神國俠侶：亞居拉與百基拉這一家
請代我問候百基拉和亞居拉夫婦，他們是我在基督耶穌裡的同工，為了救我將生死置之度外。不但我感謝他們，就是外族人的教會也感謝他們。請問候在他們家中聚會的教會。（羅馬書十六章3-5節）
保羅選擇獨身事奉主，但他看重夫妻之間的友愛敬重，在書信中不乏這類教導。筆者相信，在他身旁確有一對現成的模範夫妻，可以成為他在教導上的美好典範。
有關這對夫妻的描述，分別出現在六段經文的記載當中，兩人常一起被相提並論（參徒十八2、18、26；羅十六3；林前十六19；提後四19）。
不管是夫唱婦隨或婦唱夫隨，我們常看到他們同心事奉的雙雙儷影。他們生前一起編織帳棚，建造主的教會，連死時都偕同殉道相隨；他們是屬天比翼鳥，地上連理枝。這對堪稱神國俠侶的就是亞居拉與百基拉夫婦。
相會哥林多
公元四十九年左右，羅馬凱撒革老丟（Claudius）下令驅逐羅馬城的猶太人。有關這項禁令，史學家眾說紛紜。有一說是革老丟禁止人口暴增的羅馬猶太教徒公開集會；但更有可能的是，一些激進的猶太教徒對歸信基督的猶太人產生反感，以惹事生非的手段反對基督徒的宣教行動，迫使革老丟下令一視同仁地驅逐羅馬的猶太人。
這個禁令表面看來並不公道，卻成就了一段神國將才之間的友情。使徒行傳十八章 2-3節談到了保羅離開雅典後，進到了同是亞該亞省的哥林多港都。保羅「在那裡認識了一位在本都出生的猶太人亞居拉。由於克勞狄命令所有的猶太人離開羅馬，他最近和妻子百基拉從義大利來到哥林多。保羅拜訪了他們。他們夫婦跟保羅是同行，都以製造帳篷為業，保羅就留下來和他們同住，一起做工。」
保羅好同工
亞居拉來自黑海附近的本都城，後來移居羅馬。他對基督的信仰是否根源於五旬節聖靈大澆灌的那次空前盛會，我們不得而知。但可確認的是，參與那劃時代一刻的人當中，有來自本都及羅馬的猶太僑民（參徒二9-10）。
使徒行傳十八章2節提到，保羅「遇見」亞居拉與亞居拉之後，就「投奔」他們。「投奔」之意原指「主動的找上門」。可見亞居拉及百基拉在遇到保羅之前，已經是信仰穩固、靈命成熟的基督徒。他們是保羅主動邀請的同工，在日後形成合作無間的事奉團隊。亞居拉與保羅都是以製造帳棚為業，織帳棚的主要原料來自皮革或是山羊毛。當時的猶太社群有慣例，教導律法的拉比對受教者不受分文。因此，他們必須培養一技之長賴以維生。保羅就是在這種背景下，選擇以織帳棚為業，成為「帶職事奉者」的典範。
保羅與亞基拉、百基拉夫婦，不僅信仰契合，連職業性質都一樣。身為異鄉同路人，他們一起寄居哥林多城一年半的時間，邊織帳棚、邊傳福音（徒十八11）。
保羅在哥林多城期間，屢屢進入猶太會堂辯論，勸化猶太人及希臘人（參徒十八4-5）。想必這個過程，亞居拉及百基拉常參與其中，間接成為保羅潛移默化的「神學生」，奠定他們日後可以進一步向善於教導的亞波羅闡釋真理的基礎。
同赴以弗所
爾後，基於宣教的需要，保羅決定離開哥林多前往以弗所。使徒行傳十八章18節提到，亞居拉及百基拉一同陪伴移居以弗所。以弗所是小亞細亞省份的重要城市，保羅移居之舉諒必有福音策略的考量。
以弗所與哥林多城同樣是重要的商港，今日遺址早因淤積而廢棄，但昔日曾是小亞細亞一帶最繁華的都會，而且城裡有數座香火鼎盛的神廟，尤以亞底米神廟最為知名，此廟當時已被冠上「世界七大奇景」的稱譽。
保羅在以弗所的宣教取得空前榮景。他分別在猶太會堂與推喇努學房辯明真道，「這樣持續了兩年，亞細亞全境的居民，無論是猶太人還是希臘人，都聽見了主的道。」（徒十九10）當地販售亞底米銀龕的店家與製作的工匠，因愈來愈多人信耶穌而生意蕭條。他們懷恨在心，策動一場暴動，幾乎要致保羅於死地。
保羅在以弗所長達三年多的宣教生涯中（徒二十31），與他一起同工的亞居拉及百基拉必定是跟他同甘苦、共患難。他們不僅參與在保羅興旺福音的時刻，同時也有份於保羅在遭受逼迫的景況之中。
教師百基拉
保羅在成為亞底米信徒的公敵之後，離開了以弗所，亞居拉夫婦正是他委以重任的同工，協助他在以弗所完成後續的工作，堅固當地的教會。亞居拉與百基拉受人稱道的事奉，從亞波羅謙卑接受他們夫妻指教的事上也顯明出來。
一位來自北非亞歷山大的猶太人亞波羅，素來以口才便給、講解聖經聞名。這麼一號傑出的人物，竟然願意謙然接受亞居拉及百基拉信仰的指導，幫助他在教導的事奉上更加有根有基。根據使徒行傳十八章26節的記載，我們發現百基拉的名字竟然被放在亞居拉的前面。教父屈梭多模認為她是因靈性更優於其夫，而被放在丈夫名字的前面。但更有可能的是：在福音廣傳初期，百基拉因善於教導而博得早期教會基督徒的信任與敬重。
保羅在私人問候時，特別把百基拉的名字擺在前面，由此可知他肯定百基拉的事奉。百基拉是新約聖經明載，具備教導恩賜的女性。保羅在寫給提摩太書信，警戒婦女閉口一事，應該不是禁止婦女教導的事奉，而是杜絕一些似是而非的異端散播（提前二12-14；提後三6-8）。
（節錄自《我們這一家——30個聖經中的家庭的啟示》第30章〈神國俠侶：亞居拉與百基拉這一家〉）
請代我問候百基拉和亞居拉夫婦，他們是我在基督耶穌裡的同工，為了救我將生死置之度外。不但我感謝他們，就是外族人的教會也感謝他們。請問候在他們家中聚會的教會。（羅馬書十六章3-5節）
保羅選擇獨身事奉主，但他看重夫妻之間的友愛敬重，在書信中不乏這類教導。筆者相信，在他身旁確有一對現成的模範夫妻，可以成為他在教導上的美好典範。
有關這對夫妻的描述，分別出現在六段經文的記載當中，兩人常一起被相提並論（參徒十八2、18、26；羅十六3；林前十六19；提後四19）。
不管是夫唱婦隨或婦唱夫隨，我們常看到他們同心事奉的雙雙儷影。他們生前一起編織帳棚，建造主的教會，連死時都偕同殉道相隨；他們是屬天比翼鳥，地上連理枝。這對堪稱神國俠侶的就是亞居拉與百基拉夫婦。
相會哥林多
公元四十九年左右，羅馬凱撒革老丟（Claudius）下令驅逐羅馬城的猶太人。有關這項禁令，史學家眾說紛紜。有一說是革老丟禁止人口暴增的羅馬猶太教徒公開集會；但更有可能的是，一些激進的猶太教徒對歸信基督的猶太人產生反感，以惹事生非的手段反對基督徒的宣教行動，迫使革老丟下令一視同仁地驅逐羅馬的猶太人。
這個禁令表面看來並不公道，卻成就了一段神國將才之間的友情。使徒行傳十八章 2-3節談到了保羅離開雅典後，進到了同是亞該亞省的哥林多港都。保羅「在那裡認識了一位在本都出生的猶太人亞居拉。由於克勞狄命令所有的猶太人離開羅馬，他最近和妻子百基拉從義大利來到哥林多。保羅拜訪了他們。他們夫婦跟保羅是同行，都以製造帳篷為業，保羅就留下來和他們同住，一起做工。」
保羅好同工
亞居拉來自黑海附近的本都城，後來移居羅馬。他對基督的信仰是否根源於五旬節聖靈大澆灌的那次空前盛會，我們不得而知。但可確認的是，參與那劃時代一刻的人當中，有來自本都及羅馬的猶太僑民（參徒二9-10）。
使徒行傳十八章2節提到，保羅「遇見」亞居拉與亞居拉之後，就「投奔」他們。「投奔」之意原指「主動的找上門」。可見亞居拉及百基拉在遇到保羅之前，已經是信仰穩固、靈命成熟的基督徒。他們是保羅主動邀請的同工，在日後形成合作無間的事奉團隊。亞居拉與保羅都是以製造帳棚為業，織帳棚的主要原料來自皮革或是山羊毛。當時的猶太社群有慣例，教導律法的拉比對受教者不受分文。因此，他們必須培養一技之長賴以維生。保羅就是在這種背景下，選擇以織帳棚為業，成為「帶職事奉者」的典範。
保羅與亞基拉、百基拉夫婦，不僅信仰契合，連職業性質都一樣。身為異鄉同路人，他們一起寄居哥林多城一年半的時間，邊織帳棚、邊傳福音（徒十八11）。
保羅在哥林多城期間，屢屢進入猶太會堂辯論，勸化猶太人及希臘人（參徒十八4-5）。想必這個過程，亞居拉及百基拉常參與其中，間接成為保羅潛移默化的「神學生」，奠定他們日後可以進一步向善於教導的亞波羅闡釋真理的基礎。
同赴以弗所
爾後，基於宣教的需要，保羅決定離開哥林多前往以弗所。使徒行傳十八章18節提到，亞居拉及百基拉一同陪伴移居以弗所。以弗所是小亞細亞省份的重要城市，保羅移居之舉諒必有福音策略的考量。
以弗所與哥林多城同樣是重要的商港，今日遺址早因淤積而廢棄，但昔日曾是小亞細亞一帶最繁華的都會，而且城裡有數座香火鼎盛的神廟，尤以亞底米神廟最為知名，此廟當時已被冠上「世界七大奇景」的稱譽。
保羅在以弗所的宣教取得空前榮景。他分別在猶太會堂與推喇努學房辯明真道，「這樣持續了兩年，亞細亞全境的居民，無論是猶太人還是希臘人，都聽見了主的道。」（徒十九10）當地販售亞底米銀龕的店家與製作的工匠，因愈來愈多人信耶穌而生意蕭條。他們懷恨在心，策動一場暴動，幾乎要致保羅於死地。
保羅在以弗所長達三年多的宣教生涯中（徒二十31），與他一起同工的亞居拉及百基拉必定是跟他同甘苦、共患難。他們不僅參與在保羅興旺福音的時刻，同時也有份於保羅在遭受逼迫的景況之中。
教師百基拉
保羅在成為亞底米信徒的公敵之後，離開了以弗所，亞居拉夫婦正是他委以重任的同工，協助他在以弗所完成後續的工作，堅固當地的教會。亞居拉與百基拉受人稱道的事奉，從亞波羅謙卑接受他們夫妻指教的事上也顯明出來。
一位來自北非亞歷山大的猶太人亞波羅，素來以口才便給、講解聖經聞名。這麼一號傑出的人物，竟然願意謙然接受亞居拉及百基拉信仰的指導，幫助他在教導的事奉上更加有根有基。根據使徒行傳十八章26節的記載，我們發現百基拉的名字竟然被放在亞居拉的前面。教父屈梭多模認為她是因靈性更優於其夫，而被放在丈夫名字的前面。但更有可能的是：在福音廣傳初期，百基拉因善於教導而博得早期教會基督徒的信任與敬重。
保羅在私人問候時，特別把百基拉的名字擺在前面，由此可知他肯定百基拉的事奉。百基拉是新約聖經明載，具備教導恩賜的女性。保羅在寫給提摩太書信，警戒婦女閉口一事，應該不是禁止婦女教導的事奉，而是杜絕一些似是而非的異端散播（提前二12-14；提後三6-8）。
（節錄自《我們這一家——30個聖經中的家庭的啟示》第30章〈神國俠侶：亞居拉與百基拉這一家〉）
