常民小人物的真心願
以寺廟為主的相關活動中，除了前述的神明生、進香、遶境、出巡、暗訪，以及典型的宗教儀式如醮典、法會之外，也常有許多規模較小、形式不一的習俗活動，常與民間習俗融合在一起。這些習俗常見的有安太歲、點光明燈、乞龜、制解補運、扶鸞，甚至是晚近十分熱門的補財庫、求姻緣、祈考運等，也在大型的慶典活動之外，更為貼近與滿足一般人消災祈福的心願。
■安太歲
寺廟或神壇每年年初多有為善信「安太歲」之俗，在新供奉的值年太歲的牌位前誦經懺以為信眾消災解厄。近年有些廟則仿照北京白雲觀而建有「太歲殿」，供奉斗姆及六十甲子太歲星君。古代中國使用干（十干）支（十二支）紀年法，從甲子到癸亥，六十年為一周，即所謂「六十甲子」。每人出生時即以所屬干支為本命年， 漢代以來又有十二生肖的屬相配合，六十年剛好有五組。如果該年值年太歲與自己所屬的干支相同，或是相隔六年者，通稱為「犯太歲」。前者為「坐太歲」，或稱「年沖」，後者為「沖太歲」或稱「正沖」。俗諺有「太歲當頭座，無喜必有禍」之說，為了避免沖犯而招致不利，年初時就要在所沖犯的值年太歲前，請道士代為誦經祭拜，以求消災祈福。
每一位太歲星君都有其名諱、形象及服色，在年初逛廟會時， 民眾縱使不安太歲，也會到本命所屬的太歲前祭拜，故「安太歲」成為民間的新春習俗。信眾若是未到寺廟安奉太歲者，也可在住家公媽廳的左側神案上每年固定安奉，一般在陰曆正月初九天公生或正月十五上元節時安奉太歲，而在陰曆十二月廿四日送神時恭送當年太歲。
‧太歲哪裡來？
在傳統漢人社會的星辰信仰中，除了日、月之外，就是與生命最貼近的木、火、土、金、水等五星，其中以木星的體積最大，古人認為它對命運的影響也最大，後來也用木星來紀年，稱為「歲星」。由於木星約十二年繞太陽運行一週，古人就依照木星每年在黃道的角度不同，將週天劃分為十二段，每段以一地支加以對應，形成子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等，漢代以後又以十二種動物鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬與之相應，稱為十二生肖。
先秦時期又依照歲星所在的位置，認為在地面上有一位與歲星相對應，可以主宰各人運勢的「太歲」神。太歲神所居的位置，也根據十二地支的變化而移動，與天上的木星相對應，也影響著不同生肖人的命運，而有坐太歲、沖太歲的說法。坐太歲便是值年太歲神地支年相同的生肖，沖太歲便是與太歲神相對的生肖（相隔五年，如子鼠與午馬），隨後又有偏沖的說法（相隔兩年，如子鼠與卯兔，午馬與酉雞），統稱為犯太歲。後來又在十二地支之上加上十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），兩兩加以組合，形成甲子、乙丑、丙寅等更為複雜的六十太歲，也形成六十年「一甲子」的紀年方式。
■乞龜
龜是長壽的象徵之一，民間在敬神、婚禮、祝壽等喜慶時都喜歡用龜做造型，經常成為向神明乞願、還願的重要表徵。乞龜是就信徒供奉或還願的龜食，向神明許願乞求並加倍還願的過程。
龜在傳統中國文化中是「四靈獸」之一，也是長壽的象徵，民間在敬神、婚禮、祝壽等喜慶時都喜歡用各類食材作成龜，以增加吉祥的氣氛。依其材料不同有米龜（紅龜粿）、麵龜、麵線龜、糕餅龜等，甚至以錢幣作成的金錢龜、以黃金打製的金龜等。
各類形的「龜」，是民間敬神時不可少的供品，經常成為向神明乞願、還願的重要表徵。乞龜的作法是就信徒供奉或還願的龜食，向神明許願乞求，擲筊獲得神明同意後將龜攜回分食以求福。一旦願望實現，則翌年必須還奉雙倍以上、甚至是十倍的龜，依信徒個人許願的情形而定，而所還的龜又成為信徒乞願的供品。龜的大小不一，通常為一、二台斤之譜，也有少數上百斤的。在早期民間物資較為缺乏時，各類龜形粿品是頗受歡迎的食品，因此乞龜習俗相當普遍。近代物資充裕之後，傳統的龜粿已較不受歡迎，取而代之的是由月餅、鳳梨酥、花生糖或是錢幣等組合而成的龜，甚至以汽車（金龜車）取代。
‧壽龜、平安龜、金錢龜
龜與鶴在傳統的神獸信仰中一向是長壽的象徵，有「鶴算龜齡」之說。古人認為長壽是五福之首（五福即壽、富、安寧、修好德、考終命，出自《尚書・禹典》），也是人在有限生命中最基本的祈求，若能「五福臨門」、「五福全歸」當然是最幸福的生命狀態，但要享福就必須先有足夠的壽命，因此祈求長壽便成為人們最普遍的心理願望，也將龜的形狀具體呈現在各種裝飾題材中，甚至是可食用的供品中。台灣民間在紅色粿品上印製龜的圖案，稱為紅龜粿（客家人稱為龜粄），以之供奉神明來求長壽，稱為壽龜，而向神明祈求所供奉的紅龜就稱為「乞龜」。這種祈壽的習俗，最早是受到三官大帝信仰中的「天官賜福」所影響，在陰曆正月十五日上元節舉行，後來也普遍見於其他神明的祝壽活動中。乞龜儀式中所乞的龜，其製作的材料從最早的米、麵到晚近的花生糖、月餅、鳳梨酥、沙其瑪等，這些都是可以祈求長壽、食平安的，稱為壽龜、平安龜。後來更有以錢幣所組成甚至由金子所打造的金錢龜、黃金龜，乞龜的意義也從求壽、祈平安演變為求財富了。
■點光明燈
點光明燈為信眾在寺廟中點燈祈福的通稱，其目的主要是為信眾乞求平安，而又緣於「光明」諧音「功名」，衍生而有祈求考運之義，甚至衍生出財利燈、事業燈、婚姻燈等不同目的的點燈名目。佛教原意是在佛前加油點燈，祈求光明，故只有一盞，且不具明善信的名字。而民間俗信，每個凡間的人在天庭上都有一個「元辰」相對應，「燈」即是本命元辰的象徵，俗信元辰若光彩，就會身體健康、運途順遂。因此為了祈求來年一年的順利平安，信眾通常會在元宵前後到寺廟中點燈植福。近代寺廟則衍為一種習俗， 在建廟之時，即準備二至數座圓塔形狀，區分十數層以上，每層隔出許多點有小燈的佛龕形式，供信徒們在上頭書寫祈願者姓名， 置於神龕兩側，以期獲得神力的庇佑。
‧民俗信仰中的燈
燈在傳統漢人社會的民俗信仰中具有多重的意義。首先，燈具有指引的功能，所以在祭典儀式中常以點燈用以接引神、鬼來到，如醮典中的掛天燈與普度中的放水燈、豎燈排；其二，燈可以照耀黑夜去除幽暗，具有光明的意義，可以燈來象徵或照耀人的本命元辰，達到元辰光彩、命運亨通，而光明又有功名的諧音，對於讀書人來說即是前程祿位的象徵；其三，在閩南語系中燈又與「丁」同音，而丁就是男丁，在傳統重男輕女的社會中，添丁是家族中的大事，添丁進財也是一般百姓最基本的幸福祈願。
以寺廟為主的相關活動中，除了前述的神明生、進香、遶境、出巡、暗訪，以及典型的宗教儀式如醮典、法會之外，也常有許多規模較小、形式不一的習俗活動，常與民間習俗融合在一起。這些習俗常見的有安太歲、點光明燈、乞龜、制解補運、扶鸞，甚至是晚近十分熱門的補財庫、求姻緣、祈考運等，也在大型的慶典活動之外，更為貼近與滿足一般人消災祈福的心願。
■安太歲
寺廟或神壇每年年初多有為善信「安太歲」之俗，在新供奉的值年太歲的牌位前誦經懺以為信眾消災解厄。近年有些廟則仿照北京白雲觀而建有「太歲殿」，供奉斗姆及六十甲子太歲星君。古代中國使用干（十干）支（十二支）紀年法，從甲子到癸亥，六十年為一周，即所謂「六十甲子」。每人出生時即以所屬干支為本命年， 漢代以來又有十二生肖的屬相配合，六十年剛好有五組。如果該年值年太歲與自己所屬的干支相同，或是相隔六年者，通稱為「犯太歲」。前者為「坐太歲」，或稱「年沖」，後者為「沖太歲」或稱「正沖」。俗諺有「太歲當頭座，無喜必有禍」之說，為了避免沖犯而招致不利，年初時就要在所沖犯的值年太歲前，請道士代為誦經祭拜，以求消災祈福。
每一位太歲星君都有其名諱、形象及服色，在年初逛廟會時， 民眾縱使不安太歲，也會到本命所屬的太歲前祭拜，故「安太歲」成為民間的新春習俗。信眾若是未到寺廟安奉太歲者，也可在住家公媽廳的左側神案上每年固定安奉，一般在陰曆正月初九天公生或正月十五上元節時安奉太歲，而在陰曆十二月廿四日送神時恭送當年太歲。
‧太歲哪裡來？
在傳統漢人社會的星辰信仰中，除了日、月之外，就是與生命最貼近的木、火、土、金、水等五星，其中以木星的體積最大，古人認為它對命運的影響也最大，後來也用木星來紀年，稱為「歲星」。由於木星約十二年繞太陽運行一週，古人就依照木星每年在黃道的角度不同，將週天劃分為十二段，每段以一地支加以對應，形成子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等，漢代以後又以十二種動物鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬與之相應，稱為十二生肖。
先秦時期又依照歲星所在的位置，認為在地面上有一位與歲星相對應，可以主宰各人運勢的「太歲」神。太歲神所居的位置，也根據十二地支的變化而移動，與天上的木星相對應，也影響著不同生肖人的命運，而有坐太歲、沖太歲的說法。坐太歲便是值年太歲神地支年相同的生肖，沖太歲便是與太歲神相對的生肖（相隔五年，如子鼠與午馬），隨後又有偏沖的說法（相隔兩年，如子鼠與卯兔，午馬與酉雞），統稱為犯太歲。後來又在十二地支之上加上十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），兩兩加以組合，形成甲子、乙丑、丙寅等更為複雜的六十太歲，也形成六十年「一甲子」的紀年方式。
■乞龜
龜是長壽的象徵之一，民間在敬神、婚禮、祝壽等喜慶時都喜歡用龜做造型，經常成為向神明乞願、還願的重要表徵。乞龜是就信徒供奉或還願的龜食，向神明許願乞求並加倍還願的過程。
龜在傳統中國文化中是「四靈獸」之一，也是長壽的象徵，民間在敬神、婚禮、祝壽等喜慶時都喜歡用各類食材作成龜，以增加吉祥的氣氛。依其材料不同有米龜（紅龜粿）、麵龜、麵線龜、糕餅龜等，甚至以錢幣作成的金錢龜、以黃金打製的金龜等。
各類形的「龜」，是民間敬神時不可少的供品，經常成為向神明乞願、還願的重要表徵。乞龜的作法是就信徒供奉或還願的龜食，向神明許願乞求，擲筊獲得神明同意後將龜攜回分食以求福。一旦願望實現，則翌年必須還奉雙倍以上、甚至是十倍的龜，依信徒個人許願的情形而定，而所還的龜又成為信徒乞願的供品。龜的大小不一，通常為一、二台斤之譜，也有少數上百斤的。在早期民間物資較為缺乏時，各類龜形粿品是頗受歡迎的食品，因此乞龜習俗相當普遍。近代物資充裕之後，傳統的龜粿已較不受歡迎，取而代之的是由月餅、鳳梨酥、花生糖或是錢幣等組合而成的龜，甚至以汽車（金龜車）取代。
‧壽龜、平安龜、金錢龜
龜與鶴在傳統的神獸信仰中一向是長壽的象徵，有「鶴算龜齡」之說。古人認為長壽是五福之首（五福即壽、富、安寧、修好德、考終命，出自《尚書・禹典》），也是人在有限生命中最基本的祈求，若能「五福臨門」、「五福全歸」當然是最幸福的生命狀態，但要享福就必須先有足夠的壽命，因此祈求長壽便成為人們最普遍的心理願望，也將龜的形狀具體呈現在各種裝飾題材中，甚至是可食用的供品中。台灣民間在紅色粿品上印製龜的圖案，稱為紅龜粿（客家人稱為龜粄），以之供奉神明來求長壽，稱為壽龜，而向神明祈求所供奉的紅龜就稱為「乞龜」。這種祈壽的習俗，最早是受到三官大帝信仰中的「天官賜福」所影響，在陰曆正月十五日上元節舉行，後來也普遍見於其他神明的祝壽活動中。乞龜儀式中所乞的龜，其製作的材料從最早的米、麵到晚近的花生糖、月餅、鳳梨酥、沙其瑪等，這些都是可以祈求長壽、食平安的，稱為壽龜、平安龜。後來更有以錢幣所組成甚至由金子所打造的金錢龜、黃金龜，乞龜的意義也從求壽、祈平安演變為求財富了。
■點光明燈
點光明燈為信眾在寺廟中點燈祈福的通稱，其目的主要是為信眾乞求平安，而又緣於「光明」諧音「功名」，衍生而有祈求考運之義，甚至衍生出財利燈、事業燈、婚姻燈等不同目的的點燈名目。佛教原意是在佛前加油點燈，祈求光明，故只有一盞，且不具明善信的名字。而民間俗信，每個凡間的人在天庭上都有一個「元辰」相對應，「燈」即是本命元辰的象徵，俗信元辰若光彩，就會身體健康、運途順遂。因此為了祈求來年一年的順利平安，信眾通常會在元宵前後到寺廟中點燈植福。近代寺廟則衍為一種習俗， 在建廟之時，即準備二至數座圓塔形狀，區分十數層以上，每層隔出許多點有小燈的佛龕形式，供信徒們在上頭書寫祈願者姓名， 置於神龕兩側，以期獲得神力的庇佑。
‧民俗信仰中的燈
燈在傳統漢人社會的民俗信仰中具有多重的意義。首先，燈具有指引的功能，所以在祭典儀式中常以點燈用以接引神、鬼來到，如醮典中的掛天燈與普度中的放水燈、豎燈排；其二，燈可以照耀黑夜去除幽暗，具有光明的意義，可以燈來象徵或照耀人的本命元辰，達到元辰光彩、命運亨通，而光明又有功名的諧音，對於讀書人來說即是前程祿位的象徵；其三，在閩南語系中燈又與「丁」同音，而丁就是男丁，在傳統重男輕女的社會中，添丁是家族中的大事，添丁進財也是一般百姓最基本的幸福祈願。
