您拜對了嗎？拜拜的禮儀
一般進廟的拜拜，最講究的還是誠意與心意！所謂「心誠則靈」是適用於各種宗教的通理。那麼，什麼是「誠意」？廣義來說就是拜拜的禮儀，行禮如儀、進退有據，旨在展現對神明的尊敬與謙卑。什麼是「心意」，廣義來說是拜拜的供品，像是牲禮、水果、糕餅、香燭及金箔等，以此做為登門祈福的獻禮。
進廟拜拜雖然是一件常民習以為常之事，但還是有不少人對於「怎麼拜」摸不著頭緒。經常是，有門就進，點了香就拜！只在意廟堂中央最主要的神明，然後訴說自己想要什麼、求什麼；或是看到香爐就往前拜，不太在意拜的是哪位神明。心中若有疑問想請教，也不知道究竟是擲筊呢？還是求籤？或是自創一套方法，也不確定問出什麼結果，或搞不懂結論是什麼？其實，進廟拜拜是有規矩的，重點是一定要行禮如儀，好運才會降臨喔！
入山門、淨口靜心
所謂山門，最早用於佛寺或道觀，在寺院或道觀所在山頭的入山口處搭一座牌樓，或沿山路陸續搭建三座牌樓，所以也稱「三門」（三解脫門）。台灣的大廟也大多有建山門，有些做為入口的標示，有些以此區隔廟埕。
所以，進入山門後，即入解脫之境，也就是進到寺、宮、廟的範疇，自應淨口、靜心，以示尊敬！基本的禮儀是，不要惡口、粗口，大聲喧嘩；或在佛寺周遭隨手拿著葷食、邊走邊吃；或在寺廟的廟殿中抽煙、飲食，都是對佛、菩薩，對廟中神明不禮貌的行為。
進入到寺廟後，可先洗手、洗臉、漱口，以此象徵清淨。但切記，台灣多數的大廟設有洗水果的專用水槽，僅用來洗果盤、水果、整理供品，切勿在此洗手、漱口。
龍門進、虎門出
傳統寺廟的規範都是「左尊右卑」，左右的定義是以神明的坐向為準，也就是如果面對廟門的話，右手邊即是廟的左側、龍邊；左手邊即是廟的右側、虎邊。分辨龍、虎門除了以方向來看之外，也可注意一下門旁的牆堵。在龍門邊多有祥龍的石雕或彩繪，虎門則飾以猛虎。左門（龍側）即為龍門，應由此進入廟殿。龍門進、虎口出的用意何在？一是左尊右卑的概念，符合傳統「出將入相」的左右方的觀念，右出將、左入相，所以左入、右出。二是廟宇的左右門又稱「龍門」、「虎門」，所以從龍門進，可仗祥龍之勢，阻邪納祥瑞之氣；從虎門出，可仗猛虎之威，降邪化煞，宛如新生。反之，如果從虎門入，就有「入虎口」比較不吉祥之意。三者，大家如果都依左進、右出的習慣，在參拜的動線上也較統一，不致互相穿插而秩序混亂。
值得一提的是，一般廟宇正面多開三門，即中、左、右，也稱「三川門」，中門為「神道」，也就是神明進出的通道，所以盡量不走，古時只有帝王可走中門，所以有些廟宇會把中門以門欄封鎖。如果只有單門的小廟，也盡量靠左、右進出。
因此，在清淨口、手之後，即可由龍門進入。一般大廟點香處多設三川殿，或中庭、拜殿兩側，可從龍門進入後再點香。規模較小、單門式的廟點香處多在廟門外，可先點香再進入。
【財神廟助你財運亨通】大溪迎富送窮廟
「迎富送窮廟」的廟名很不平常，但也清楚點明了這裡是不折不扣的財神廟。廟名源自於特殊的「送窮法門」。其實，自古就有送窮鬼的習俗，認為不送走窮鬼，財富也留不住！
大溪的迎富送窮廟自創設以來，就以「送窮法門」幫助不少人迎財納富。每年的新春和祈福法會，都以創新的活動，吸引了大批信眾和媒體。像是改裝打地鼠的遊戲機，用來象徵打窮鬼，這些新鮮的創意，也讓前來求財的信眾，體驗不一樣的求財法門。
送窮為古代民間的傳統習俗，最具代表性的介紹是唐朝韓愈的〈送窮文〉，內容是以自己的經歷所撰寫，關於窮神和送窮鬼的文章。大意是這樣的：
正月三十日，主人吩咐僕人以柳枝做車、捆草做船，各裝上米和乾糧，車子套上牛來拉，船則掛上帆。然後對窮鬼三鞠躬說：「聽說你們就要走了，不敢問你們往哪裡去，所以私下準備了船和車，也送上了穀米和乾糧，今天正是吉日良辰，利於行走四方。準備了一碗飯、一盅酒來為你們送行，你就帶著朋友一起離開這個舊地方，去往新的居處。駕車揚帆、風馳電掣，您應該沒有留下來的理由，而我有資助與送行之恩，你們豈有不走的道理呢？」
沒想到仔細聆聽，竟然有聲音逐漸清晰，一個窮鬼說：「我和你相伴已經四十年，也沒有要離開你的意思，今天你說知道我要走，一定是聽到別人的謠言，我孤身一人，誰是我的朋友？你如果都知道，等於揭開了這個秘密，那我怎麼能不離開！」主人說：「你以為我不知道嗎？你們一個叫智窮、一個叫學窮、一個叫文窮、一個叫命窮，第五個叫交窮，這五個窮鬼，是我的禍患！」話才說完，這五鬼噗哧笑了起來，接著說：「你既然道我們的名字和作為，那麼趕我們走，實在是小聰明、大糊塗。我們為你樹立名聲，因為小人和君子是不同的，你雖然被貶職到了遠地，但是我們也不願意離開你，你如果不相信，可以從詩書中找到答案。」主人聽了，最後還是燒掉紮好的船和車，無奈地請祂們上座。
韓愈的〈送窮文〉，介紹了五窮鬼和送窮鬼的做法。《金谷園記》中也記載了另一位窮神的來歷：顓頊（黃帝之後的帝王）有一個兒子叫「瘦約」，喜歡穿破衣、吃碎爛的食物，有人做了新衣給他，他就弄破、用火燒破後再穿，所以大家都叫他「窮子」。他在巷中死去的日子是正月二十九日，於是人們就做碎食、破衣，在巷中祭祀他，後來演變成「送窮鬼」。
民間對於「送窮」有很多不同的方式。有的將家中塵土掃起來後倒到屋外去，也有一種是掃起一畚箕的塵土，再用紙剪成婦人的形狀、手拿掃帚、背上有袋子，袋裡裝上乾糧，然後放在畚箕內；或是將家中塵土倒在門口，再用七塊煎餅蓋在上面等。送窮的日子各地也有不同，有的在正月初五、初六，或是正月的晦日（農曆的晦日為每月的最後一天）。
傳承古代的送窮習俗，迎富送窮廟就創制了「送窮迎富」的法門。先送走五窮鬼，再祈求五路財神賜福、賜財。也就是先掃除了貧窮的原因，財富才能滾滾而來。
天公作主，五路財神賜財
迎富送窮廟主祀玉皇大帝，同祀三官大帝與五路財神王。陪祀有觀音大士、關聖帝君、濟公禪師、九天玄女、城隍尊神、月老星君及福德正神等。既然是送窮迎富法門，敬拜的方法也有一定規矩。先是抵達正門牌樓後，沿著地上的鋪石，緩緩地走向廟門。意思是人生總有坎坷路途，雖然難行，還是要勇往直前！抵達廟前後，在「元寶轉運池」前，舀水沖洗元寶，再以雙手觸摸，再用右手劍指點眉心、人中、胸口及左右肩，同時唸口訣：「沾沾財氣、除除穢氣、淨口淨心、謝天謝地」，然後向正殿三拜，再從龍門進入拜殿。
進入正殿後，先到服務台購買「迎富送窮金紙」，然後敬拜正殿的玉皇大帝、三官大帝，祈求消災、賜福、解厄，並請五路財神王禳災、賜財。之後再依序敬拜殿中的諸位神明。
在濟公禪師神龕前，先取桌上的蒲扇搧去穢氣、窮氣，再取桌上的送窮咒文，按上手印，唸咒文一遍後，在「送窮船爐」中燒化。送走窮氣後，就可以回到正殿，向天公和財神擲筊求發財金。聖筊共有6對，代表的是五路財神和玉皇大帝。誠心三拜後，一起擲筊。一筊可得58元發財金，五筊可得588元發財金，如果六筊皆為聖筊，還可獲得招財金牌一面。
【賜福滿願媽祖廟】台北市關渡宮
台北市關渡宮是北部最早建立的媽祖廟，供奉「干豆媽」。據《諸羅縣志》記載，關渡宮草創於清康熙51年（西元1712年），初稱天妃廟。清康熙54年（西元1715年）改建為木造瓦頂建築，當時的台灣府諸羅縣知縣周鍾瑄不遠千里自嘉義北上，為天妃廟題名「靈山」，還將後山及臨台北湖的埔地數十甲，授予住持招佃收租。
清康熙58年（西元1719年）因淡水河位下降，將廟向下遷移至山腰。清乾隆47年（西元1782年）以廟方位不正進行大規模重建，而此次捐建者來自福建、廣東和台灣當地的平埔族，可見當時天妃廟已成北投地區的信仰中心。後來在清嘉慶和道光年間，也有修建紀錄。一直到清光緒20年（西元1894年），因廟裡僧人參與抗日活動而遭到報復，日軍放火燒毀了大半部的廟宇。幸好當時有八里的高姓村民前來搶救，將媽祖神像藏於觀音山才得以保存。
日治時期明治30年（西元1897年），鄉民再度發起重建，但籌資困難，歷經艱辛才得以完工，落成後改名「關渡宮」。
二次戰後，關渡宮歷經戰亂已殘破不堪，歷經8年的重建工程，於民國46年（西元1957年）完工，成為前後二殿及兩側廂房的廟宇。民國53年（西元1964年）因為淡水河口排水不易，經常造成大雨積水，為解決水患，關渡宮所在的象鼻山被剷平。此時，信眾推舉黃平為理事長主持重建。重建的藍圖以北港朝天宮做參考，除了挑高正殿，也新設左右兩側的觀音殿與文昌殿；後殿改建為三層樓建築，頂樓設凌霄寶殿，並在後山開闢「靈山公園」，工程於民國59年（西元1970）完工。
關渡媽（干豆媽）的顯聖傳說很多，最常被提及的是二戰期間以裙擺接炸彈。傳說日治時代末期日軍在關渡宮前的中港河建水上機場，附近建有彈藥庫等設施，所以成為美軍轟炸目標。在一次轟炸行動中，出現一位古裝女子，以裙擺接炸彈並拋向河中，傳為媽祖神蹟，事後也發現媽祖的神衣下擺有焦黑的痕跡。
此外，關渡二媽在日軍燒毀關渡宮時，顯聖而毫髮無傷。相傳二媽十分靈驗，所以外縣市的信眾也經常邀請二媽去做客，最遠曾到過宜蘭和新竹。而關渡二媽坐火車也傳出神蹟，因為早年關渡二媽到遠地都搭火車，有一次要搭火車去宜蘭，站務人員以貨物來秤重，卻怎麼也秤不出重量，不僅不必買票，也讓信眾嘖嘖稱奇。
作工精細堪稱文化藝術殿堂
關渡宮不只媽祖靈驗，以防空洞改建的古佛洞與財神洞，也讓關渡宮更顯神氣與財氣。民國60年（西元1971年）完工的古佛洞，入口有一座「鎮洞寶臼」，上刻文字：「甲辰年間，渡拓寬時，河底發現寶臼，經為本宮鎮洞之寶。」寶臼凹槽還擺放一顆雕刻金錢與吉祥圖案的寶珠，是設計巧妙的開運寶器。洞中以《華嚴經》觀世音菩薩顯化的故事來裝飾牆面，兩側石室內安奉觀世音菩薩二十八部眾（28位護法），洞底供奉千手千眼觀世音菩薩，高約3公尺，法相莊嚴，以千手千眼觀照眾生。
財神洞於民國70年（西元1981年）開鑿、73年完工，洞底面向淡水河，可眺望對岸觀音山美景。財神洞起點為天官財神，廳堂內的牆面都是精彩的故事雕刻，雕工精細，兩側石室中供奉了萬山財神、季倫財神、文比財神和武明財神，神像都以金漆塗身，財氣十足。出口處是福德正殿，兩側石室也供奉了招財、進寶童子。這尊土地公也很華麗、貴氣，很多人都在此祈求土地公庇佑。值得一提的是，關渡宮雖然歷經多次的改建與增建，但仍保留不少文物，也新增許多精緻的木雕、石雕、剪黏或交趾陶等，呈現出大廟的恢宏氣勢。古老的石雕包括三川殿中清乾隆48年（西元1783年）的龍柱、清道光3年（西元1823年）的螭虎石雕窗與麒麟石堵，正殿前方及古佛洞底的石柱是清乾隆47年（西元1782年）留下的。關渡宮的木雕藝術也讓人嘆為觀止，正殿和三川殿的藻井和斗拱、雀替，雕工細緻，樣式多變；新建後殿的神龕，也是不可多得的精巧工藝，令人讚嘆！
參拜過關渡宮的各個廟殿後，還可以到後山的靈山公園走走，從這裡可以俯瞰關渡宮和遠方的河岸。在凌霄寶殿正後方，可以找到開山的石碑。臨走前也不要錯過新設的媽祖神蹟牆，牆上以石刻和文字說明關渡宮的沿革及媽祖降生和顯聖的故事，十分精彩。
BOX：開運祈福小秘訣
關渡宮有許多神殿，參拜的順序是先拜1樓正殿，共4個神龕，再到正殿虎側的延平郡王三將軍殿，然後進入財神洞，於出口處敬拜福德正神。然後回到後殿，從6樓、5樓、3樓依序參拜。後殿1樓龍側為古佛洞入口處，從此進入到千手千眼觀世音菩薩神殿上香，回到出口後，再參拜功德堂。
一般進廟的拜拜，最講究的還是誠意與心意！所謂「心誠則靈」是適用於各種宗教的通理。那麼，什麼是「誠意」？廣義來說就是拜拜的禮儀，行禮如儀、進退有據，旨在展現對神明的尊敬與謙卑。什麼是「心意」，廣義來說是拜拜的供品，像是牲禮、水果、糕餅、香燭及金箔等，以此做為登門祈福的獻禮。
進廟拜拜雖然是一件常民習以為常之事，但還是有不少人對於「怎麼拜」摸不著頭緒。經常是，有門就進，點了香就拜！只在意廟堂中央最主要的神明，然後訴說自己想要什麼、求什麼；或是看到香爐就往前拜，不太在意拜的是哪位神明。心中若有疑問想請教，也不知道究竟是擲筊呢？還是求籤？或是自創一套方法，也不確定問出什麼結果，或搞不懂結論是什麼？其實，進廟拜拜是有規矩的，重點是一定要行禮如儀，好運才會降臨喔！
入山門、淨口靜心
所謂山門，最早用於佛寺或道觀，在寺院或道觀所在山頭的入山口處搭一座牌樓，或沿山路陸續搭建三座牌樓，所以也稱「三門」（三解脫門）。台灣的大廟也大多有建山門，有些做為入口的標示，有些以此區隔廟埕。
所以，進入山門後，即入解脫之境，也就是進到寺、宮、廟的範疇，自應淨口、靜心，以示尊敬！基本的禮儀是，不要惡口、粗口，大聲喧嘩；或在佛寺周遭隨手拿著葷食、邊走邊吃；或在寺廟的廟殿中抽煙、飲食，都是對佛、菩薩，對廟中神明不禮貌的行為。
進入到寺廟後，可先洗手、洗臉、漱口，以此象徵清淨。但切記，台灣多數的大廟設有洗水果的專用水槽，僅用來洗果盤、水果、整理供品，切勿在此洗手、漱口。
龍門進、虎門出
傳統寺廟的規範都是「左尊右卑」，左右的定義是以神明的坐向為準，也就是如果面對廟門的話，右手邊即是廟的左側、龍邊；左手邊即是廟的右側、虎邊。分辨龍、虎門除了以方向來看之外，也可注意一下門旁的牆堵。在龍門邊多有祥龍的石雕或彩繪，虎門則飾以猛虎。左門（龍側）即為龍門，應由此進入廟殿。龍門進、虎口出的用意何在？一是左尊右卑的概念，符合傳統「出將入相」的左右方的觀念，右出將、左入相，所以左入、右出。二是廟宇的左右門又稱「龍門」、「虎門」，所以從龍門進，可仗祥龍之勢，阻邪納祥瑞之氣；從虎門出，可仗猛虎之威，降邪化煞，宛如新生。反之，如果從虎門入，就有「入虎口」比較不吉祥之意。三者，大家如果都依左進、右出的習慣，在參拜的動線上也較統一，不致互相穿插而秩序混亂。
值得一提的是，一般廟宇正面多開三門，即中、左、右，也稱「三川門」，中門為「神道」，也就是神明進出的通道，所以盡量不走，古時只有帝王可走中門，所以有些廟宇會把中門以門欄封鎖。如果只有單門的小廟，也盡量靠左、右進出。
因此，在清淨口、手之後，即可由龍門進入。一般大廟點香處多設三川殿，或中庭、拜殿兩側，可從龍門進入後再點香。規模較小、單門式的廟點香處多在廟門外，可先點香再進入。
【財神廟助你財運亨通】大溪迎富送窮廟
「迎富送窮廟」的廟名很不平常，但也清楚點明了這裡是不折不扣的財神廟。廟名源自於特殊的「送窮法門」。其實，自古就有送窮鬼的習俗，認為不送走窮鬼，財富也留不住！
大溪的迎富送窮廟自創設以來，就以「送窮法門」幫助不少人迎財納富。每年的新春和祈福法會，都以創新的活動，吸引了大批信眾和媒體。像是改裝打地鼠的遊戲機，用來象徵打窮鬼，這些新鮮的創意，也讓前來求財的信眾，體驗不一樣的求財法門。
送窮為古代民間的傳統習俗，最具代表性的介紹是唐朝韓愈的〈送窮文〉，內容是以自己的經歷所撰寫，關於窮神和送窮鬼的文章。大意是這樣的：
正月三十日，主人吩咐僕人以柳枝做車、捆草做船，各裝上米和乾糧，車子套上牛來拉，船則掛上帆。然後對窮鬼三鞠躬說：「聽說你們就要走了，不敢問你們往哪裡去，所以私下準備了船和車，也送上了穀米和乾糧，今天正是吉日良辰，利於行走四方。準備了一碗飯、一盅酒來為你們送行，你就帶著朋友一起離開這個舊地方，去往新的居處。駕車揚帆、風馳電掣，您應該沒有留下來的理由，而我有資助與送行之恩，你們豈有不走的道理呢？」
沒想到仔細聆聽，竟然有聲音逐漸清晰，一個窮鬼說：「我和你相伴已經四十年，也沒有要離開你的意思，今天你說知道我要走，一定是聽到別人的謠言，我孤身一人，誰是我的朋友？你如果都知道，等於揭開了這個秘密，那我怎麼能不離開！」主人說：「你以為我不知道嗎？你們一個叫智窮、一個叫學窮、一個叫文窮、一個叫命窮，第五個叫交窮，這五個窮鬼，是我的禍患！」話才說完，這五鬼噗哧笑了起來，接著說：「你既然道我們的名字和作為，那麼趕我們走，實在是小聰明、大糊塗。我們為你樹立名聲，因為小人和君子是不同的，你雖然被貶職到了遠地，但是我們也不願意離開你，你如果不相信，可以從詩書中找到答案。」主人聽了，最後還是燒掉紮好的船和車，無奈地請祂們上座。
韓愈的〈送窮文〉，介紹了五窮鬼和送窮鬼的做法。《金谷園記》中也記載了另一位窮神的來歷：顓頊（黃帝之後的帝王）有一個兒子叫「瘦約」，喜歡穿破衣、吃碎爛的食物，有人做了新衣給他，他就弄破、用火燒破後再穿，所以大家都叫他「窮子」。他在巷中死去的日子是正月二十九日，於是人們就做碎食、破衣，在巷中祭祀他，後來演變成「送窮鬼」。
民間對於「送窮」有很多不同的方式。有的將家中塵土掃起來後倒到屋外去，也有一種是掃起一畚箕的塵土，再用紙剪成婦人的形狀、手拿掃帚、背上有袋子，袋裡裝上乾糧，然後放在畚箕內；或是將家中塵土倒在門口，再用七塊煎餅蓋在上面等。送窮的日子各地也有不同，有的在正月初五、初六，或是正月的晦日（農曆的晦日為每月的最後一天）。
傳承古代的送窮習俗，迎富送窮廟就創制了「送窮迎富」的法門。先送走五窮鬼，再祈求五路財神賜福、賜財。也就是先掃除了貧窮的原因，財富才能滾滾而來。
天公作主，五路財神賜財
迎富送窮廟主祀玉皇大帝，同祀三官大帝與五路財神王。陪祀有觀音大士、關聖帝君、濟公禪師、九天玄女、城隍尊神、月老星君及福德正神等。既然是送窮迎富法門，敬拜的方法也有一定規矩。先是抵達正門牌樓後，沿著地上的鋪石，緩緩地走向廟門。意思是人生總有坎坷路途，雖然難行，還是要勇往直前！抵達廟前後，在「元寶轉運池」前，舀水沖洗元寶，再以雙手觸摸，再用右手劍指點眉心、人中、胸口及左右肩，同時唸口訣：「沾沾財氣、除除穢氣、淨口淨心、謝天謝地」，然後向正殿三拜，再從龍門進入拜殿。
進入正殿後，先到服務台購買「迎富送窮金紙」，然後敬拜正殿的玉皇大帝、三官大帝，祈求消災、賜福、解厄，並請五路財神王禳災、賜財。之後再依序敬拜殿中的諸位神明。
在濟公禪師神龕前，先取桌上的蒲扇搧去穢氣、窮氣，再取桌上的送窮咒文，按上手印，唸咒文一遍後，在「送窮船爐」中燒化。送走窮氣後，就可以回到正殿，向天公和財神擲筊求發財金。聖筊共有6對，代表的是五路財神和玉皇大帝。誠心三拜後，一起擲筊。一筊可得58元發財金，五筊可得588元發財金，如果六筊皆為聖筊，還可獲得招財金牌一面。
【賜福滿願媽祖廟】台北市關渡宮
台北市關渡宮是北部最早建立的媽祖廟，供奉「干豆媽」。據《諸羅縣志》記載，關渡宮草創於清康熙51年（西元1712年），初稱天妃廟。清康熙54年（西元1715年）改建為木造瓦頂建築，當時的台灣府諸羅縣知縣周鍾瑄不遠千里自嘉義北上，為天妃廟題名「靈山」，還將後山及臨台北湖的埔地數十甲，授予住持招佃收租。
清康熙58年（西元1719年）因淡水河位下降，將廟向下遷移至山腰。清乾隆47年（西元1782年）以廟方位不正進行大規模重建，而此次捐建者來自福建、廣東和台灣當地的平埔族，可見當時天妃廟已成北投地區的信仰中心。後來在清嘉慶和道光年間，也有修建紀錄。一直到清光緒20年（西元1894年），因廟裡僧人參與抗日活動而遭到報復，日軍放火燒毀了大半部的廟宇。幸好當時有八里的高姓村民前來搶救，將媽祖神像藏於觀音山才得以保存。
日治時期明治30年（西元1897年），鄉民再度發起重建，但籌資困難，歷經艱辛才得以完工，落成後改名「關渡宮」。
二次戰後，關渡宮歷經戰亂已殘破不堪，歷經8年的重建工程，於民國46年（西元1957年）完工，成為前後二殿及兩側廂房的廟宇。民國53年（西元1964年）因為淡水河口排水不易，經常造成大雨積水，為解決水患，關渡宮所在的象鼻山被剷平。此時，信眾推舉黃平為理事長主持重建。重建的藍圖以北港朝天宮做參考，除了挑高正殿，也新設左右兩側的觀音殿與文昌殿；後殿改建為三層樓建築，頂樓設凌霄寶殿，並在後山開闢「靈山公園」，工程於民國59年（西元1970）完工。
關渡媽（干豆媽）的顯聖傳說很多，最常被提及的是二戰期間以裙擺接炸彈。傳說日治時代末期日軍在關渡宮前的中港河建水上機場，附近建有彈藥庫等設施，所以成為美軍轟炸目標。在一次轟炸行動中，出現一位古裝女子，以裙擺接炸彈並拋向河中，傳為媽祖神蹟，事後也發現媽祖的神衣下擺有焦黑的痕跡。
此外，關渡二媽在日軍燒毀關渡宮時，顯聖而毫髮無傷。相傳二媽十分靈驗，所以外縣市的信眾也經常邀請二媽去做客，最遠曾到過宜蘭和新竹。而關渡二媽坐火車也傳出神蹟，因為早年關渡二媽到遠地都搭火車，有一次要搭火車去宜蘭，站務人員以貨物來秤重，卻怎麼也秤不出重量，不僅不必買票，也讓信眾嘖嘖稱奇。
作工精細堪稱文化藝術殿堂
關渡宮不只媽祖靈驗，以防空洞改建的古佛洞與財神洞，也讓關渡宮更顯神氣與財氣。民國60年（西元1971年）完工的古佛洞，入口有一座「鎮洞寶臼」，上刻文字：「甲辰年間，渡拓寬時，河底發現寶臼，經為本宮鎮洞之寶。」寶臼凹槽還擺放一顆雕刻金錢與吉祥圖案的寶珠，是設計巧妙的開運寶器。洞中以《華嚴經》觀世音菩薩顯化的故事來裝飾牆面，兩側石室內安奉觀世音菩薩二十八部眾（28位護法），洞底供奉千手千眼觀世音菩薩，高約3公尺，法相莊嚴，以千手千眼觀照眾生。
財神洞於民國70年（西元1981年）開鑿、73年完工，洞底面向淡水河，可眺望對岸觀音山美景。財神洞起點為天官財神，廳堂內的牆面都是精彩的故事雕刻，雕工精細，兩側石室中供奉了萬山財神、季倫財神、文比財神和武明財神，神像都以金漆塗身，財氣十足。出口處是福德正殿，兩側石室也供奉了招財、進寶童子。這尊土地公也很華麗、貴氣，很多人都在此祈求土地公庇佑。值得一提的是，關渡宮雖然歷經多次的改建與增建，但仍保留不少文物，也新增許多精緻的木雕、石雕、剪黏或交趾陶等，呈現出大廟的恢宏氣勢。古老的石雕包括三川殿中清乾隆48年（西元1783年）的龍柱、清道光3年（西元1823年）的螭虎石雕窗與麒麟石堵，正殿前方及古佛洞底的石柱是清乾隆47年（西元1782年）留下的。關渡宮的木雕藝術也讓人嘆為觀止，正殿和三川殿的藻井和斗拱、雀替，雕工細緻，樣式多變；新建後殿的神龕，也是不可多得的精巧工藝，令人讚嘆！
參拜過關渡宮的各個廟殿後，還可以到後山的靈山公園走走，從這裡可以俯瞰關渡宮和遠方的河岸。在凌霄寶殿正後方，可以找到開山的石碑。臨走前也不要錯過新設的媽祖神蹟牆，牆上以石刻和文字說明關渡宮的沿革及媽祖降生和顯聖的故事，十分精彩。
BOX：開運祈福小秘訣
關渡宮有許多神殿，參拜的順序是先拜1樓正殿，共4個神龕，再到正殿虎側的延平郡王三將軍殿，然後進入財神洞，於出口處敬拜福德正神。然後回到後殿，從6樓、5樓、3樓依序參拜。後殿1樓龍側為古佛洞入口處，從此進入到千手千眼觀世音菩薩神殿上香，回到出口後，再參拜功德堂。
