第二單元　「一貫道」的歷史

一、「一貫道」的「道統源流」

要了解「一貫道」的歷史，就要閱讀《道統寶鑑》、《性理題釋》和《一貫道簡介》。

《道統寶鑑》是自古代流傳下來的「道統源流」，這是記載「一貫道」源流和歷代傳承的一本重要著作。但是，《道統寶鑑》的「作者」及「成書的年代」，已經難以考證，很可能是道中代代相承沿襲而來，恐非成於一人一時之作。在《道統寶鑑》一書中，將「一貫道」的「道統源流」，上推至「伏羲一畫開天」，一直到民國的十八祖「張天然、孫素貞」，共計有六十四代祖師的詳細介紹。

《性理題釋》是在民國二十六年（公元一九三七年），「濟公活佛」降鸞，將道中各類疑問，分別出題，再分別解答，命「郭廷棟」先生加以整理而成書。書中的「大道之沿革」，有敍述「道統源流」。

《一貫道簡介》是由「中華民國一貫道總會」，在民國七十七年（公元一九八八年）印行的，書中的「一貫道的源流」，也有簡介「道統源流」。

《一貫道簡介》裡的「一貫道的源流」原文如下：

自「伏羲」見「龍馬負圖」，創造「八卦」，揭開天地奧祕，是為「大道」降世之始。

「伏羲」為第一代道統祖師，其後聖聖相緒，「神農」為第二代，第三代「軒轅黃帝」，第四代「少昊（ㄏㄠˋ）」，第五代「顓頊（ㄓㄨㄢ ㄒㄩ）」，第六代「帝嚳（ㄎㄨˋ）」，第七代「帝堯」，第八代「帝舜」，第九代「夏禹」，第十代「伊尹」，第十一代「商湯」，第十二代「姜尙」，第十三代「文王、武王、周公」，第十四代「老子」，第十五代「孔子」，第十六代「顏子、曾子」，第十七代「子思」，第十八代「孟子」，是為「東方十八代」。

「孟子」以後，道脈西遷，心法失傳，「儒道道脈」泯滅，究未得繼續道統，良以「孔子」時，業經盤轉「西域」，「釋門」接衍，「釋迦牟尼」得道後，眞法傳大弟子「摩訶迦葉」為「禪宗初祖」，單傳至二十八代「達摩尊者」。

「梁武帝」時，「達摩」西來中土，眞機妙法，復還於「中國」，是謂「老水還潮」。自「達摩」入「中國」，「眞道」乃一脈相傳，「達摩」為初祖，單傳給「神光」二祖，三祖「僧燦」，四祖「道信」，五祖「弘忍」，六祖「惠能」。

「六祖」之後衣缽不傳，道降「火宅」，「白馬」續為七祖，「羅尉群」繼任八祖。

「羅八祖」歸後，「道根」祕隱公案，「道統」懸虛「八百載」。其間雖無「天命祖師」接衍道統，惟自「宋代」融合「儒、佛、道」三家的「理學」及倡導「三教合一」的「全眞教」驟然興起。

降及「明代」又產生了一種以「無生老母」及「龍華三會」為主要教義之新興三教合一「俗家教團」。雖然「全眞教」及部分「新興宗教」如「黃天道、夏教等，具有龐大教勢，且信徒遍佈各地，奈因天時未至，所傳多為枝葉，根本「心印大法」或失傳或瞬即止傳，故亦未續「天命之祖派」。然彼等為「大道」之經義策論，做了薪傳的工作，「大道」之奧旨得賴以昌明。

迨至「淸順治」年間，天時已至，「元始天尊」化身之「黃德輝」在「江西廬山」，受「天命」，遙接「羅八祖」，緒為第九代祖。「黃九祖」融匯「天命心法」及「新舊宗教思想」，以儒佛道「三教合一」及全眞教「修煉金丹」教義為精髓，新興宗教之「無生老母」及「龍華三會」教義為佐義，正式開創「先天道」。故，《皇極金丹寶卷》云：「金丹大道最為奇，元始臨凡墜玉梯；眞機默演無為理，九玄泄漏造皇極」，又云：「西天四七傳燈轉，東土三三立教門」。

「黃九祖」以前為「接緒道統」，「祖派、道脈」在「儒佛道三教」，「大道」係教門中之眞傳，在「三教」中遞傳。自「黃九祖」以降，係屬「開創道統」，乃為因應「三期末劫、原人返本還原」，所特設之「授有無上法、專辦普度收圓」道門，而為「大道教團結社」之開端。

「黃九祖」掌道後，歷經數十年之風霜，開荒闡化「江西饒州府」等地，門風曾鼎盛一時，門徒分成「八卦九宮」，惟自康熙二十九年（一六九○年）歸西後，其教漸呈式微之態勢。

半世紀後，至「乾隆」年間，「吳紫祥」始出，在「有緣寺」受命為第十代祖，闡化「廣信府」，重振「先天道脈」。

迄乾隆四十九年（一七八四年）了道後，「何若」再繼續為第十一祖，續開道「洪都（南昌）、鄱陽」一帶。嘉慶初年，「何十一祖」遭風考，充軍貴州龍里縣，大道始入「黔省」。

嘉慶七年（一八○二年），「袁志謙」續任十二祖，至十五年（一八一○年），由「黔省」入「滇省」，自此道開「雲南」。

道光三年（一八二三年），「袁祖」自「雲南」開道「四川」，在「成都」設立「西乾

堂」，以此為中心，積極向各地開展道務。

此後人才輩出，「尹正、黃謙、楊守一、劉曰湖」及「方運泓」續闡「四川」；「陳玉賢、安依成、宋土道」等開道「兩湖」；「滇黔」方面在「嘉慶」年間已有「楊二姑、夏致溫」之經營，「道光」後續有「冰淸」等之調度；「三江（江蘇、安徽）」則有「李六合」之籌辦；「福建」則屬「李道生」等。彼等均為一時之俊彥，「先天道」隨其足跡所至，漸風行大江南北。

道光（一八二六年），「楊守一、徐吉南」繼任第十三代祖，至道光八年（一八二八年）了道歸西，「袁十二祖」復出視事，惟以年邁難於任事，交地任「陳彬」代理，三年後「陳彬」遭風考充軍，「袁祖」無奈復出掌盤，稱「退安老人」。

道光十四年（一八三四年），「袁祖」歸西，續由「五行」掌道。道光二十三年癸卯（一八四三年）「先天道場」遭受大風考，至道光二十五年（一八四五年）乙己，火行「陳依精」、木行「安依成」、土行「宋土道」在「湖北漢陽」捨身了道，道場岌岌可危。風雨飄搖之際，幸賴十地「彭德源（依法）」臨危受命，晉任「水行」，出掌道盤。「彭水祖」掌道，重建道場，制定條規，嚴立佛綱，數年之後，頹廢之道場，乃再度復甦。

咸豐八年（一八五八年）十二月，「水祖」歸西，「金祕祖（林芳華）」接續之。「金祕祖」才高心細，仗義輸財，以普渡為心，以收圓為念，「先天道」大宏開，蓬勃景象再現。

同治十二年（一八七三年）「金祕祖」歸西，歸前將道盤交付「素玉、素陽」掌理，並曉諭「西乾堂」弟子嗣後「稱師不稱祖」，自此「西乾道脈」移轉。

良以「道光」年間，老⊙已將「十四代祖位」祕授山西「姚鶴天」接掌，至同治十三年（一八七四年）「姚祖」始歸。

光緒三年（一八七七年），老⊙降臨山東靑州「東震堂」，令「王覺一」繼任「十五代祖」。「王祖」掌道後，奉命以「儒教」來闡揚「先天道義」，廢除了入道時「茹素」、「絕欲」之規定，以較高層次的「理天法」取代「氣天法」，將「先天道之」「指出玄關」，改為「點開玄關」，又廢除了「黃九祖」開道以來所創的「九節內功」，不再「修煉金丹」，只教人「格物致知、涵養心性」，使「天道」之修持，由「全眞」化轉趨「儒教化」。

迄光緒十年（一八八四年）「王祖」歸空時，其道已傳遍大江南北，其後由十六祖「劉淸虛」接掌道盤。

光緒三十一年（一九○五年），續由「路中一」掌道，稱十七代祖。民國十四年（一九二五年）「路祖」歸空，由其妹「路師姑太」代掌道盤。

至民國十九年（一九三○年），始由「張天然」繼任十八代祖，辦理「末後一著三曹普渡」。

民國三十六年（一九四七年），「張祖」歸空，續由「孫慧明」掌理道盤，辦理收圓大任。

民國四十三年（一九五四年）由「香港」遷居「台灣」。民國六十四年（一九七五年）農曆二月二十三日歸空於「台北市」，享年八十一歲。歸後，老⊙封「中華聖母」。

以上內容節錄自《看懂一貫道》呂冬倪◎著．白象文化出版

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