1.
在《聖經》的提問中和上帝相遇
在《聖經》中出現的第一個問題，來自蛇。
【創三1】「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』」
蛇的發問，離間亞當、夏娃對於上帝的「信」。
【林後十一3】「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」
《創世記》裡上帝的第一問，是呼喚亞當。
【創三9】「耶和華神呼喚那人，對他說：『你在哪裡？』」
「你在哪裡？」好像父母，黃昏來臨，叫著自己的孩子回家吃飯。這呼喚充滿恩典、慈愛，呼喚著我們每一個個體直接面向主，而不是「藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」
《聖經》中第一次提到「罪」，是出現在上帝和該隱的提問對話中。
【創四6】「耶和華對該隱說：『你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？」
【創四7】「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。』」
耶和華循循善誘，連續提出了三個問題。在緊接著的對話中，也出現了《聖經》裡人的第一個問題，當該隱把他的兄弟亞伯殺死後，以反問的方式，頂撞上帝並掩蓋自己的罪。
【創四9】「耶和華對該隱說：『你兄弟亞伯在哪裡？』他說：『我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？』」
人以問句方式來強化自己的辯解，掩飾自己罪，常常出現在《聖經》的場景中，也出現在我們日常生活中。
【創十二17】「耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災於法老和他的全家。」
【創十二18】「法老就召了亞伯蘭來，說：『你這向我做的是什麼事呢？為什麼沒有告訴我她是你的妻子？」
【創十二19】「為什麼說她是你的妹子，以致我把她取來要做我的妻子？現在你的妻子在這裡，可以帶她走吧！』」
在《創世記》中，亞伯蘭也是以提問正式向耶和華提出了人類繁衍和生存土地的訴求。
【創十五2】「亞伯蘭說：『主耶和華啊，我既無子，祢還賜我什麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。』」
【創十五8】「亞伯蘭說：『主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？』」
耶和華應許了亞伯蘭，對第一個問題，甚至也是以問句的方式來比擬回答的。
【創十五5】「於是領他走到外邊，說：『你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？』又對他說：『你的後裔將要如此。』」
夏甲在危難中的發問，是我們每個基督徒時常盼念的問題，「我所顧盼的主，看到我了嗎？」我看到了星星，星星看到我了嗎？
【創十六11】「並說：『你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利（就是神聽見的意思），因為耶和華聽見了你的苦情。」
【創十六13】「夏甲就稱那對她說話的耶和華為『看顧人的神』。因而說：『在這裡我也看見那看顧我的嗎？』」
神聽見我們面向著祂的提問，也聽得見我們沒有說出口藏在心裡的疑問。
撒拉聽到神說，「『到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。』
【創十八11】「亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。」
【創十八12】「撒拉心裡暗笑，說：『我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？』」
「耶和華對亞伯拉罕說：『撒拉為什麼暗笑，說：「我既已年老，果真能生養嗎？」」
除了祈求，面向著主，我們的問題可以質疑嗎？上帝會不會回覆？我們來聆聽亞伯拉罕和耶和華關於剿滅所多瑪城的對話。
【創十八23】「亞伯拉罕近前來，說：『無論善惡，祢都要剿滅嗎？』」
【創十八24】「假若那城裡有五十個義人，祢還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？」
【創十八25】「將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是祢所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？』」
【創十八26】「耶和華說：『我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。』」
【創十八27】「亞伯拉罕說：『我雖然是灰塵，還敢對主說話。』」
【創十八28】「假若這五十個義人短了五個，祢就因為短了五個毀滅全城嗎？』祂說：『我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。』」
【創十八29】「亞伯拉罕又對他說：『假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？』祂說：『為這四十個的緣故，我也不做這事。』」
【創十八30】「亞伯拉罕說：『求主不要動怒，容我說，假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？』祂說：『我在那裡若見有三十個，我也不做這事。』」
【創十八31】「亞伯拉罕說：『我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎麼樣呢？』祂說：『為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。』」
【創十八32】「亞伯拉罕說：『求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？』祂說：『為這十個的緣故，我也不毀滅那城。』
「我雖然是灰塵，還敢對主說話。」是的，灰塵如我，提問依然，上帝和亞伯拉罕談論了，彷彿是課堂中的師生問答。亞伯拉罕尋求的是神對他人赦免的恩典。雖然這樣的對話「不表示人類真的可以跨越神聖與受造之間的鴻溝」，但自由而勇敢的提問是神給予人的自由意志的重要組成。
在新約馬太福音的「登山寶訓」中，耶穌以斷言，也以提問來啟發和教導門徒。
【太五13】「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」
【太五46】「你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？」
【太五47】「你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？」
【太六25】「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」
【太六26】「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？」
【太六27】「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或譯：使身量多加一肘呢）？」
【太六28】「何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。」
【太七3】「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」
【太七9】「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？」
【太七10】「求魚，反給他蛇呢？」
【太七11】「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」
【太七16】「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？」
主耶穌在十字架上最後的遺言更是以震撼的發問結束的。
【太廿七46】「約在申初，耶穌大聲喊著說：『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說：『我的神！我的神！為什麼離棄我？』」
主耶穌的發問，回應著舊約詩篇中以色列民悲切的提問，也迴盪在歷史和我們每一個個體在深淵中的呼喚。
在《聖經》的提問中和上帝相遇
在《聖經》中出現的第一個問題，來自蛇。
【創三1】「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說：『神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？』」
蛇的發問，離間亞當、夏娃對於上帝的「信」。
【林後十一3】「我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」
《創世記》裡上帝的第一問，是呼喚亞當。
【創三9】「耶和華神呼喚那人，對他說：『你在哪裡？』」
「你在哪裡？」好像父母，黃昏來臨，叫著自己的孩子回家吃飯。這呼喚充滿恩典、慈愛，呼喚著我們每一個個體直接面向主，而不是「藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。」
《聖經》中第一次提到「罪」，是出現在上帝和該隱的提問對話中。
【創四6】「耶和華對該隱說：『你為什麼發怒呢？你為什麼變了臉色呢？」
【創四7】「你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。』」
耶和華循循善誘，連續提出了三個問題。在緊接著的對話中，也出現了《聖經》裡人的第一個問題，當該隱把他的兄弟亞伯殺死後，以反問的方式，頂撞上帝並掩蓋自己的罪。
【創四9】「耶和華對該隱說：『你兄弟亞伯在哪裡？』他說：『我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？』」
人以問句方式來強化自己的辯解，掩飾自己罪，常常出現在《聖經》的場景中，也出現在我們日常生活中。
【創十二17】「耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災於法老和他的全家。」
【創十二18】「法老就召了亞伯蘭來，說：『你這向我做的是什麼事呢？為什麼沒有告訴我她是你的妻子？」
【創十二19】「為什麼說她是你的妹子，以致我把她取來要做我的妻子？現在你的妻子在這裡，可以帶她走吧！』」
在《創世記》中，亞伯蘭也是以提問正式向耶和華提出了人類繁衍和生存土地的訴求。
【創十五2】「亞伯蘭說：『主耶和華啊，我既無子，祢還賜我什麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。』」
【創十五8】「亞伯蘭說：『主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？』」
耶和華應許了亞伯蘭，對第一個問題，甚至也是以問句的方式來比擬回答的。
【創十五5】「於是領他走到外邊，說：『你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？』又對他說：『你的後裔將要如此。』」
夏甲在危難中的發問，是我們每個基督徒時常盼念的問題，「我所顧盼的主，看到我了嗎？」我看到了星星，星星看到我了嗎？
【創十六11】「並說：『你如今懷孕要生一個兒子，可以給他起名叫以實瑪利（就是神聽見的意思），因為耶和華聽見了你的苦情。」
【創十六13】「夏甲就稱那對她說話的耶和華為『看顧人的神』。因而說：『在這裡我也看見那看顧我的嗎？』」
神聽見我們面向著祂的提問，也聽得見我們沒有說出口藏在心裡的疑問。
撒拉聽到神說，「『到明年這時候，我必要回到你這裡；你的妻子撒拉必生一個兒子。』
【創十八11】「亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。」
【創十八12】「撒拉心裡暗笑，說：『我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？』」
「耶和華對亞伯拉罕說：『撒拉為什麼暗笑，說：「我既已年老，果真能生養嗎？」」
除了祈求，面向著主，我們的問題可以質疑嗎？上帝會不會回覆？我們來聆聽亞伯拉罕和耶和華關於剿滅所多瑪城的對話。
【創十八23】「亞伯拉罕近前來，說：『無論善惡，祢都要剿滅嗎？』」
【創十八24】「假若那城裡有五十個義人，祢還剿滅那地方嗎？不為城裡這五十個義人饒恕其中的人嗎？」
【創十八25】「將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是祢所行的。審判全地的主豈不行公義嗎？』」
【創十八26】「耶和華說：『我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人。』」
【創十八27】「亞伯拉罕說：『我雖然是灰塵，還敢對主說話。』」
【創十八28】「假若這五十個義人短了五個，祢就因為短了五個毀滅全城嗎？』祂說：『我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。』」
【創十八29】「亞伯拉罕又對他說：『假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？』祂說：『為這四十個的緣故，我也不做這事。』」
【創十八30】「亞伯拉罕說：『求主不要動怒，容我說，假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？』祂說：『我在那裡若見有三十個，我也不做這事。』」
【創十八31】「亞伯拉罕說：『我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎麼樣呢？』祂說：『為這二十個的緣故，我也不毀滅那城。』」
【創十八32】「亞伯拉罕說：『求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？』祂說：『為這十個的緣故，我也不毀滅那城。』
「我雖然是灰塵，還敢對主說話。」是的，灰塵如我，提問依然，上帝和亞伯拉罕談論了，彷彿是課堂中的師生問答。亞伯拉罕尋求的是神對他人赦免的恩典。雖然這樣的對話「不表示人類真的可以跨越神聖與受造之間的鴻溝」，但自由而勇敢的提問是神給予人的自由意志的重要組成。
在新約馬太福音的「登山寶訓」中，耶穌以斷言，也以提問來啟發和教導門徒。
【太五13】「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。」
【太五46】「你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行嗎？」
【太五47】「你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？」
【太六25】「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麼，喝什麼；為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」
【太六26】「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？」
【太六27】「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或譯：使身量多加一肘呢）？」
【太六28】「何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。」
【太七3】「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」
【太七9】「你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？」
【太七10】「求魚，反給他蛇呢？」
【太七11】「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？」
【太七16】「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？」
主耶穌在十字架上最後的遺言更是以震撼的發問結束的。
【太廿七46】「約在申初，耶穌大聲喊著說：『以利！以利！拉馬撒巴各大尼？』就是說：『我的神！我的神！為什麼離棄我？』」
主耶穌的發問，回應著舊約詩篇中以色列民悲切的提問，也迴盪在歷史和我們每一個個體在深淵中的呼喚。
