第二章：愛情和祈禱是天主的恩賜
● 我存在，我認識，我愛
雖然奧思定喜歡柏拉圖勝過其他哲學家，他仍然認為柏拉圖學派所主張的「是人轉向天主，而非天主轉向人類」的說法令人遺憾。反之，聖經教導給奧思定的，是天主屈尊、俯身就人的不可言傳的啟示。事實上，人的得救包括的不只是人類被提升向天主，更是天主的降生成人。
聖經讓奧思定開始明瞭人的一切所有都是天主給的；人的存在――從今生至永生――更不用說救贖，都是天主給人類的禮物或恩寵。奧思定認為人的存在從天主方面來說，不是因為有迫切的需要，而是出於甘心情願對人類的愛。
「天主對我們的愛是不變、不可懂的，因為祂並不是從人類因聖子的死而與天主和好以後才開始愛人類的。天主在創世以前就愛了人類，為的是使我們同祂的唯一聖子一樣，成為祂的兒女。事實上，早在我們的存在之前，祂就已經愛了我們。」
無疑地，為天主的恩寵和愛情做見證的人，一直是奧思定深入研究的對象。我們可以想像他反覆思索：天主給我的第一件禮物，就是有個「生活的我」存在。這最重要的禮物是白白賜予的，因為我並非自始存在，我並沒有掙下此恩惠。我存在的事實不是我應該得到的，天主不欠我什麼。因此，由於祂不求報償的恩寵，我才存在――才有了我。也是因了天主的恩惠，我才知道我的來源、我是天主的受造物，這是一種我永遠不會確切得到的知識，除非天主先啟示給我。
這項禮物或恩寵，讓我知道我是從哪裡來的，我是什麼――我是天主創造的美善果實，也是因這恩寵，靈性上希望的奧祕才得以揭開。我心靈對真理的傾向，我意志對善的傾向，我心裡對幸福不可抑制的希望，一切都得到了清楚的解釋，得到了圓滿的保障，因為天主是如此地愛我。完美與幸福就在於這些期望的完成。我只能緊靠著天主，並因愛天主而得到幸福，才能到達我存在的完美。因了天主的愛我才存在、才認識、才能愛。這樣我在我身上找到了造我的三位一體的天主肖像：聖父（永遠的存在）、聖子（智慧之言）、聖神（愛）。
（全文未完，更多精采內容，請見《聖奧思定論祈禱：靜聽天主愛的語言》）
● 我存在，我認識，我愛
雖然奧思定喜歡柏拉圖勝過其他哲學家，他仍然認為柏拉圖學派所主張的「是人轉向天主，而非天主轉向人類」的說法令人遺憾。反之，聖經教導給奧思定的，是天主屈尊、俯身就人的不可言傳的啟示。事實上，人的得救包括的不只是人類被提升向天主，更是天主的降生成人。
聖經讓奧思定開始明瞭人的一切所有都是天主給的；人的存在――從今生至永生――更不用說救贖，都是天主給人類的禮物或恩寵。奧思定認為人的存在從天主方面來說，不是因為有迫切的需要，而是出於甘心情願對人類的愛。
「天主對我們的愛是不變、不可懂的，因為祂並不是從人類因聖子的死而與天主和好以後才開始愛人類的。天主在創世以前就愛了人類，為的是使我們同祂的唯一聖子一樣，成為祂的兒女。事實上，早在我們的存在之前，祂就已經愛了我們。」
無疑地，為天主的恩寵和愛情做見證的人，一直是奧思定深入研究的對象。我們可以想像他反覆思索：天主給我的第一件禮物，就是有個「生活的我」存在。這最重要的禮物是白白賜予的，因為我並非自始存在，我並沒有掙下此恩惠。我存在的事實不是我應該得到的，天主不欠我什麼。因此，由於祂不求報償的恩寵，我才存在――才有了我。也是因了天主的恩惠，我才知道我的來源、我是天主的受造物，這是一種我永遠不會確切得到的知識，除非天主先啟示給我。
這項禮物或恩寵，讓我知道我是從哪裡來的，我是什麼――我是天主創造的美善果實，也是因這恩寵，靈性上希望的奧祕才得以揭開。我心靈對真理的傾向，我意志對善的傾向，我心裡對幸福不可抑制的希望，一切都得到了清楚的解釋，得到了圓滿的保障，因為天主是如此地愛我。完美與幸福就在於這些期望的完成。我只能緊靠著天主，並因愛天主而得到幸福，才能到達我存在的完美。因了天主的愛我才存在、才認識、才能愛。這樣我在我身上找到了造我的三位一體的天主肖像：聖父（永遠的存在）、聖子（智慧之言）、聖神（愛）。
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