淚、哀慟、盼望」交織的悲歌，悼念耶和華所應許的大衛王朝、耶路撒冷、以色列百姓與聖殿所遭遇的淪陷與滅亡。哀歌是先知對苦難的省思與禱告，詠誦神在救贖上的「公義」（哀一18）、「慈愛」（哀三32）與「回轉」（哀五21），因為神要以慈愛迎接祂的百姓（詩五九10）。
全書由五首獨白格律詩構成，透過希伯來字母的排列、擬人化的語氣與靈感的推動，表達聖城、選民、仇敵與神的不同角色，於交叉結構中呈現屬靈覺醒。其詩歌格律為：第一、二、三章每節前三行依字母排序，惟一7、二19為四行；第三章每節三行皆以同一字母為首；第四章一節兩行；第五章雖有二十二節，但已不採字母順序，屬仿離合詩的結構。
