前言 Introduction
即便我們熟悉彼此，人與人的溝通依舊非常困難。我用的語言聽在你耳朵裡，意義可能與我的原意完全不同。唯有你與我、我們同一時間在同一層級上相通，才會相互了解，而那只會發生在人與人、丈夫與妻子、知己之間情感確實融洽之際，當我們同一時間在同一層級上相通時，便能取得即時的了解。
想要斷然、有效又輕鬆的與人溝通相當困難，我用的是非技術性的簡單語言，因為我並不認為任何技術性的表達有助於我們解決問題；所以我不用術語，無論是心理學或科學的都不用，所幸我也沒讀過任何心理學或宗教書籍。我會用我們天天都在使用、非常簡單的語言來表達一個比較深的道理；可是如果你不懂得傾聽之道，相通還是非常困難。
聆聽是門藝術，一個人應該放棄或撇開所有的偏見、預設的成見和日常活動，才算真的會聽，若懷抱一種接受的心靈狀態，事情就會變得容易理解，在真正注意某件事時，就會專心的聽。可惜的是，大部分的人都是透過一層抗拒在聽話，無論是宗教或精神上的、心理學或科學的偏見、或日常的煩惱、慾望和恐懼所矇蔽，我們透過這些面紗在聽話，我們其實是在聽自己的聲響與噪音，而不是別人說的話。想要把我們所受的訓練、偏見、喜好放在一旁，超越口頭上的傳達來聆聽，以求得即時的理解是相當困難的，這是我們會面臨的困難之一。
如果在這篇文章中，有任何事情和你所思、所信互相違背，那就聽吧，不要抗拒。你或許對，我或許錯，可是藉由一起聆聽和思索，我們將找出真理。真理沒有辦法由別人給你，得靠你自己去找出來；而想要挖掘真理，一定得有直接認知的心態，若有抗拒、守衛和保護，直接認知就不見了。了解是透過明白真相（is）而來的，能以不帶譴責和辯解的說明來得知真相、現實，絕對是智慧的開端，只有在開始根據自身的條件、根據自己的偏見來說明和演繹時，我們才會錯失真理，畢竟這就像是做研究一樣。想要真正的認識某件事，必須研究——你不能根據你的心情來演繹。同樣的，如果我們可以留心、觀察、傾聽及認知真相，那麼問題就解決了，而那正是這所有的論述想要達到的目標。我會對你指出真相，而不是根據我的幻想來演繹；正如你也不該根據你的背景或訓練來演繹或說明一樣。
難道說察覺任何事情的本質是件不可能的事嗎？實際上以此為出發點，就能取得理解。認知、察覺、掌握了真相，就會終止掙扎。如果我知道自己是個騙子，而這是我所承認的真相，那麼就不會再有掙扎，認知、察覺到一個人的真實面貌，就已經開啟了智慧、開啟了理解，把你自時間中解放出來。帶入時間之質——不是年代記感（chronological sense）、而是做為一種媒介、做為精神心理過程、做為心靈過程的那種時間——是種製造混亂的毀滅。
所以，只有在不帶責難、批判和驗證的辨認時，我們才能了解真相，在一個特定的情況、特定的狀態中明白這點的人已在解放的過程中；可是一個不知道自己的情況、自己的掙扎、想要成為自身之外者的人，會養成慣性。因此請讓我們謹記心中想要檢視的真相，想要觀察及察覺真相的究竟，不要賦予任何觀點，不要賦予任何演繹，需要的是異常機伶的心智、特別柔軟的心靈來察知及跟隨真相；因為真相隨時在動、隨時在轉化當中，想要緊緊追隨，你需要一個相當快速的心智和一顆柔軟的心——當心靈靜止不動、固著於一個信念、一個偏見、一個認同，就會遭到否決；而乾涸的心智和心靈是跟不上輕鬆、快速的真相的。
我想用不著太多的討論，太多的口頭表達，大家就明白這世上有著個別和集體的混亂，迷惑和不幸，這不只發生在印度，而是舉世皆然；中國、美國、英國、德國……全世界都有困惑，累積的悲傷，不在於某個國家，某個地方，而是遍佈全球。 非比尋常的劇痛絕非個別，而是集體的，所以這是一個世界性的大災難，將其僅僅侷限於某個地理區域，侷限於地圖上的一個色塊是荒謬的；因為這樣一來，我們就無法像了解個人痛苦那樣的了解這世界的全貌，認知到這個混亂，我們今日的回應為何？我們如何反應呢？
世上有苦，政治的、社會的、宗教的；我們整個心理亂成一團，所有的領袖、無論是政治或宗教的都令我們失望；所有的書籍都失去了意義，你可能會投向《薄伽梵歌》或《聖經》或最新的政治或心理論述，結果發現它們全失去了聲響、失去了實質，空餘文字；重複這些文字、迷惑不定的你，只在重複這些毫無意義的字眼而已，那些言論和書籍都失去了它們的價值；也就是說，引述《聖經》、馬克思主義或《薄伽梵歌》的你，如同引述你本人的不定和困惑，你的重複就變成了謊話；因為文字變成了宣傳，而宣傳並非真理，所以當你重複時，你就不再了解自己了，你 只是用權威的話語掩蓋了你的迷惑，但我們真正想要努力的，是搞清楚困惑，而不是用問題遮掩它們；所以你的反應是什麼？你如何回應這非比尋常的混亂、這些困惑、這不確定的生活？請察覺，如同我先前討論過的:追隨，不是追隨我的話，而是追隨你心中活動的思緒。我們讀書但不寫書，做旁觀者已經成為我們的傳統、民族和舉世的習慣，看足球賽、看政治人物和雄辯家，我們只是置身事外的人，光用看的，失去了創造力，所以才會想要吸收和參與。
如果你只是旁觀、只當觀眾，那就失去了整個論述的意義，因為這並非一場你迫於習慣來聽的演講，我並不打算給予任何你自己能從百科全書裡頭找到的資訊，我們想要嘗試的是跟著每一個人的思緒，盡量深遠廣闊的推行涵義，以及我們情感的反應，所以請找出你對這緣由、這苦痛的反應；不是別人說了什麼，而是你自己 有什麼回應。如果你得利於苦痛、混亂，無論是經濟、社會、政治或精神上的，如果你從中獲利，那你的反應就會是冷漠中的一員，所以這混亂的持續與否，你根本不以為意，當然啦，世上越麻煩、越混亂，越多人想要尋求庇護，你沒注意到這一點嗎？當世道混沌之時，無論是心理上或在各個方面，你就會把自己關入某種安全當中，不論是銀行帳戶或一種意識觀念中；或者轉而禱告、到廟堂去——真的避開了正在世上發生的種種。於是越來越多的教派形成，越來越多的「主義」在世界上嶄露頭角，因為越迷惑，你越需要一個領導人，需要某個可以帶領你走出這一團亂的人，所以你轉而投向宗教書籍、最新的老師；不然就依照一個好像能夠解決問題的，不論左右派的制度來行事及反應，就是這麼一回事。
你一察覺到困惑，察覺到真相，就想辦法要逃離它。提供給你一個制度解決經濟、社會或宗教痛苦的那些教派是最糟糕的；因為制度會變得重要，而不是人——無論是宗教制度，或左派或右派的系統，制度變得重要，哲學、想法變得重要，而不是人；但為了想法，意識形態的關係，你會樂意犧牲掉人類，這就是正在發生的事情。這不只是我的演繹而已，如果你用心觀察，就會發覺現況真的如此。隨著制度變得重要，人、你和我便都失去了意義；而掌握制度的人，不管是宗教或社會的、無論是左派或右派的，都展露出權威、有力的模樣，於是犧牲了你、個人，這就是正在發生的事情。
那麼，這困惑、不幸的原因是什麼？這不幸、對戰爭的預期和恐懼、感覺第三次世界大戰即將爆發的困惑從何而來？導因何在？當然指向所有道德、精神價值和所有感官價值、所有手造或心造萬物價值榮光的瓦解，當我們除了感官之物的價值，除了心靈、雙手或機器產物的價值之外，毫無其他價值時，會怎麽樣？同樣的，這仍然不是我的理論，你用不著引經據典來找出你的寶貝、你的財富、你建立在用手或心所創造出來的事情之上的經濟與社會實體，所以說，我們是根據感官價值在生 活，運作且沉湎其中，意味著那些東西，那些心的東西，那些手和機械的東西已經變得重要；而當事情變得重要，信仰就變得優越且重要——眼前所發生的事情正是如此，不是嗎？
於是，賦予感官越來越高價值的意義，就會引來困惑；而一旦心生困惑，我們就會想要透過不同的型式，無論是宗教、經濟或社會，或者透過野心、透過力量、透過追求真相來逃離，但真理根本就在身邊，你根本用不著去苦苦追尋；一個追求真理的人永遠都找不到，真理就在真相裡頭——那正是它美之所在。可是你一開始構思，一開始追尋它，就開始了掙扎；而一個掙扎的人是無法了解的。這就是為什麼我們必須靜止、留心、被動的察覺，我們看到我們的生活、行動一直都在毀滅的、令人難過的領域中；就像波浪一樣，困惑和混亂總是會追上我們，在困惑的生活中永無休止
我們現在所做的一切似乎都通往混亂，似乎都通往哀傷與難過，看一下你的生活，你會發現我們總是生活在悲傷的邊緣，我們的工作、我們的社會活動、我們的政治，各個想要阻止戰爭的國家結盟團體，結果全都在製造更多的戰爭，毀滅接在生之覺醒後；我們所做的一切都在導向死亡，這就是眼前的現況。
我們能夠立即停止這種不幸，而且不要總是被困在困惑與悲傷的浪潮中嗎？偉大的上師，無論是佛陀或基督遂而降臨；他們接受了信仰，或許還讓自己從困惑與悲傷中解脫出來，但他們永遠防止不了悲傷，永遠終止不了迷惑，迷惑會一直、一直持續下去，要是看到這社會與經濟困惑、這混亂、這不幸的你，隱身進入所謂的宗教生活，放棄了俗世，你可能會覺得自己已經加入了這些偉大的上師行列；但世界卻繼續其混亂、不幸及毀滅，無論貧富都持續飽受折磨，所以我們的問題，你和我的，就在於能否立即踏出這不幸。如果生活在這世界上的你拒絕成為那其中的一份子，你就會幫忙其他人脫離這團混亂——不是在未來、不是在明天，而是現在。戰爭也許會來，在形式上會更具毀滅性也更駭人，我們無法防止這件事，因為這議題太大也太迫切了。但是你和我能夠立刻感受到困惑與不幸，對不對？我們必須感受它們，並就正確的位置喚起其他人相同的内在真理了悟，換句話說，你可以立即解脫嗎——因為那是脫離這種不幸的唯一方式，感受只能在當下發生；但如果你說：「我明天再來做。」迷惑的波浪就會趕上你，你就會永遠陷在困惑當中。
那我們現在來看看，真有可能達到一種你本人一旦感受到真理，就能因此終結困惑的狀態嗎？我說可能的，那也是唯一的可行之道；我說不但可以，而且非做不可，不是基於假設或信仰，引發這非比尋常革命的——不是擺脫掉資本主義，代入另一個團體的改革——引發這美妙的轉化，唯一貨真價實革命的，其實是問題，一般所謂的改革只是修正或者根據左派的想法來延續右派，而左派終究只是右派修正版的延續而已，如果右派是建立在感官的價值上，那左派也不過是延續了同樣的感官價值，只是程度或表達方式不一樣而已。所以說，真正的革命只有在你這個個體察覺到你與別人的關係時才會發生，你在與他人、與你太太、與你孩子、與你老闆、與你鄰居間關係中的模樣，便是社會。社會本身是不存在的，社會是你和我，在我們的關係之中所創造出來的；是我們內在心理狀態對外的整個投射，所以如果你和我連自己都不了解，光轉化内在投射的外在，一切就都沒意義了；也就是說，只要我對和你關係中的自己繼續不了解的話，那在社會中就產生不了什麼有意義的改變和修正，只要在我的關係中困惑，我創造出的社會就是個仿製品，是我樣貌的外在呈現，這是個我們可以討論的明顯事實，我們可以討論到底是社會、是外在風貌製造了我，還是我製造了社會。
所以，我是在與他人的關係中創造出社會，我若沒有徹底的轉化，就不可能轉化社會的基本運作。當我們期待一套轉化社會的制度時，我們只是在規避問題，因為制度沒有辦法轉化人；永遠是人在轉化制度，這一點歷史已經有所呈現，除非在我跟你的關係當中了解自己，否則自身便恆是混亂、不幸、毀滅、恐懼、殘暴的根源；了解自己和時間無關，我可以在當下就了解自己。要是我說：「我明天再來了解自己。」我就帶來了混亂和不幸，我的行動是毀滅的，在我說我「將會」了解的那一刻，就把時間的元素帶了進來，並且已經陷入了迷惑和毀滅的波浪中，了解是在當下，不是明天，明天是給懶惰的心、拖拖拉拉的心、不感興趣的心來用的，當你對某件事情有興趣時，你會即時做，而獲得當下的了解、當下的脫胎換骨，要是你現在不改變，你就永遠都不會改變了，因為明天才做的改變只是修正，而不是轉化，轉化只可能發生在當下；改革就在此刻，而非明日。
發生那種事的時候，你就完全沒有問題了，因為自我再也不用擔心；然後，你也就超越了毀滅的浪潮。
即便我們熟悉彼此，人與人的溝通依舊非常困難。我用的語言聽在你耳朵裡，意義可能與我的原意完全不同。唯有你與我、我們同一時間在同一層級上相通，才會相互了解，而那只會發生在人與人、丈夫與妻子、知己之間情感確實融洽之際，當我們同一時間在同一層級上相通時，便能取得即時的了解。
想要斷然、有效又輕鬆的與人溝通相當困難，我用的是非技術性的簡單語言，因為我並不認為任何技術性的表達有助於我們解決問題；所以我不用術語，無論是心理學或科學的都不用，所幸我也沒讀過任何心理學或宗教書籍。我會用我們天天都在使用、非常簡單的語言來表達一個比較深的道理；可是如果你不懂得傾聽之道，相通還是非常困難。
聆聽是門藝術，一個人應該放棄或撇開所有的偏見、預設的成見和日常活動，才算真的會聽，若懷抱一種接受的心靈狀態，事情就會變得容易理解，在真正注意某件事時，就會專心的聽。可惜的是，大部分的人都是透過一層抗拒在聽話，無論是宗教或精神上的、心理學或科學的偏見、或日常的煩惱、慾望和恐懼所矇蔽，我們透過這些面紗在聽話，我們其實是在聽自己的聲響與噪音，而不是別人說的話。想要把我們所受的訓練、偏見、喜好放在一旁，超越口頭上的傳達來聆聽，以求得即時的理解是相當困難的，這是我們會面臨的困難之一。
如果在這篇文章中，有任何事情和你所思、所信互相違背，那就聽吧，不要抗拒。你或許對，我或許錯，可是藉由一起聆聽和思索，我們將找出真理。真理沒有辦法由別人給你，得靠你自己去找出來；而想要挖掘真理，一定得有直接認知的心態，若有抗拒、守衛和保護，直接認知就不見了。了解是透過明白真相（is）而來的，能以不帶譴責和辯解的說明來得知真相、現實，絕對是智慧的開端，只有在開始根據自身的條件、根據自己的偏見來說明和演繹時，我們才會錯失真理，畢竟這就像是做研究一樣。想要真正的認識某件事，必須研究——你不能根據你的心情來演繹。同樣的，如果我們可以留心、觀察、傾聽及認知真相，那麼問題就解決了，而那正是這所有的論述想要達到的目標。我會對你指出真相，而不是根據我的幻想來演繹；正如你也不該根據你的背景或訓練來演繹或說明一樣。
難道說察覺任何事情的本質是件不可能的事嗎？實際上以此為出發點，就能取得理解。認知、察覺、掌握了真相，就會終止掙扎。如果我知道自己是個騙子，而這是我所承認的真相，那麼就不會再有掙扎，認知、察覺到一個人的真實面貌，就已經開啟了智慧、開啟了理解，把你自時間中解放出來。帶入時間之質——不是年代記感（chronological sense）、而是做為一種媒介、做為精神心理過程、做為心靈過程的那種時間——是種製造混亂的毀滅。
所以，只有在不帶責難、批判和驗證的辨認時，我們才能了解真相，在一個特定的情況、特定的狀態中明白這點的人已在解放的過程中；可是一個不知道自己的情況、自己的掙扎、想要成為自身之外者的人，會養成慣性。因此請讓我們謹記心中想要檢視的真相，想要觀察及察覺真相的究竟，不要賦予任何觀點，不要賦予任何演繹，需要的是異常機伶的心智、特別柔軟的心靈來察知及跟隨真相；因為真相隨時在動、隨時在轉化當中，想要緊緊追隨，你需要一個相當快速的心智和一顆柔軟的心——當心靈靜止不動、固著於一個信念、一個偏見、一個認同，就會遭到否決；而乾涸的心智和心靈是跟不上輕鬆、快速的真相的。
我想用不著太多的討論，太多的口頭表達，大家就明白這世上有著個別和集體的混亂，迷惑和不幸，這不只發生在印度，而是舉世皆然；中國、美國、英國、德國……全世界都有困惑，累積的悲傷，不在於某個國家，某個地方，而是遍佈全球。 非比尋常的劇痛絕非個別，而是集體的，所以這是一個世界性的大災難，將其僅僅侷限於某個地理區域，侷限於地圖上的一個色塊是荒謬的；因為這樣一來，我們就無法像了解個人痛苦那樣的了解這世界的全貌，認知到這個混亂，我們今日的回應為何？我們如何反應呢？
世上有苦，政治的、社會的、宗教的；我們整個心理亂成一團，所有的領袖、無論是政治或宗教的都令我們失望；所有的書籍都失去了意義，你可能會投向《薄伽梵歌》或《聖經》或最新的政治或心理論述，結果發現它們全失去了聲響、失去了實質，空餘文字；重複這些文字、迷惑不定的你，只在重複這些毫無意義的字眼而已，那些言論和書籍都失去了它們的價值；也就是說，引述《聖經》、馬克思主義或《薄伽梵歌》的你，如同引述你本人的不定和困惑，你的重複就變成了謊話；因為文字變成了宣傳，而宣傳並非真理，所以當你重複時，你就不再了解自己了，你 只是用權威的話語掩蓋了你的迷惑，但我們真正想要努力的，是搞清楚困惑，而不是用問題遮掩它們；所以你的反應是什麼？你如何回應這非比尋常的混亂、這些困惑、這不確定的生活？請察覺，如同我先前討論過的:追隨，不是追隨我的話，而是追隨你心中活動的思緒。我們讀書但不寫書，做旁觀者已經成為我們的傳統、民族和舉世的習慣，看足球賽、看政治人物和雄辯家，我們只是置身事外的人，光用看的，失去了創造力，所以才會想要吸收和參與。
如果你只是旁觀、只當觀眾，那就失去了整個論述的意義，因為這並非一場你迫於習慣來聽的演講，我並不打算給予任何你自己能從百科全書裡頭找到的資訊，我們想要嘗試的是跟著每一個人的思緒，盡量深遠廣闊的推行涵義，以及我們情感的反應，所以請找出你對這緣由、這苦痛的反應；不是別人說了什麼，而是你自己 有什麼回應。如果你得利於苦痛、混亂，無論是經濟、社會、政治或精神上的，如果你從中獲利，那你的反應就會是冷漠中的一員，所以這混亂的持續與否，你根本不以為意，當然啦，世上越麻煩、越混亂，越多人想要尋求庇護，你沒注意到這一點嗎？當世道混沌之時，無論是心理上或在各個方面，你就會把自己關入某種安全當中，不論是銀行帳戶或一種意識觀念中；或者轉而禱告、到廟堂去——真的避開了正在世上發生的種種。於是越來越多的教派形成，越來越多的「主義」在世界上嶄露頭角，因為越迷惑，你越需要一個領導人，需要某個可以帶領你走出這一團亂的人，所以你轉而投向宗教書籍、最新的老師；不然就依照一個好像能夠解決問題的，不論左右派的制度來行事及反應，就是這麼一回事。
你一察覺到困惑，察覺到真相，就想辦法要逃離它。提供給你一個制度解決經濟、社會或宗教痛苦的那些教派是最糟糕的；因為制度會變得重要，而不是人——無論是宗教制度，或左派或右派的系統，制度變得重要，哲學、想法變得重要，而不是人；但為了想法，意識形態的關係，你會樂意犧牲掉人類，這就是正在發生的事情。這不只是我的演繹而已，如果你用心觀察，就會發覺現況真的如此。隨著制度變得重要，人、你和我便都失去了意義；而掌握制度的人，不管是宗教或社會的、無論是左派或右派的，都展露出權威、有力的模樣，於是犧牲了你、個人，這就是正在發生的事情。
那麼，這困惑、不幸的原因是什麼？這不幸、對戰爭的預期和恐懼、感覺第三次世界大戰即將爆發的困惑從何而來？導因何在？當然指向所有道德、精神價值和所有感官價值、所有手造或心造萬物價值榮光的瓦解，當我們除了感官之物的價值，除了心靈、雙手或機器產物的價值之外，毫無其他價值時，會怎麽樣？同樣的，這仍然不是我的理論，你用不著引經據典來找出你的寶貝、你的財富、你建立在用手或心所創造出來的事情之上的經濟與社會實體，所以說，我們是根據感官價值在生 活，運作且沉湎其中，意味著那些東西，那些心的東西，那些手和機械的東西已經變得重要；而當事情變得重要，信仰就變得優越且重要——眼前所發生的事情正是如此，不是嗎？
於是，賦予感官越來越高價值的意義，就會引來困惑；而一旦心生困惑，我們就會想要透過不同的型式，無論是宗教、經濟或社會，或者透過野心、透過力量、透過追求真相來逃離，但真理根本就在身邊，你根本用不著去苦苦追尋；一個追求真理的人永遠都找不到，真理就在真相裡頭——那正是它美之所在。可是你一開始構思，一開始追尋它，就開始了掙扎；而一個掙扎的人是無法了解的。這就是為什麼我們必須靜止、留心、被動的察覺，我們看到我們的生活、行動一直都在毀滅的、令人難過的領域中；就像波浪一樣，困惑和混亂總是會追上我們，在困惑的生活中永無休止
我們現在所做的一切似乎都通往混亂，似乎都通往哀傷與難過，看一下你的生活，你會發現我們總是生活在悲傷的邊緣，我們的工作、我們的社會活動、我們的政治，各個想要阻止戰爭的國家結盟團體，結果全都在製造更多的戰爭，毀滅接在生之覺醒後；我們所做的一切都在導向死亡，這就是眼前的現況。
我們能夠立即停止這種不幸，而且不要總是被困在困惑與悲傷的浪潮中嗎？偉大的上師，無論是佛陀或基督遂而降臨；他們接受了信仰，或許還讓自己從困惑與悲傷中解脫出來，但他們永遠防止不了悲傷，永遠終止不了迷惑，迷惑會一直、一直持續下去，要是看到這社會與經濟困惑、這混亂、這不幸的你，隱身進入所謂的宗教生活，放棄了俗世，你可能會覺得自己已經加入了這些偉大的上師行列；但世界卻繼續其混亂、不幸及毀滅，無論貧富都持續飽受折磨，所以我們的問題，你和我的，就在於能否立即踏出這不幸。如果生活在這世界上的你拒絕成為那其中的一份子，你就會幫忙其他人脫離這團混亂——不是在未來、不是在明天，而是現在。戰爭也許會來，在形式上會更具毀滅性也更駭人，我們無法防止這件事，因為這議題太大也太迫切了。但是你和我能夠立刻感受到困惑與不幸，對不對？我們必須感受它們，並就正確的位置喚起其他人相同的内在真理了悟，換句話說，你可以立即解脫嗎——因為那是脫離這種不幸的唯一方式，感受只能在當下發生；但如果你說：「我明天再來做。」迷惑的波浪就會趕上你，你就會永遠陷在困惑當中。
那我們現在來看看，真有可能達到一種你本人一旦感受到真理，就能因此終結困惑的狀態嗎？我說可能的，那也是唯一的可行之道；我說不但可以，而且非做不可，不是基於假設或信仰，引發這非比尋常革命的——不是擺脫掉資本主義，代入另一個團體的改革——引發這美妙的轉化，唯一貨真價實革命的，其實是問題，一般所謂的改革只是修正或者根據左派的想法來延續右派，而左派終究只是右派修正版的延續而已，如果右派是建立在感官的價值上，那左派也不過是延續了同樣的感官價值，只是程度或表達方式不一樣而已。所以說，真正的革命只有在你這個個體察覺到你與別人的關係時才會發生，你在與他人、與你太太、與你孩子、與你老闆、與你鄰居間關係中的模樣，便是社會。社會本身是不存在的，社會是你和我，在我們的關係之中所創造出來的；是我們內在心理狀態對外的整個投射，所以如果你和我連自己都不了解，光轉化内在投射的外在，一切就都沒意義了；也就是說，只要我對和你關係中的自己繼續不了解的話，那在社會中就產生不了什麼有意義的改變和修正，只要在我的關係中困惑，我創造出的社會就是個仿製品，是我樣貌的外在呈現，這是個我們可以討論的明顯事實，我們可以討論到底是社會、是外在風貌製造了我，還是我製造了社會。
所以，我是在與他人的關係中創造出社會，我若沒有徹底的轉化，就不可能轉化社會的基本運作。當我們期待一套轉化社會的制度時，我們只是在規避問題，因為制度沒有辦法轉化人；永遠是人在轉化制度，這一點歷史已經有所呈現，除非在我跟你的關係當中了解自己，否則自身便恆是混亂、不幸、毀滅、恐懼、殘暴的根源；了解自己和時間無關，我可以在當下就了解自己。要是我說：「我明天再來了解自己。」我就帶來了混亂和不幸，我的行動是毀滅的，在我說我「將會」了解的那一刻，就把時間的元素帶了進來，並且已經陷入了迷惑和毀滅的波浪中，了解是在當下，不是明天，明天是給懶惰的心、拖拖拉拉的心、不感興趣的心來用的，當你對某件事情有興趣時，你會即時做，而獲得當下的了解、當下的脫胎換骨，要是你現在不改變，你就永遠都不會改變了，因為明天才做的改變只是修正，而不是轉化，轉化只可能發生在當下；改革就在此刻，而非明日。
發生那種事的時候，你就完全沒有問題了，因為自我再也不用擔心；然後，你也就超越了毀滅的浪潮。
