第一章
壹、 本章大意
1. 耶和華揀選耶利米作列國的先知，並應許與他同在，賜給他口才說當說的話。
2. 神給耶利米杏樹枝和燒開的鍋從北而傾的異象，要他向猶大人傳講。
貳、 釋經與亮光
【1-10節】
猶大王亞們的兒子約西亞在位十三年，耶和華的話臨到耶利米（2）：約西亞是在主前640年登基作王，約西亞王在位13年，即是主前627年，這是耶利米蒙召的日子。耶利米事奉的日期為主前627年至586年（猶大被擄，參3節），共有41年。41年如一日，耶利米始終忠於耶和華的託付，傳講神的話語。在人看來，他一生的工作似乎是失敗的，是悲慘的，因為沒有人肯聽他的話。最後他被迫到了埃及，更違背了他的意願（四三5-7）。事實上，他不但沒有失敗，反而有極大的貢獻。他說出審判的話，並挽救以色列的信仰，更從神的公義中看出祂的信實，因而對將來懷著希望，知道民族的復興不僅是可能的，而且必成為事實，因為這是耶和華的應許，必然應驗成就。「耶和華的話」指耶和華的默示，是神特有的啟示行動，所以這話語有特殊的能力與功效。
從猶大王約西亞的兒子約雅敬在位的時候，直到猶大王約西亞的兒子西底家在位的末年，就是十一年五月間耶路撒冷人被擄的時候，耶和華的話也常臨到耶利米（3）：現代中文譯本譯為「約西亞的兒子約雅敬統治猶大國期間，上主又向耶利米說話。那時以後上主常常向他說話，一直到約西亞的另一個兒子西底家作王統治猶大國的第十一年五月（主前586年），那時候耶路撒冷的住民被擄到巴比倫去。」「耶和華的話臨到耶利米」（2）、「耶和華的話也常臨到耶利米」（3），如此的重複乃為強調話語的重要性，尤其是出於神的話更應重視。
我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖，我已派你作列國的先知（5）：New Century Version（NCV）譯本譯為「我還沒有使你在母胎成形之前，我已選召你；你還未出生前，我已為了特別職務把你分別出來。」換言之，耶利米和我們被安置在這個星球上，是為了一項特別的任命。「我已曉得你」表明神與耶利米的關係極其親密。這裡的「曉得」不只是在理智上，也是在情感上認識，甚至指親密如夫妻的關係。此字在創四1譯為「同房」，可見「曉得」是十分親密的關係。「曉得」也可譯為「揀選」，表明神在耶利米尚未被造之前，就揀選了他成為先知。「我已分別你為聖」指耶和華把耶利米特別的分別出來，作為聖潔之用，只供神支配與使用，表明神特別揀選耶利米之意。「列國」當然包括猶大在內。這裡表明耶利米的事奉在地理上不限於一個民族，而是普世的。耶利米是一位非常卓越的舊約先知，他在猶大最後幾個君王的任內，盡心竭力將神公義的信息傳出去。「派」原文為「給」之意，指神給耶利米特殊的身分與職位。「先知」是以色列中屬靈的先進，有特殊的見解與先見，預言將來的事。他們不僅是預言家，更是傳道者、思想家、教師，也是屬靈的領導者；他們的言論總是適切於當代的需要。
我就說：主耶和華啊！我不知怎樣說，因為我是年幼的（6）：在「主耶和華啊」這句話之前，原文還有一個驚嘆詞：「哦」，表明一種驚訝和沮喪。這裡表明耶利米雖然被神呼召出來，內心卻充滿害怕，因為不知道如何傳達神的心意。「年幼的」有二意：①指3-40歲；②指不夠成熟。「不知怎樣說」指由於缺乏經驗或訓練，以致沒有資格代表神說話。
耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說（7）：「年幼的」指太年輕了。
你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的（8）：「我與你同在，要拯救你」指耶和華必常與耶利米在一起，從旁保護他。
於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你（9）：「耶和華伸手按我的口」指耶和華將信息傳給先知耶利米。「傳」原文為「放」或「安置」。
看哪，我今日立你在列邦、列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植（10）：「列邦、列國」是同義字，用意是在重複中加強語氣。這裡提到耶利米的工作，消極方面是破壞性的：拔出、拆毀、毀壞、傾覆；積極方面是建設性的：建立、栽植。「拔出」指從生命的根部（問題的根源）處理。要對付道德的腐敗，必須從內在生命更新開始。造成以色列人的敗壞，乃因偶像崇拜。所以這裡的「拔出」是指拔出以色列中的偶像崇拜（彌五13-14）。事實上，真正問題的核心是背後看不見的邪惡力量。「拆毀」原文指從一個固定的位置上除去某物，即拆毀一切敬奉異教的祭壇（王下廿三7-8、12）；「毀壞」原文指全然征服或擊敗某人或某物，象徵神的審判，要剪除以色列的仇敵（彌五9）。這裡也可指職位的革除，如家宰舍伯那被革除官職（註見賽廿二15），要從他的原位撤下（賽廿二19）。「傾覆」比「拆毀」更強烈，原文指用巨大的力量迅速摒除或除去某物，即是以徹底的方法進行破壞，才能從事積極的重建（建立與栽植）。換言之，耶利米先傳審判的信息，再傳復興的盼望。「建立」原文指根據既定的計畫或過程塑造某物，或建立和強化。代禱者不單是藉著禱告除去障礙物，他們還必須幫忙把某物放在已經被除去物的位置上。「栽植」原文指把某個東西放進一個它能夠生長的地方。代禱不單是為一個需要而禱告，「栽植」代禱乃是親身種植那個蒙神垂聽的禱告。
猶大王亞們的兒子約西亞在位十三年時，耶和華的話臨到耶利米，要他向猶大百姓傳講，因為他被神特別揀選出來作列國的先知。耶利米擔心害怕自己不能勝任，因為他自認年幼，但神應許與他同在，並賜給他口才，使他能說當說的話。這在在提醒我們：
1. 我們當從神的心意來看待長年的事奉，才不致用短淺的眼光評估事奉的果效。正如耶利米一樣。儘管現階段看來是失敗的，但從他一生的事奉中得知，以色列的復興是可能的，耶和華的應許必然應驗成就（詳閱第2節說明）。
2. 挑戰自己一生熱心愛主，不畏困難地努力事奉主，才能帶來美好的果效。正如耶利米41年如一日事奉耶和華（2-3）。
3. 我們要專心聆聽神的聲音，按著神的心意服事，而不是依靠自己的聰明才智。正如耶和華的話臨到耶利米（2）；耶和華的話也常臨到耶利米（3），說神要他說的話，做神要他做的事。
4. 隨時隨刻親近神，使我們的心靈保持敏銳，能聽見神的聲音。耶利米服事的41年中，耶和華的話能常常臨到，必定因為他隨時親近神，神就隨時對他說話（3、雅四8）。
5. 挑戰自己的服事要寬廣不狹隘，對內也能對外，有神同在而不依靠自己。正如耶利米成為列國的先知一樣（5、19）。
6. 服事神當有謙卑的心，承認自己的不足，全然依靠神，但不須自卑，因為神必與我們同在。當耶利米被神呼召而害怕時，耶和華卻對他說：「你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。」（7-8）
7. 相信神呼召我們服事祂，就必賜給我們夠用的能力與恩典，使我們越服事越甘甜。正如耶和華要耶利米成為先知，就伸手按他的口，對他說：「我已將當說的話傳給你（賜下分享真理的口才）。」（9）
8. 拆毀的目的不是為了破壞生命，而是為了建造生命，使我們可以承接更大的使命和祝福。正如神立耶利米為先知，不但要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，更要建立、栽植（10）。
【11-19節】
我看見一根杏樹枝（11）：「杏樹枝」有雙重的含義：①杏樹比其他樹木更早開花（大約在早春一月），宣告早春來臨。杏樹枝的異象指神所定的恩典會很快來到。②杏樹的希伯來文與「儆醒」、「留意」一詞十分相似，乃提醒先知神注意並管理人間的一切，祂所說的話一定會應驗（12）。「杏樹」原文指「看守、守望」之意，它是早春的守望者，宣告春天的來臨。「留意保守」（12）與「杏樹枝」讀音相近，事實上，二字的原文字根完全相同。據說耶利米的家鄉亞拿突城（1），以杏樹聞名，幾乎可稱為杏樹村。耶利米看見杏樹枝異象時的猶大，處境相當惡劣，好像在嚴冬中，一切生氣都失去了，草木凋謝零落，一片荒涼，但杏樹枝帶來早春的訊息，給予希望。
我看見一個燒開的鍋，從北而傾（13）：指神的刑罰會從北方而來，也就是北方的巴比倫人要入侵攻擊猶大（15）。
耶和華說：看哪！我要召北方列國的眾族，他們要來，各安座位在耶路撒冷的城門口，周圍攻擊城牆，又要攻擊猶大的一切城邑（15）：「各安座位在耶路撒冷的城門口」代表征服與統治猶大。
至於這民的一切惡，就是離棄我，向別神燒香，跪拜自己手所造的，我要發出我的判語攻擊他們（16）：指耶和華要向猶大提出訴訟，訴訟的內容就是他們違背所立之約，離棄神，向偶像跪拜。「判語」為法律用詞，神就像原告，猶大是被告。
所以你當束腰，起來將我所吩咐你的一切話告訴他們。不要因他們驚惶，免得我使你在他們面前驚惶（17）：以前的人穿著長袍，不便行動，工作前須在腰間把衣服束起，這裡的「束腰」指待命出發。「驚惶」原文指「破碎」，有喪失士氣之意。
看哪！我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對（18）：「堅城」是攻不破的，固若金湯。「鐵柱、銅牆」：鐵與銅相提並論，足證其堅固與牢靠。「堅城、鐵柱、銅牆」皆指堅固，不能被征服。「與全地和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對」，因為耶利米所傳的是審判的信息，所以有如此之說。
神給先知第一個杏樹枝的異象，帶給國家盼望。第二個異象是燒開的鍋，從北而傾，預告神的刑罰會從北方而來。神要耶利米把這兩個異象勇敢地告訴猶大人，百姓和首領都不能勝過先知。這在在提醒我們：
1. 相信神的話語必定應驗，我們當留意神的旨意，避免使自己受到虧損或受禍。正如神給耶利米看到杏樹枝的異象，要他留意保守神的話（11-12）。
2. 神總是在失望中給人帶來希望，使我們不致喪膽。因此，我們當隨時隨刻轉向神，使我們能在軟弱中支取力量，在困境中支取恩典。正如神在最黑暗的時刻，給耶利米杏樹枝的異象，帶給猶大盼望（11-12）。
3. 體認審判中有恩典，恩典中有審判，好使我們在困難中能經歷神的同在，在祝福中儆醒過日子，不致得罪神。神不但給耶利米帶來希望的異象（11，杏樹枝的異象），也給他審判的異象（13，燒開的鍋從北而傾），使以色列人有希望，但也知道神必審判犯罪者。
4. 我們要憑信心說神要我們說的話，神必與我們同在，使人心得著提醒與警惕。正如耶利米宣告審判的信息時，儘管人們都反對他，但神卻應許說：「他們要攻擊你，卻不能勝你，因為我與你同在，要拯救你。」（19）
【全章】
耶和華呼召耶利米為先知，做了四件事：
1. 命定：神對耶利米說：「我未將你造在腹中（創造），我已曉得你（曉得）；你未出母胎，我已分別你為聖（分別），我已派你作列國的先知（差派）。」（5）前三個是出生之前所命定的，最後一個是出生後實際的命定。
2. 應許：神把祂的呼召告訴耶利米（4-5）。當耶利米體認自己的軟弱，從心裡發出對耶和華的呼喊時（6），耶和華讓他知道：「傳講的力量不在於他，乃在於神差他去，而且神應許與他同在。」（7-8）
3. 啟示：耶和華用兩個異象讓他知道要傳講些甚麼（11-14）。
4. 激勵：最後，耶和華對耶利米說：「你當束腰，起來將我所吩咐你的一切話告訴他們。」（17）
參、 捫心自問
1. 信主至今，你常常投入服事，還是偶爾為之？你會否因為努力投入服事，沒有看到顯著的果效而灰心？從耶利米一生的事奉中（詳閱第2節說明），表面看來沒有果效，事實卻不然，這給你在服事上有何激勵？
2. 當服事遇上困難時，你會裹足不前、停留在原地，還是繼續依靠神勇往向前？你會找出服事遇到困難的原因，還是怨天尤人，甚至放棄服事？
3. 面對服事時，你花多少時間禱告尋求神，打開耳朵聆聽神的聲音？有哪一次的服事，是因為你清楚知道神的心意、聽見祂對你所說的話，使你的服事帶來美好果效？從中，你學到哪些寶貴的功課？
4. 如果神要揀選一個人服事祂，你會是其中一個嗎？為甚麼？除了神的主權外，能被神揀選、被神分別出來服事祂，應當具備甚麼條件？你擁有這些條件嗎？保羅說：「所求於管家的，是要他有忠心。」（林前四2）這給你甚麼提醒？
5. 服事神的人要謙卑，但不要自卑。你認為謙卑和自卑的最大差異何在？帶著自卑服事的人，可能帶來哪些負面的效果？當有人質疑你的服事時，你是謙卑接受別人的提醒或建議，還是感覺到受傷而退出服事？
6. 你相信神要你服事祂，會給你夠用的恩典和能力嗎？若是如此，你為何害怕服事？現在就把心中的恐懼告訴神，求祂釋放你、堅固你。
7. 你相信耶穌是使人在黑夜中充滿盼望的神嗎？你有因為信賴神，使自己在困境中重新得力的經歷嗎？整個過程中，你體會到甚麼？
8. 當你按著神的心意分享神要你說的話時，會害怕別人反對你，甚至攻擊你嗎？你相信神會與你同在嗎？
壹、 本章大意
1. 耶和華揀選耶利米作列國的先知，並應許與他同在，賜給他口才說當說的話。
2. 神給耶利米杏樹枝和燒開的鍋從北而傾的異象，要他向猶大人傳講。
貳、 釋經與亮光
【1-10節】
猶大王亞們的兒子約西亞在位十三年，耶和華的話臨到耶利米（2）：約西亞是在主前640年登基作王，約西亞王在位13年，即是主前627年，這是耶利米蒙召的日子。耶利米事奉的日期為主前627年至586年（猶大被擄，參3節），共有41年。41年如一日，耶利米始終忠於耶和華的託付，傳講神的話語。在人看來，他一生的工作似乎是失敗的，是悲慘的，因為沒有人肯聽他的話。最後他被迫到了埃及，更違背了他的意願（四三5-7）。事實上，他不但沒有失敗，反而有極大的貢獻。他說出審判的話，並挽救以色列的信仰，更從神的公義中看出祂的信實，因而對將來懷著希望，知道民族的復興不僅是可能的，而且必成為事實，因為這是耶和華的應許，必然應驗成就。「耶和華的話」指耶和華的默示，是神特有的啟示行動，所以這話語有特殊的能力與功效。
從猶大王約西亞的兒子約雅敬在位的時候，直到猶大王約西亞的兒子西底家在位的末年，就是十一年五月間耶路撒冷人被擄的時候，耶和華的話也常臨到耶利米（3）：現代中文譯本譯為「約西亞的兒子約雅敬統治猶大國期間，上主又向耶利米說話。那時以後上主常常向他說話，一直到約西亞的另一個兒子西底家作王統治猶大國的第十一年五月（主前586年），那時候耶路撒冷的住民被擄到巴比倫去。」「耶和華的話臨到耶利米」（2）、「耶和華的話也常臨到耶利米」（3），如此的重複乃為強調話語的重要性，尤其是出於神的話更應重視。
我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖，我已派你作列國的先知（5）：New Century Version（NCV）譯本譯為「我還沒有使你在母胎成形之前，我已選召你；你還未出生前，我已為了特別職務把你分別出來。」換言之，耶利米和我們被安置在這個星球上，是為了一項特別的任命。「我已曉得你」表明神與耶利米的關係極其親密。這裡的「曉得」不只是在理智上，也是在情感上認識，甚至指親密如夫妻的關係。此字在創四1譯為「同房」，可見「曉得」是十分親密的關係。「曉得」也可譯為「揀選」，表明神在耶利米尚未被造之前，就揀選了他成為先知。「我已分別你為聖」指耶和華把耶利米特別的分別出來，作為聖潔之用，只供神支配與使用，表明神特別揀選耶利米之意。「列國」當然包括猶大在內。這裡表明耶利米的事奉在地理上不限於一個民族，而是普世的。耶利米是一位非常卓越的舊約先知，他在猶大最後幾個君王的任內，盡心竭力將神公義的信息傳出去。「派」原文為「給」之意，指神給耶利米特殊的身分與職位。「先知」是以色列中屬靈的先進，有特殊的見解與先見，預言將來的事。他們不僅是預言家，更是傳道者、思想家、教師，也是屬靈的領導者；他們的言論總是適切於當代的需要。
我就說：主耶和華啊！我不知怎樣說，因為我是年幼的（6）：在「主耶和華啊」這句話之前，原文還有一個驚嘆詞：「哦」，表明一種驚訝和沮喪。這裡表明耶利米雖然被神呼召出來，內心卻充滿害怕，因為不知道如何傳達神的心意。「年幼的」有二意：①指3-40歲；②指不夠成熟。「不知怎樣說」指由於缺乏經驗或訓練，以致沒有資格代表神說話。
耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說（7）：「年幼的」指太年輕了。
你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的（8）：「我與你同在，要拯救你」指耶和華必常與耶利米在一起，從旁保護他。
於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你（9）：「耶和華伸手按我的口」指耶和華將信息傳給先知耶利米。「傳」原文為「放」或「安置」。
看哪，我今日立你在列邦、列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植（10）：「列邦、列國」是同義字，用意是在重複中加強語氣。這裡提到耶利米的工作，消極方面是破壞性的：拔出、拆毀、毀壞、傾覆；積極方面是建設性的：建立、栽植。「拔出」指從生命的根部（問題的根源）處理。要對付道德的腐敗，必須從內在生命更新開始。造成以色列人的敗壞，乃因偶像崇拜。所以這裡的「拔出」是指拔出以色列中的偶像崇拜（彌五13-14）。事實上，真正問題的核心是背後看不見的邪惡力量。「拆毀」原文指從一個固定的位置上除去某物，即拆毀一切敬奉異教的祭壇（王下廿三7-8、12）；「毀壞」原文指全然征服或擊敗某人或某物，象徵神的審判，要剪除以色列的仇敵（彌五9）。這裡也可指職位的革除，如家宰舍伯那被革除官職（註見賽廿二15），要從他的原位撤下（賽廿二19）。「傾覆」比「拆毀」更強烈，原文指用巨大的力量迅速摒除或除去某物，即是以徹底的方法進行破壞，才能從事積極的重建（建立與栽植）。換言之，耶利米先傳審判的信息，再傳復興的盼望。「建立」原文指根據既定的計畫或過程塑造某物，或建立和強化。代禱者不單是藉著禱告除去障礙物，他們還必須幫忙把某物放在已經被除去物的位置上。「栽植」原文指把某個東西放進一個它能夠生長的地方。代禱不單是為一個需要而禱告，「栽植」代禱乃是親身種植那個蒙神垂聽的禱告。
猶大王亞們的兒子約西亞在位十三年時，耶和華的話臨到耶利米，要他向猶大百姓傳講，因為他被神特別揀選出來作列國的先知。耶利米擔心害怕自己不能勝任，因為他自認年幼，但神應許與他同在，並賜給他口才，使他能說當說的話。這在在提醒我們：
1. 我們當從神的心意來看待長年的事奉，才不致用短淺的眼光評估事奉的果效。正如耶利米一樣。儘管現階段看來是失敗的，但從他一生的事奉中得知，以色列的復興是可能的，耶和華的應許必然應驗成就（詳閱第2節說明）。
2. 挑戰自己一生熱心愛主，不畏困難地努力事奉主，才能帶來美好的果效。正如耶利米41年如一日事奉耶和華（2-3）。
3. 我們要專心聆聽神的聲音，按著神的心意服事，而不是依靠自己的聰明才智。正如耶和華的話臨到耶利米（2）；耶和華的話也常臨到耶利米（3），說神要他說的話，做神要他做的事。
4. 隨時隨刻親近神，使我們的心靈保持敏銳，能聽見神的聲音。耶利米服事的41年中，耶和華的話能常常臨到，必定因為他隨時親近神，神就隨時對他說話（3、雅四8）。
5. 挑戰自己的服事要寬廣不狹隘，對內也能對外，有神同在而不依靠自己。正如耶利米成為列國的先知一樣（5、19）。
6. 服事神當有謙卑的心，承認自己的不足，全然依靠神，但不須自卑，因為神必與我們同在。當耶利米被神呼召而害怕時，耶和華卻對他說：「你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。」（7-8）
7. 相信神呼召我們服事祂，就必賜給我們夠用的能力與恩典，使我們越服事越甘甜。正如耶和華要耶利米成為先知，就伸手按他的口，對他說：「我已將當說的話傳給你（賜下分享真理的口才）。」（9）
8. 拆毀的目的不是為了破壞生命，而是為了建造生命，使我們可以承接更大的使命和祝福。正如神立耶利米為先知，不但要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，更要建立、栽植（10）。
【11-19節】
我看見一根杏樹枝（11）：「杏樹枝」有雙重的含義：①杏樹比其他樹木更早開花（大約在早春一月），宣告早春來臨。杏樹枝的異象指神所定的恩典會很快來到。②杏樹的希伯來文與「儆醒」、「留意」一詞十分相似，乃提醒先知神注意並管理人間的一切，祂所說的話一定會應驗（12）。「杏樹」原文指「看守、守望」之意，它是早春的守望者，宣告春天的來臨。「留意保守」（12）與「杏樹枝」讀音相近，事實上，二字的原文字根完全相同。據說耶利米的家鄉亞拿突城（1），以杏樹聞名，幾乎可稱為杏樹村。耶利米看見杏樹枝異象時的猶大，處境相當惡劣，好像在嚴冬中，一切生氣都失去了，草木凋謝零落，一片荒涼，但杏樹枝帶來早春的訊息，給予希望。
我看見一個燒開的鍋，從北而傾（13）：指神的刑罰會從北方而來，也就是北方的巴比倫人要入侵攻擊猶大（15）。
耶和華說：看哪！我要召北方列國的眾族，他們要來，各安座位在耶路撒冷的城門口，周圍攻擊城牆，又要攻擊猶大的一切城邑（15）：「各安座位在耶路撒冷的城門口」代表征服與統治猶大。
至於這民的一切惡，就是離棄我，向別神燒香，跪拜自己手所造的，我要發出我的判語攻擊他們（16）：指耶和華要向猶大提出訴訟，訴訟的內容就是他們違背所立之約，離棄神，向偶像跪拜。「判語」為法律用詞，神就像原告，猶大是被告。
所以你當束腰，起來將我所吩咐你的一切話告訴他們。不要因他們驚惶，免得我使你在他們面前驚惶（17）：以前的人穿著長袍，不便行動，工作前須在腰間把衣服束起，這裡的「束腰」指待命出發。「驚惶」原文指「破碎」，有喪失士氣之意。
看哪！我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對（18）：「堅城」是攻不破的，固若金湯。「鐵柱、銅牆」：鐵與銅相提並論，足證其堅固與牢靠。「堅城、鐵柱、銅牆」皆指堅固，不能被征服。「與全地和猶大的君王、首領、祭司，並地上的眾民反對」，因為耶利米所傳的是審判的信息，所以有如此之說。
神給先知第一個杏樹枝的異象，帶給國家盼望。第二個異象是燒開的鍋，從北而傾，預告神的刑罰會從北方而來。神要耶利米把這兩個異象勇敢地告訴猶大人，百姓和首領都不能勝過先知。這在在提醒我們：
1. 相信神的話語必定應驗，我們當留意神的旨意，避免使自己受到虧損或受禍。正如神給耶利米看到杏樹枝的異象，要他留意保守神的話（11-12）。
2. 神總是在失望中給人帶來希望，使我們不致喪膽。因此，我們當隨時隨刻轉向神，使我們能在軟弱中支取力量，在困境中支取恩典。正如神在最黑暗的時刻，給耶利米杏樹枝的異象，帶給猶大盼望（11-12）。
3. 體認審判中有恩典，恩典中有審判，好使我們在困難中能經歷神的同在，在祝福中儆醒過日子，不致得罪神。神不但給耶利米帶來希望的異象（11，杏樹枝的異象），也給他審判的異象（13，燒開的鍋從北而傾），使以色列人有希望，但也知道神必審判犯罪者。
4. 我們要憑信心說神要我們說的話，神必與我們同在，使人心得著提醒與警惕。正如耶利米宣告審判的信息時，儘管人們都反對他，但神卻應許說：「他們要攻擊你，卻不能勝你，因為我與你同在，要拯救你。」（19）
【全章】
耶和華呼召耶利米為先知，做了四件事：
1. 命定：神對耶利米說：「我未將你造在腹中（創造），我已曉得你（曉得）；你未出母胎，我已分別你為聖（分別），我已派你作列國的先知（差派）。」（5）前三個是出生之前所命定的，最後一個是出生後實際的命定。
2. 應許：神把祂的呼召告訴耶利米（4-5）。當耶利米體認自己的軟弱，從心裡發出對耶和華的呼喊時（6），耶和華讓他知道：「傳講的力量不在於他，乃在於神差他去，而且神應許與他同在。」（7-8）
3. 啟示：耶和華用兩個異象讓他知道要傳講些甚麼（11-14）。
4. 激勵：最後，耶和華對耶利米說：「你當束腰，起來將我所吩咐你的一切話告訴他們。」（17）
參、 捫心自問
1. 信主至今，你常常投入服事，還是偶爾為之？你會否因為努力投入服事，沒有看到顯著的果效而灰心？從耶利米一生的事奉中（詳閱第2節說明），表面看來沒有果效，事實卻不然，這給你在服事上有何激勵？
2. 當服事遇上困難時，你會裹足不前、停留在原地，還是繼續依靠神勇往向前？你會找出服事遇到困難的原因，還是怨天尤人，甚至放棄服事？
3. 面對服事時，你花多少時間禱告尋求神，打開耳朵聆聽神的聲音？有哪一次的服事，是因為你清楚知道神的心意、聽見祂對你所說的話，使你的服事帶來美好果效？從中，你學到哪些寶貴的功課？
4. 如果神要揀選一個人服事祂，你會是其中一個嗎？為甚麼？除了神的主權外，能被神揀選、被神分別出來服事祂，應當具備甚麼條件？你擁有這些條件嗎？保羅說：「所求於管家的，是要他有忠心。」（林前四2）這給你甚麼提醒？
5. 服事神的人要謙卑，但不要自卑。你認為謙卑和自卑的最大差異何在？帶著自卑服事的人，可能帶來哪些負面的效果？當有人質疑你的服事時，你是謙卑接受別人的提醒或建議，還是感覺到受傷而退出服事？
6. 你相信神要你服事祂，會給你夠用的恩典和能力嗎？若是如此，你為何害怕服事？現在就把心中的恐懼告訴神，求祂釋放你、堅固你。
7. 你相信耶穌是使人在黑夜中充滿盼望的神嗎？你有因為信賴神，使自己在困境中重新得力的經歷嗎？整個過程中，你體會到甚麼？
8. 當你按著神的心意分享神要你說的話時，會害怕別人反對你，甚至攻擊你嗎？你相信神會與你同在嗎？
