緒論
二十世紀以來，海外教會興起以職場為切入的宣教模式，此宣教模式帶給差傳機構和教會新的啟迪。特別是在一些福音受限制或高度敏感的區域，「職場宣教」的模式帶給教會或宣教機構在差派宣教士到海外宣教時，有新的宣教模式供參考、使用。過去的宣教模式比較多是採用一對一個人傳福音的宣教模式。許多差傳機構透過教導外語或學習某些課程的方式，讓被差派的人員能合法的留在所服事的地區。不論是透過海外的宣教機構，或者是教會本身差派的宣教士，多數也採用辦理學生簽證的方式到當地的大專院校當學生。在當學生的期間，以個人一對一的模式傳揚福音，同時開辦週末小組的聚會，在自己家中或到當地教會帶英語查經班等等。這是筆者在創啟地區將近三十年的宣教期間所見證的。筆者所研究的新加坡教會在 1993 年準備差派宣教士到一些創啟地區作宣教時，便開始嘗試以「布衣神僕」的宣教模式進入創啟地區，這對於剛剛開放的創啟地區的教會，確實帶來很大的衝擊和啟迪。新加坡教會當時的主任牧師也在那段期間，根據在創啟地區所開展的宣教事工累積的經驗與啟發，出版了一本與職場宣教模式有關的書籍，書名叫《布衣神僕》。本書的內容將探討和反思新加坡教會所使用的「布衣神僕」宣教模式在創啟地區所開展的事工。具體而言，將分析布衣神僕的宣教模式對創啟地區教會所帶來的啟迪，以及未來如何在該地區開展服事，並提供一些淺見和建議。在這一探討過程中，將涉及該模式對差傳教會或創啟地區教會所帶來的困擾、挑戰、限制和優勢。此外，還將進行一些關於「布衣神僕」宣教模式的神學探討，並提出策略，以期更有效地採用此宣教模式，幫助創啟地區教會。一般而言，以「布衣神僕」身分運作的教會或機構較為罕見。多數同工屬於一般信徒，期望以多元服事的方式投入事奉，因此難以對創啟地區的教會或牧者產生深遠啟發。這些信徒通常參與英語查經班或教會相關事工活動。 「布衣神僕」的身分對服事者的要求相對較高，通常需要有些神學裝備或牧會經驗，因此真正能帶給差傳機構或教會的啟迪有限。筆者在剛進入創啟地區的服事時，並沒有多年牧會或服事的經驗，感謝神的奇妙帶領，隨著個人的領受和嘗試不同的模式，卻為筆者的教會帶來許多不同的服事機會。隨著筆者越來越多的奇妙經歷，使筆者的教會也見證了神的奇妙大能。本書的內容研究以筆者自身過去30年的事奉經驗為例，探討新加坡教會如何採用「布衣神僕」的宣教模式在創啟地區帶給教會的啟迪、衝擊和影響。多數教會或機構將「布衣神僕」英文簡稱 Clergy Tent-Making，視為「帶職事奉」的一種。在2004年於泰國舉行的「洛桑世界宣教論壇」中，曾討論四個相關而不同的福音和宣教範疇，分別是帶職宣教士（Tentmakers）、職場事奉（Marketplace Ministries）、企業發展（Enterprise Development）和營商宣教（Business as Mission）。其中，「帶職宣教」與「營商宣教」兩者有很大的差異。「營商宣教」亦被稱為「營商轉化」（Business as Transformation）或「國度營商」（Kingdom Business），這是神在這個時代興起的一個宣教運動，有學者盼望華人信徒能在未來深入思考這方面的實踐。「國際事工差會」（Serving In Mission, 簡稱SIM）香港委員會義務執行主任陳志成曾提到，西方人進入創啟地區越來越困難，近十多年來，已有不少國家對宣教士入境漸漸予以拒絕，逐漸形成各種帶職宣教或營商宣教。他指出，從個人的經驗和認識到「（個人）帶職宣教」及「小企業發展的事奉模式」所受到的限制越來越大。1不過，筆者的定義與一般的解釋有所不同。本書將專注於新加坡教會所採用的「布衣神僕」Clergy TentMaking 模式的宣教，而不具體探討其他的宣教形態。
CHAPTER 1
認識帶職宣教:當工作成為呼召
1-1 什麼是「布衣神僕」？
在開始這項討論時，筆者需要對「布衣神僕」進行簡單的定義。「布衣」意指：「平民百姓」，在教會通常簡稱為「平信徒」。而「神僕」（拉丁語：Servus Dei；英語：Servant of God）直接就能明白是「神的僕人」，即「全時間服事神的事奉者」。天主教稱這樣的人為「聖職者」（Clergy）。此外，也有一些主內肢體對「布衣神僕」給予的定義是指一些非全職傳道人，但卻是主的全時間僕人。
但筆者對「布衣神僕」的定義是，既是全職的傳道同時也是主的全時間僕人。這種全時間的服事主要集中在牧養和屬靈的事務上，例如：查考聖經、個人靈性關顧、講道和教導神的話語，幫助當地教會的牧者，加強牧養信徒的服事，訓練當地牧者，並提供當地教會屬靈的支援。此外，還包括對一些海外的教會或差會的支援，扮演資源協助者角色。
在這項研究中，筆者對「布衣神僕」的定義與「織帳棚事奉」（Tentmakers）或「帶職事奉」（Marketplace Ministry）的定義與解釋有不同的見解，筆者認為「布衣神僕」是指全時間的傳道人，但同時從事支薪專業，所獲得的酬勞主要用於事奉或者全職者的生活需要。而大多數的「帶職事奉者」則以自己的專業為主，在職場上進行宣教或傳福音，全時間的牧養服事並不是他們的主要任務。
雖然聖經中並未明確提到，新約中主耶穌的門徒們和保羅的服事是否符合今天教會所謂的「全職傳道人」，但主耶穌的門徒們和保羅確實是全時間主的僕人，可以稱之為「布衣聖徒」。保羅織帳棚的工作，就是為了支持他的服事和生活。
「布衣神僕」與聖經織帳棚者的差別：
布衣神僕 保羅制帳棚模式 百基拉織帳棚模式
名詞 全職宣教 帶職宣教 帶職事奉
身分 全職事奉的一種模式、宣教士 全職事奉的一種模式、宣教士 作忠心見證基督的事 奉，平信徒
性質 蒙召到海外或
異文化中當宣教士 蒙召到海外或
異文化中當宣教士 為公司差派到海外工作或自己主動到海外抑或是異文化中營商
職業動機 在事工的機會中
牧養信徒和教會 在事工的機會中織製帳篷 在職場（織帳棚）中找服事的機會
形像 全時間的全職工人 全時間的全職工人 基督徒專業人員
二十世紀以來，海外教會興起以職場為切入的宣教模式，此宣教模式帶給差傳機構和教會新的啟迪。特別是在一些福音受限制或高度敏感的區域，「職場宣教」的模式帶給教會或宣教機構在差派宣教士到海外宣教時，有新的宣教模式供參考、使用。過去的宣教模式比較多是採用一對一個人傳福音的宣教模式。許多差傳機構透過教導外語或學習某些課程的方式，讓被差派的人員能合法的留在所服事的地區。不論是透過海外的宣教機構，或者是教會本身差派的宣教士，多數也採用辦理學生簽證的方式到當地的大專院校當學生。在當學生的期間，以個人一對一的模式傳揚福音，同時開辦週末小組的聚會，在自己家中或到當地教會帶英語查經班等等。這是筆者在創啟地區將近三十年的宣教期間所見證的。筆者所研究的新加坡教會在 1993 年準備差派宣教士到一些創啟地區作宣教時，便開始嘗試以「布衣神僕」的宣教模式進入創啟地區，這對於剛剛開放的創啟地區的教會，確實帶來很大的衝擊和啟迪。新加坡教會當時的主任牧師也在那段期間，根據在創啟地區所開展的宣教事工累積的經驗與啟發，出版了一本與職場宣教模式有關的書籍，書名叫《布衣神僕》。本書的內容將探討和反思新加坡教會所使用的「布衣神僕」宣教模式在創啟地區所開展的事工。具體而言，將分析布衣神僕的宣教模式對創啟地區教會所帶來的啟迪，以及未來如何在該地區開展服事，並提供一些淺見和建議。在這一探討過程中，將涉及該模式對差傳教會或創啟地區教會所帶來的困擾、挑戰、限制和優勢。此外，還將進行一些關於「布衣神僕」宣教模式的神學探討，並提出策略，以期更有效地採用此宣教模式，幫助創啟地區教會。一般而言，以「布衣神僕」身分運作的教會或機構較為罕見。多數同工屬於一般信徒，期望以多元服事的方式投入事奉，因此難以對創啟地區的教會或牧者產生深遠啟發。這些信徒通常參與英語查經班或教會相關事工活動。 「布衣神僕」的身分對服事者的要求相對較高，通常需要有些神學裝備或牧會經驗，因此真正能帶給差傳機構或教會的啟迪有限。筆者在剛進入創啟地區的服事時，並沒有多年牧會或服事的經驗，感謝神的奇妙帶領，隨著個人的領受和嘗試不同的模式，卻為筆者的教會帶來許多不同的服事機會。隨著筆者越來越多的奇妙經歷，使筆者的教會也見證了神的奇妙大能。本書的內容研究以筆者自身過去30年的事奉經驗為例，探討新加坡教會如何採用「布衣神僕」的宣教模式在創啟地區帶給教會的啟迪、衝擊和影響。多數教會或機構將「布衣神僕」英文簡稱 Clergy Tent-Making，視為「帶職事奉」的一種。在2004年於泰國舉行的「洛桑世界宣教論壇」中，曾討論四個相關而不同的福音和宣教範疇，分別是帶職宣教士（Tentmakers）、職場事奉（Marketplace Ministries）、企業發展（Enterprise Development）和營商宣教（Business as Mission）。其中，「帶職宣教」與「營商宣教」兩者有很大的差異。「營商宣教」亦被稱為「營商轉化」（Business as Transformation）或「國度營商」（Kingdom Business），這是神在這個時代興起的一個宣教運動，有學者盼望華人信徒能在未來深入思考這方面的實踐。「國際事工差會」（Serving In Mission, 簡稱SIM）香港委員會義務執行主任陳志成曾提到，西方人進入創啟地區越來越困難，近十多年來，已有不少國家對宣教士入境漸漸予以拒絕，逐漸形成各種帶職宣教或營商宣教。他指出，從個人的經驗和認識到「（個人）帶職宣教」及「小企業發展的事奉模式」所受到的限制越來越大。1不過，筆者的定義與一般的解釋有所不同。本書將專注於新加坡教會所採用的「布衣神僕」Clergy TentMaking 模式的宣教，而不具體探討其他的宣教形態。
CHAPTER 1
認識帶職宣教:當工作成為呼召
1-1 什麼是「布衣神僕」？
在開始這項討論時，筆者需要對「布衣神僕」進行簡單的定義。「布衣」意指：「平民百姓」，在教會通常簡稱為「平信徒」。而「神僕」（拉丁語：Servus Dei；英語：Servant of God）直接就能明白是「神的僕人」，即「全時間服事神的事奉者」。天主教稱這樣的人為「聖職者」（Clergy）。此外，也有一些主內肢體對「布衣神僕」給予的定義是指一些非全職傳道人，但卻是主的全時間僕人。
但筆者對「布衣神僕」的定義是，既是全職的傳道同時也是主的全時間僕人。這種全時間的服事主要集中在牧養和屬靈的事務上，例如：查考聖經、個人靈性關顧、講道和教導神的話語，幫助當地教會的牧者，加強牧養信徒的服事，訓練當地牧者，並提供當地教會屬靈的支援。此外，還包括對一些海外的教會或差會的支援，扮演資源協助者角色。
在這項研究中，筆者對「布衣神僕」的定義與「織帳棚事奉」（Tentmakers）或「帶職事奉」（Marketplace Ministry）的定義與解釋有不同的見解，筆者認為「布衣神僕」是指全時間的傳道人，但同時從事支薪專業，所獲得的酬勞主要用於事奉或者全職者的生活需要。而大多數的「帶職事奉者」則以自己的專業為主，在職場上進行宣教或傳福音，全時間的牧養服事並不是他們的主要任務。
雖然聖經中並未明確提到，新約中主耶穌的門徒們和保羅的服事是否符合今天教會所謂的「全職傳道人」，但主耶穌的門徒們和保羅確實是全時間主的僕人，可以稱之為「布衣聖徒」。保羅織帳棚的工作，就是為了支持他的服事和生活。
「布衣神僕」與聖經織帳棚者的差別：
布衣神僕 保羅制帳棚模式 百基拉織帳棚模式
名詞 全職宣教 帶職宣教 帶職事奉
身分 全職事奉的一種模式、宣教士 全職事奉的一種模式、宣教士 作忠心見證基督的事 奉，平信徒
性質 蒙召到海外或
異文化中當宣教士 蒙召到海外或
異文化中當宣教士 為公司差派到海外工作或自己主動到海外抑或是異文化中營商
職業動機 在事工的機會中
牧養信徒和教會 在事工的機會中織製帳篷 在職場（織帳棚）中找服事的機會
形像 全時間的全職工人 全時間的全職工人 基督徒專業人員
