神臺．孔廟之探索－吳慕亮弁言
讚詩
尼山竹塹氣相連，中隱延陵慕亮仙，
著作等身情繾繾，才華逸俗影翩翩；
崇儒盡有神臺記，禮聖寧無大道篇，
萬國衣冠來此日，謳歌處處武城絃。
歲次乙未教師節穀旦
江夏黃宏介 敬題於草屯
弁言
夫「儒」之名眾矣，如：「儒家」、「儒學」、「儒教（孔教）」、「孔家店」、「孔孟之道」，諸說雖殊，卻無宣稱己之支派。蓋「儒家」基本教條之一，其乃：「名不正，則言不順；言不順，則事不成。」故之名稱，咸可言儒家之一。
東漢學者之《許慎．說文解字》，對「儒」字之釋：「儒，柔也，術士之稱。從人，需聲。」儒者，有道之士。《漢書．司馬相如傳》，顏師古注曰：「凡有道術者，皆稱儒也。」蓋「儒」即今謂「學者」，係極普泛之名稱。
《論語．雍也篇》，載曰：「子謂子夏曰：『汝為君子儒，無為小人儒。』」故「儒」字本屬古代對學者之尊稱，字義「雅」、「優」及「和」之意，從「人」從「需」。係學問淹識，博古通今，振聾發聵，讜言正論．乃人之所需也。
「儒家」一詞，本自《漢書．藝文志》之圖書目錄，亦云：「儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。遊文於《六經》之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。」
「儒家」以《六經》為聖經，遵循堯舜之道，以周文王（姬昌）、周武王（姬發）之典章（《周禮》）為典範，以孔子為宗師，教化民眾之流派。自春秋、戰國、秦、漢以降，乃由孔子創立之後，逐步發展以仁為核心之思維體系矣！
孔門四科十哲，二十二賢，七十二弟子以下及歷代名儒，均享聖殿「從祀」。儒家學說，包舉宇內，囊括四海，廣披黔首。聖人之學在天與道，不為做官；聖人之志公心濟世，成人成物。吾曹庸輩，服膺弗失，戰戰兢兢，如履淵薄。
老朽慕亮，從幼至弱冠，棲隱塹北，《延陵世第》古厝，伏承 先君－錫坤公之摯友，晉江．應崇樸教授啟蒙，誦讀《經》、《史》、《子》、《集》，以修、齊、治、平為本，未暇覽《金經貝葉》，空、寂、泡、影之文，故難窺其堂奧也。概而言之，玄者，善之長也；佛者，以善為本，必無二也。上天好生，化育萬彙；大士慈悲，渡盡群倫，亦無二也。老朽慕亮，搦翰北窗，埋首燈下，不避淺陋，謹將神州（大陸）暨蓬島（臺灣）之《孔廟》，襄贊成集，簡冊流芳。
旋而握卷，詳以考之，曲阜《孔廟》、《孔府》、《孔林》，又稱：「三孔。」其位於山東省西南部之曲阜市，於公元1994年歲次甲戌（民國八十三年），列入世界文化遺產名録。迄今修繕竣工，對外開放參觀，不亦快哉！不亦快哉！
孔子（公元前551年歲次庚戌－公元前479年歲次壬戌），名丘，字仲尼，魯國（今山東曲阜）人，係春秋時代之教育家及哲學家。孔子屬儒家學派之創始人，其思維影響深邃，後世尊稱：「萬世師表。」讀書士子，欽仰慕之。
《孔廟》：其位於曲阜城內，于孔子昇霞後由魯哀公將其故宅改建廟宇，經歷代帝王之擴建，規模弗斷擴大。眼下《孔廟》占地20萬平方米，有院落九進，建築物466座，其中著名建築有《大成殿》，《杏壇》，《奎文閣》等之雄偉。
慕亮考之，《大成殿》，係《孔廟》之主殿，高32米，寬54米，九脊重簷，黃瓦覆頂，有28根雕龍石柱，讚稱：「中國三大古殿之一。」《杏壇》，係孔子生前講學之處。旁處有一株古檜，則稱：「先師手植檜。」《孔廟》內邃有門坊54座，御碑亭13座，陳列大量碑刻。其碑刻甚豐，僅次《西安碑林》。
復以考之，《孔府》：其位於《孔廟》東鄰，係孔子世代嫡裔，長孫－衍聖公世襲之府第，占地16萬平方米，有各式建築物400餘間，收藏極豐文物。《孔府》，則分：中、東、西三路，其中東路屬《家廟》，西路屬《學院》。中路以內宅為界，前者官衙，後者內宅及花園。《孔府》之大堂屬衍聖公之公堂也。
《孔林》：又稱：「至聖林。」乃烏鴉不棲神秘之瑞象，其位於曲阜城北門外，係孔子及其哲嗣之家族墓地，面積大約2平方公里。《孔林》周圍林墻長5.6公里，高3米，厚1米。《孔林》內有墳塚十餘萬座，古樹萬餘株，以及各類華表、石人、石獸。故至每年清明時節，《曲阜．孔廟》，則舉行春季祭孔大典也。夫《孔廟》者，或稱：「夫子廟、至聖廟、先師廟、先聖廟、文宣王廟。」通稱：「文廟。」係屬中國紀念孔子、供後人祭祀孔子之廟宇式建築，自漢武帝（劉徹）罷黜百家，獨尊儒術後，竟成藉以宣傳儒家思想之廟宇也。
蓋中國文化之傳承，其於神州周邊地區之影響深邃，如：越南、朝鮮、日本，以及本島臺灣等地，咸興建《孔廟》。十八世紀後於歐洲、美洲等地，亦相繼出現《孔廟》。海內外《孔廟》曾發展至三千多處，今尚存一千三百餘座矣！
《孔廟》之歷史，可追溯至孔子逝世翌年，即周敬王四十二年歲次癸亥（魯哀公十七年，公元前478年）。當時孔子之弟子，將其「故所居堂」，立廟祭祀，廟屋三間，內藏：衣、冠、琴、車、書（《六經》）等，孔子遺物，並按歲時祭祀。此即中國乃至世界最初之《孔廟》，現於《曲阜孔廟》之內也。
北魏（拓跋宏）太和十三年歲次己巳（公元489年），于當時之京城建立首座之《孔廟》。唐朝貞觀（李世民）四年歲次庚寅（公元630年），太宗下詔：「天下學皆各立周、孔廟。」自貞觀之後，歷代之《孔廟》遍及各地。
南宋高宗（趙構，宋徽宗之子，在位三十六年），建炎二年歲次戊申（公元1128年），衍聖公－孔端友奉孔子及夫人亓官氏畫像南下，宋高宗賜其安居於浙江衢州，公元1253年歲次癸丑建立《孔氏家廟》，其謂：「南宗孔廟。」
洪武（明太祖．朱元璋）二十六年歲次癸酉（公元1393年），頒發「大成樂」專祀孔子。成化（憲宗．朱見深，明英宗之子）十三年歲次丁酉（公元1477年），增祭孔樂舞為《八佾》，加籩、豆成十二，擴大規格，以祭祀孔子。
蓋其所有列入國家祭典之《孔廟》，皆屬禮制廟宇。此外，亦有孔子後代之《家廟》、孔子生活之處所建紀念性廟宇，以及《書院》內之祭祀廟宇等非禮制廟宇。惟文化大革命時期，《孔廟》文物已遭破壞淨盡，噓唏之嘆亦無奈也。
旋作禮制廟宇之《孔廟》，咸與地方官學結合，亦即所謂：「廟學制。」佈局則分：前廟後學、左廟右學、右廟左學等形式。主要建築，均以：《萬仞宮牆》、《泮池》、《禮門》、《義路》、《大成門》、《櫺星門》之巍峨矗立。旋有《大成殿》、《東、西兩廡》、《崇聖祠》、《明倫堂》之部分，復有《孔廟》並設《鄉賢祠》、《名宦祠》、《節孝祠》、《孝子祠》，如《全臺首學》之《台南孔廟》。《孔廟》均以三進院落（曲阜孔廟九進），或兩進者眾。
南宋末年，學者－熊禾書曰：「尊道有祠，為道統設也。」明朝《史》學家－王世貞，亦稱：「太廟之有從祀者，謂能佐其主，衍斯世之治統也，以報功也。文廟之有從祀者，謂能佐其師，衍斯世之道統也。」古賢箴言，誠不誣矣！
吾國《孔廟》主祀孔子，唐代後以孔門弟子及歷代儒學大家附祀配享。其配享之人繼嗣新增，漢明帝以孔子72弟子配祀，至民國初期，達162人，有四配、十二哲、先賢、先儒等名號。每年固定於春、秋二季，舉行《釋奠禮儀》。
自漢武帝（劉轍）獨尊儒術肇始，中國之皇帝每年均往祭孔。自漢代後，祭孔活動延續弗斷。規模亦逐步提升，明、清時期臻達頂峰，尊稱：「國之大典。」清代，順治皇帝定都北京，其於京師國子監立《文廟》，內設《大成殿》。
頒佈聖旨，敕令官員，專門舉行一年一度之祭孔大典，並尊孔子：「大成至聖，文宣先師。」祀禮規格，又進化至：上祀、奠帛、讀祝文、三獻，行三拜九叩大禮。民間有祭孔大典，直迨中華民國結束統治大陸時期止。
公元1949年歲次己丑，中共政府於中國大陸建立職權後，基本取消祭孔活動，遭學者批以棄中國化。洎公元1984年歲次甲子，《曲阜孔廟》始恢復民間祭孔，爾後中國各地區陸續始睹祭孔之活動，臺灣《孔廟》，亦如是也！
神州（大陸）之《孔廟》，頗負盛名遠播者，計有：泉州府之《孔廟》、福州府之《孔廟》、北京之《孔廟》、廣東之《德慶孔廟》、山西之《平遙文廟》、山西之《太原文廟》、四川之《德陽文廟》、吉林市之《文廟》、蘇州之《文廟》。
慕亮考之，則有：南京之《夫子廟》、上海之《嘉定孔廟》、雲南之《建水孔廟》、雲南省之《石羊孔廟》、浙江之《黃巖孔廟》、天津之《南開孔廟》、海南省之《文昌孔廟》、崖州之《孔廟》、四川之《富順文廟》、貴州之《安順文廟》。陝西之《韓城文廟》、安溪之《文廟》、泉州之《南安文廟》、甘肅之《武威文廟》、桂林之《恭城文廟》、哈爾濱之《文廟》、山東之《巨野文廟》、……，以及蓬萊仙島之《臺灣孔廟》，老朽慕亮，孤陋寡聞，臚列24座，寸楮如后：
然！全臺四十餘座《孔廟》內，其中有十三座縣、市府管理之官方《孔廟》，其他屬私設，亦非標準形制之《孔廟》（如附加於某廟內，或刻孔子牌位，或塑立神像置於某一角落），爰有《孔廟》保存尚完整，部份已荒廢，特以註明。
老朽復究，其完整者，忭有：《台北孔廟》、《桃園孔廟》、《新竹孔廟》、《苗栗孔廟》、苗栗《象山孔廟》、《台中孔廟》、《彰化孔廟》、《鹿港文武廟》（文開書院）、《南投孔廟》（藍田書院）、日月潭《文武廟》。
《埔里孔子廟》、《嘉義孔子廟》、《台南孔廟》、《台南敦源聖廟》、南安國小《孔子祠》、《高雄孔廟》、《旗山孔廟》、《屏東孔廟》、海濱國小《孔子祠》、《羅東孔廟》、鳳林國小《孔子祠》、《澎湖孔廟》（文石書院）。
臺灣以《台南孔廟》最蚤，乃明鄭時期－陳永華所立，入口題有：「全臺首學。」此額題字者弗明，但已成臺南市，甚至臺灣象徵之一。每年9月28日舉行《釋奠典禮》，歷由台灣省政府主席擔任正獻官，今則改由台南賴市長清德。
《台南孔廟．大成殿》，內懸清代：康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉慶帝、道光帝、咸豐帝、同治帝、光緒帝之御匾。摒日治時期中斷外，戰後中華民國總統－蔣中正、嚴家淦、蔣經國、李登輝、陳水扁、馬英九，亦相繼贈匾，頗負盛名。
爰以，《台北市孔廟》，其位於臺北市大同區大龍峒，蓋與大龍峒《保安宮》為鄰，由於臺灣日治時期後，廢棄台北城內原有之《文廟》，後由台北士紳：辜顯榮（辜振甫之父）、陳培根（大龍峒著名富紳文士）等人，捐獻建立《孔廟》。
由於中華民國政府遷徙至台（民國38年12月25日），《台北市孔廟》乃成中央政府舉行祭孔大典之處，以往咸由內政部長代表中華民國總統主祭，近年改由台北市長擔任，孔子奉祀官及孟子、曾子後人等，亦在此參與祭祀之耳！公元2008年歲次戊子（民國97年），中華民國總統－馬英九先生，親自主持中央政府之祭孔大典，竟成中華民國政府遷台迄今，首位親自主持祭孔大典之總統，創下首例。旋而仰望，聖光普照，新書名曰：「神臺．孔廟之探索。」
吾自遁隱塹北「河洛居」，將屆三十載，平日讀書，兀兀窮年，以《周易》為宗，諸子百家為輔。今夕明窗淨几，思潮如泉，侃侃而談，書紙言誠，弗覺繁多。銘篆 諸君惠詩弁跋及幕後英雄，台南蔡律師敬文，挑燈夜下，凝然校罄。
蓋《神臺．孔廟之探索》乙書，計六十篇壹佰肆拾叁萬餘字，乃繼《周易通鑑》後，亦浩繁廣博之作。亮才疏學淺，不揣譾陋，勉力為之，雖弗敢翫怠，罅漏乖謬，仍弗能免，悃祈方家，賜正敎誨，聊作弁序，以立於滄海之一粟爾！
天運乙未吉羊之歲九月廿八日午時穀旦
隆中吳慕亮沐手敬書於風城之臥龍道軒牖前
讚詩
尼山竹塹氣相連，中隱延陵慕亮仙，
著作等身情繾繾，才華逸俗影翩翩；
崇儒盡有神臺記，禮聖寧無大道篇，
萬國衣冠來此日，謳歌處處武城絃。
歲次乙未教師節穀旦
江夏黃宏介 敬題於草屯
弁言
夫「儒」之名眾矣，如：「儒家」、「儒學」、「儒教（孔教）」、「孔家店」、「孔孟之道」，諸說雖殊，卻無宣稱己之支派。蓋「儒家」基本教條之一，其乃：「名不正，則言不順；言不順，則事不成。」故之名稱，咸可言儒家之一。
東漢學者之《許慎．說文解字》，對「儒」字之釋：「儒，柔也，術士之稱。從人，需聲。」儒者，有道之士。《漢書．司馬相如傳》，顏師古注曰：「凡有道術者，皆稱儒也。」蓋「儒」即今謂「學者」，係極普泛之名稱。
《論語．雍也篇》，載曰：「子謂子夏曰：『汝為君子儒，無為小人儒。』」故「儒」字本屬古代對學者之尊稱，字義「雅」、「優」及「和」之意，從「人」從「需」。係學問淹識，博古通今，振聾發聵，讜言正論．乃人之所需也。
「儒家」一詞，本自《漢書．藝文志》之圖書目錄，亦云：「儒家者流，蓋出於司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。遊文於《六經》之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。」
「儒家」以《六經》為聖經，遵循堯舜之道，以周文王（姬昌）、周武王（姬發）之典章（《周禮》）為典範，以孔子為宗師，教化民眾之流派。自春秋、戰國、秦、漢以降，乃由孔子創立之後，逐步發展以仁為核心之思維體系矣！
孔門四科十哲，二十二賢，七十二弟子以下及歷代名儒，均享聖殿「從祀」。儒家學說，包舉宇內，囊括四海，廣披黔首。聖人之學在天與道，不為做官；聖人之志公心濟世，成人成物。吾曹庸輩，服膺弗失，戰戰兢兢，如履淵薄。
老朽慕亮，從幼至弱冠，棲隱塹北，《延陵世第》古厝，伏承 先君－錫坤公之摯友，晉江．應崇樸教授啟蒙，誦讀《經》、《史》、《子》、《集》，以修、齊、治、平為本，未暇覽《金經貝葉》，空、寂、泡、影之文，故難窺其堂奧也。概而言之，玄者，善之長也；佛者，以善為本，必無二也。上天好生，化育萬彙；大士慈悲，渡盡群倫，亦無二也。老朽慕亮，搦翰北窗，埋首燈下，不避淺陋，謹將神州（大陸）暨蓬島（臺灣）之《孔廟》，襄贊成集，簡冊流芳。
旋而握卷，詳以考之，曲阜《孔廟》、《孔府》、《孔林》，又稱：「三孔。」其位於山東省西南部之曲阜市，於公元1994年歲次甲戌（民國八十三年），列入世界文化遺產名録。迄今修繕竣工，對外開放參觀，不亦快哉！不亦快哉！
孔子（公元前551年歲次庚戌－公元前479年歲次壬戌），名丘，字仲尼，魯國（今山東曲阜）人，係春秋時代之教育家及哲學家。孔子屬儒家學派之創始人，其思維影響深邃，後世尊稱：「萬世師表。」讀書士子，欽仰慕之。
《孔廟》：其位於曲阜城內，于孔子昇霞後由魯哀公將其故宅改建廟宇，經歷代帝王之擴建，規模弗斷擴大。眼下《孔廟》占地20萬平方米，有院落九進，建築物466座，其中著名建築有《大成殿》，《杏壇》，《奎文閣》等之雄偉。
慕亮考之，《大成殿》，係《孔廟》之主殿，高32米，寬54米，九脊重簷，黃瓦覆頂，有28根雕龍石柱，讚稱：「中國三大古殿之一。」《杏壇》，係孔子生前講學之處。旁處有一株古檜，則稱：「先師手植檜。」《孔廟》內邃有門坊54座，御碑亭13座，陳列大量碑刻。其碑刻甚豐，僅次《西安碑林》。
復以考之，《孔府》：其位於《孔廟》東鄰，係孔子世代嫡裔，長孫－衍聖公世襲之府第，占地16萬平方米，有各式建築物400餘間，收藏極豐文物。《孔府》，則分：中、東、西三路，其中東路屬《家廟》，西路屬《學院》。中路以內宅為界，前者官衙，後者內宅及花園。《孔府》之大堂屬衍聖公之公堂也。
《孔林》：又稱：「至聖林。」乃烏鴉不棲神秘之瑞象，其位於曲阜城北門外，係孔子及其哲嗣之家族墓地，面積大約2平方公里。《孔林》周圍林墻長5.6公里，高3米，厚1米。《孔林》內有墳塚十餘萬座，古樹萬餘株，以及各類華表、石人、石獸。故至每年清明時節，《曲阜．孔廟》，則舉行春季祭孔大典也。夫《孔廟》者，或稱：「夫子廟、至聖廟、先師廟、先聖廟、文宣王廟。」通稱：「文廟。」係屬中國紀念孔子、供後人祭祀孔子之廟宇式建築，自漢武帝（劉徹）罷黜百家，獨尊儒術後，竟成藉以宣傳儒家思想之廟宇也。
蓋中國文化之傳承，其於神州周邊地區之影響深邃，如：越南、朝鮮、日本，以及本島臺灣等地，咸興建《孔廟》。十八世紀後於歐洲、美洲等地，亦相繼出現《孔廟》。海內外《孔廟》曾發展至三千多處，今尚存一千三百餘座矣！
《孔廟》之歷史，可追溯至孔子逝世翌年，即周敬王四十二年歲次癸亥（魯哀公十七年，公元前478年）。當時孔子之弟子，將其「故所居堂」，立廟祭祀，廟屋三間，內藏：衣、冠、琴、車、書（《六經》）等，孔子遺物，並按歲時祭祀。此即中國乃至世界最初之《孔廟》，現於《曲阜孔廟》之內也。
北魏（拓跋宏）太和十三年歲次己巳（公元489年），于當時之京城建立首座之《孔廟》。唐朝貞觀（李世民）四年歲次庚寅（公元630年），太宗下詔：「天下學皆各立周、孔廟。」自貞觀之後，歷代之《孔廟》遍及各地。
南宋高宗（趙構，宋徽宗之子，在位三十六年），建炎二年歲次戊申（公元1128年），衍聖公－孔端友奉孔子及夫人亓官氏畫像南下，宋高宗賜其安居於浙江衢州，公元1253年歲次癸丑建立《孔氏家廟》，其謂：「南宗孔廟。」
洪武（明太祖．朱元璋）二十六年歲次癸酉（公元1393年），頒發「大成樂」專祀孔子。成化（憲宗．朱見深，明英宗之子）十三年歲次丁酉（公元1477年），增祭孔樂舞為《八佾》，加籩、豆成十二，擴大規格，以祭祀孔子。
蓋其所有列入國家祭典之《孔廟》，皆屬禮制廟宇。此外，亦有孔子後代之《家廟》、孔子生活之處所建紀念性廟宇，以及《書院》內之祭祀廟宇等非禮制廟宇。惟文化大革命時期，《孔廟》文物已遭破壞淨盡，噓唏之嘆亦無奈也。
旋作禮制廟宇之《孔廟》，咸與地方官學結合，亦即所謂：「廟學制。」佈局則分：前廟後學、左廟右學、右廟左學等形式。主要建築，均以：《萬仞宮牆》、《泮池》、《禮門》、《義路》、《大成門》、《櫺星門》之巍峨矗立。旋有《大成殿》、《東、西兩廡》、《崇聖祠》、《明倫堂》之部分，復有《孔廟》並設《鄉賢祠》、《名宦祠》、《節孝祠》、《孝子祠》，如《全臺首學》之《台南孔廟》。《孔廟》均以三進院落（曲阜孔廟九進），或兩進者眾。
南宋末年，學者－熊禾書曰：「尊道有祠，為道統設也。」明朝《史》學家－王世貞，亦稱：「太廟之有從祀者，謂能佐其主，衍斯世之治統也，以報功也。文廟之有從祀者，謂能佐其師，衍斯世之道統也。」古賢箴言，誠不誣矣！
吾國《孔廟》主祀孔子，唐代後以孔門弟子及歷代儒學大家附祀配享。其配享之人繼嗣新增，漢明帝以孔子72弟子配祀，至民國初期，達162人，有四配、十二哲、先賢、先儒等名號。每年固定於春、秋二季，舉行《釋奠禮儀》。
自漢武帝（劉轍）獨尊儒術肇始，中國之皇帝每年均往祭孔。自漢代後，祭孔活動延續弗斷。規模亦逐步提升，明、清時期臻達頂峰，尊稱：「國之大典。」清代，順治皇帝定都北京，其於京師國子監立《文廟》，內設《大成殿》。
頒佈聖旨，敕令官員，專門舉行一年一度之祭孔大典，並尊孔子：「大成至聖，文宣先師。」祀禮規格，又進化至：上祀、奠帛、讀祝文、三獻，行三拜九叩大禮。民間有祭孔大典，直迨中華民國結束統治大陸時期止。
公元1949年歲次己丑，中共政府於中國大陸建立職權後，基本取消祭孔活動，遭學者批以棄中國化。洎公元1984年歲次甲子，《曲阜孔廟》始恢復民間祭孔，爾後中國各地區陸續始睹祭孔之活動，臺灣《孔廟》，亦如是也！
神州（大陸）之《孔廟》，頗負盛名遠播者，計有：泉州府之《孔廟》、福州府之《孔廟》、北京之《孔廟》、廣東之《德慶孔廟》、山西之《平遙文廟》、山西之《太原文廟》、四川之《德陽文廟》、吉林市之《文廟》、蘇州之《文廟》。
慕亮考之，則有：南京之《夫子廟》、上海之《嘉定孔廟》、雲南之《建水孔廟》、雲南省之《石羊孔廟》、浙江之《黃巖孔廟》、天津之《南開孔廟》、海南省之《文昌孔廟》、崖州之《孔廟》、四川之《富順文廟》、貴州之《安順文廟》。陝西之《韓城文廟》、安溪之《文廟》、泉州之《南安文廟》、甘肅之《武威文廟》、桂林之《恭城文廟》、哈爾濱之《文廟》、山東之《巨野文廟》、……，以及蓬萊仙島之《臺灣孔廟》，老朽慕亮，孤陋寡聞，臚列24座，寸楮如后：
然！全臺四十餘座《孔廟》內，其中有十三座縣、市府管理之官方《孔廟》，其他屬私設，亦非標準形制之《孔廟》（如附加於某廟內，或刻孔子牌位，或塑立神像置於某一角落），爰有《孔廟》保存尚完整，部份已荒廢，特以註明。
老朽復究，其完整者，忭有：《台北孔廟》、《桃園孔廟》、《新竹孔廟》、《苗栗孔廟》、苗栗《象山孔廟》、《台中孔廟》、《彰化孔廟》、《鹿港文武廟》（文開書院）、《南投孔廟》（藍田書院）、日月潭《文武廟》。
《埔里孔子廟》、《嘉義孔子廟》、《台南孔廟》、《台南敦源聖廟》、南安國小《孔子祠》、《高雄孔廟》、《旗山孔廟》、《屏東孔廟》、海濱國小《孔子祠》、《羅東孔廟》、鳳林國小《孔子祠》、《澎湖孔廟》（文石書院）。
臺灣以《台南孔廟》最蚤，乃明鄭時期－陳永華所立，入口題有：「全臺首學。」此額題字者弗明，但已成臺南市，甚至臺灣象徵之一。每年9月28日舉行《釋奠典禮》，歷由台灣省政府主席擔任正獻官，今則改由台南賴市長清德。
《台南孔廟．大成殿》，內懸清代：康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉慶帝、道光帝、咸豐帝、同治帝、光緒帝之御匾。摒日治時期中斷外，戰後中華民國總統－蔣中正、嚴家淦、蔣經國、李登輝、陳水扁、馬英九，亦相繼贈匾，頗負盛名。
爰以，《台北市孔廟》，其位於臺北市大同區大龍峒，蓋與大龍峒《保安宮》為鄰，由於臺灣日治時期後，廢棄台北城內原有之《文廟》，後由台北士紳：辜顯榮（辜振甫之父）、陳培根（大龍峒著名富紳文士）等人，捐獻建立《孔廟》。
由於中華民國政府遷徙至台（民國38年12月25日），《台北市孔廟》乃成中央政府舉行祭孔大典之處，以往咸由內政部長代表中華民國總統主祭，近年改由台北市長擔任，孔子奉祀官及孟子、曾子後人等，亦在此參與祭祀之耳！公元2008年歲次戊子（民國97年），中華民國總統－馬英九先生，親自主持中央政府之祭孔大典，竟成中華民國政府遷台迄今，首位親自主持祭孔大典之總統，創下首例。旋而仰望，聖光普照，新書名曰：「神臺．孔廟之探索。」
吾自遁隱塹北「河洛居」，將屆三十載，平日讀書，兀兀窮年，以《周易》為宗，諸子百家為輔。今夕明窗淨几，思潮如泉，侃侃而談，書紙言誠，弗覺繁多。銘篆 諸君惠詩弁跋及幕後英雄，台南蔡律師敬文，挑燈夜下，凝然校罄。
蓋《神臺．孔廟之探索》乙書，計六十篇壹佰肆拾叁萬餘字，乃繼《周易通鑑》後，亦浩繁廣博之作。亮才疏學淺，不揣譾陋，勉力為之，雖弗敢翫怠，罅漏乖謬，仍弗能免，悃祈方家，賜正敎誨，聊作弁序，以立於滄海之一粟爾！
天運乙未吉羊之歲九月廿八日午時穀旦
隆中吳慕亮沐手敬書於風城之臥龍道軒牖前
