「鹿耳門聖母廟」三建歷程
三建大廟，外地信徒起的頭
更名後的「鹿耳門聖母廟」香火更盛，原位於安中路、城北路、城西街十字路口旁的舊廟址，腹地狹窄、毗鄰市場，終日水洩不通、造成交通困擾，原本的舊廟地明顯不敷使用，「再建新廟」成為早晚必須面對的重要問題。但是新廟地該選在哪裡？該以什麼樣的規制來建造？建造的過程中有遇到什麼困難，或特殊的狀況？
有鑑於此段過程並無文獻記錄，筆者訪談時任董事長吳進家，以及多位曾真實經歷1975 至1981 年間三建大廟過程、對鹿耳門聖母廟沿革有所了解的土城人士，針對1975 年「鹿耳門聖母廟易地重建」的過程對他們提出問題、進行採訪之後，蒐羅眾人見聞，將訪談內容綜合撰寫為本小節內容。
三建大廟，最大的原因是因「土城香」，1961 年正式成香後，規模從地方廟宇更形擴大，交陪廟宇增多、香客人次大增，「鹿耳門聖母廟」的名氣日益響亮，擴建勢在必行。
1976 年擔任聖母廟董事、1979 至1982 年擔任「聖母廟董事長」的吳進家，參與了自1975 年動土後至1981 年底安座的過程，吳董事長身處核心，口述資料清晰，筆者訪談並經過考證之後，覺得其具有史料價值而收錄之。
三建大廟，是誰起的頭？其實，不是聖母廟、不是土城人，而是外地的信徒……民國50 年，土城香正式成香，第一科、第二科，打響名號，土城五個陣頭：虎尾寮宋江陣、蚵寮角白鶴陣、郭岑寮金獅陣、青草崙蜈蚣陣、砂崙腳八家將（第三科才成立），還有許多藝陣如七仙女、鼓花鎮、牛犁歌……都吸引眾多外地來觀禮的人，民國60 年以後甚至去到外地表演。
媽祖要「天下間人」來蓋廟
吳進家表示，每到土城轄內有廟宇盛會時，都會吸引很多觀眾，原本舊廟的腹地，對於眾武陣來說不好施展，連蜈蚣陣要遶廟都難以行走。然而請示「鹿耳門媽祖」是否要蓋新廟？媽祖一開始給予了十分「耐人尋味」的回答：
當時信徒愈來愈多，舊聖母廟狹小的廟地常常擠得水洩不通，就有不少外地信徒開始跟聖母廟方說：你們的神這麼興，怎麼不找土地去蓋間大一點的廟？
於是廟方請示鹿耳門媽是否要蓋新廟嗎？但鹿耳門媽的回答是拒絕的意思，祂說：「吾，要蓋的廟，是『天下間人』來蓋的，不是你們這些弟子來蓋的。」所以後來蓋廟的想法就暫停。
那時候我開工廠，土城只有三隻電話，我家有一隻，又有臺大車，所以聖母廟的老董事長常找我幫忙載客人或聯絡，當時蔡文蛟老董生病，大腸開刀，去臺北仁愛醫院住院，隔壁床的病人剛好是企業家，綽號紅豆，名叫林榮木，交友廣闊，和木柵指南宮董事長高忠信、土木建商郭進來都是好朋友。
蔡文蛟告訴他們，自己是鹿耳門聖母廟的董事長，正在籌畫建新廟，不知可不可以邀請他們下來看一看，也給點意見？於是這群大人物，就這樣來到土城子開會。
在物資缺乏的時代，有車的吳進家成為負責接送大老們的司機，而小小偏僻的土城子沒有旅館，吳進家把家裡騰出房間變成民宿，招待這些大老，也因此跟著他們在舊廟的東廂房召開籌備會議。
神轎靈動齊發，眾神親踏擇廟地
原本聖母廟對於新廟的想法分成兩派：「小而巧」、「大大大」，當時北部大老們的意見當然是傾向「要蓋就要蓋大的」。跟大老們開完會，蔡文蛟老董事長的態度便轉趨積極，決定蓋廟，並跟廟內神祇請示新廟位置，神祇指示要親自「踏廟地」擇選廟地。
奇怪的是請示媽祖，「觀轎」卻「觀」超過一個月都沒有「發」。當時農業社會，很多庄民晚上沒事，茶餘飯後就到廟裡聊天，連續近一個月神明都沒有「發」，讓大家有點擔心，每個晚上也有愈來愈多人聚集到廟裡關心。
某天晚上觀手轎，忽然整個發起來，然後神明一位一位降駕，四頂轎齊發，五王、媽祖、西天佛祖都降駕，有兩頂手轎、兩頂神轎，各自從不同方向出門，有的走東邊有的走西邊，當時土城都是田園、水溝，沒路燈，半夜根本看不到路，我還記得經過了甘蔗田與鐵軌，去到某處，差不多半夜十一點，其他手轎與神轎也都來到這個地方，還有很多的居民都拿著燈跑來看熱鬧。
此時，抬轎的轎手「進發」忽然「發」起來開始畫字指示，另一位聖母廟董事會看轎字，認為不對，對「進發」說：「天兵退駕！」沒想到「進發」竟然大聲回：「你看吾是天兵？大家目啾悌乎金！我展功夫乎恁看！香條108 支給我！」我們立刻點了108 炷香給他，「進發」先踩七星步，前後重複退過幾次後，用「丟」的把一大束香直接往地上丟，這108隻香竟然直直插入地上，一支香都沒倒！
看到這裡大家都不敢多說，當時的蔡董（蔡文蛟）立刻定插香的這個位置做為主神鹿耳門媽的「媽祖殿」。接著，繼續選五王殿，但媽祖與五王的神轎竟然意見不合，五王指示祂的方位要「正子午」，因為祂比較晚上岸，想要「立刻發揮」，媽祖卻指示「留一點給弟子」，要祂偏一點，爭論了許久都沒有結果，最後是「西天佛祖」降駕指示「讓三分」，終於畫出現在的規制。
我所說的，全是我親眼所見，我這個人，絕不講半句假話。
上述史事，地方耆老多同意吳進家所述，並且補充說明：因廟內大小事幾乎都由神明降乩指示，在民國64 年（1975）土城信眾欲三建大廟，其實經過多次請示神明，甚至有信眾願意捐自家地建廟，神明卻皆未應允，據說連續問了超過一個月，每天晚上信眾都會聚集於廟埕，都沒有消息。直到某天夜晚廟門將關時，卻忽然多達四頂神轎齊發，鹿耳門媽、五府千歲爺、西天佛祖都出門擇選廟地。神轎各往東西南北不同的方向，但紛紛不約而同的來到「三建」的位置「踏廟地」，土城人士陳南生時年9 歲，親身參與踏廟地，描述其見聞：
當下我9 歲，跟隨一些大人一起去，但只記得走很遠又没路燈，大人們都拿手電筒照明，現場因為是農地，所以記得有甘蔗、西瓜、地瓜等農作，因媽祖殿、佛祖殿的地有部份是我伯父及堂兄的，所以記得很清楚。
有關當年新廟地擇定方位，五府千歲金身和西天大佛祖神尊是由衆大老用手奉請到現場，有坐大轎到現場的是鎮殿大媽，擇地時開基吳府千歲及武館三媽神靈一前一後，由兩頂四轎在現場靈動，後來鎮殿二媽取青乩，取一大把香先插上媽祖主神殿，當下開基吳府千歲及武館三媽神轎為廟地分金坐向各有堅持，後來由西天大佛祖手轎起駕，要求吳府千歲及武館三媽兩頂四轎退開，廟地方位最後是由西天大佛祖所定。
記得當日現場的神尊有這些神明，被鎮殿二媽取青乩的人記得是叫進發，好像姓陳，因為當夜是定新廟地的坐向及方位，媽祖是主神，所以是媽祖殿先定位，再定五王殿及佛祖殿三大主殿，這是我個人所見的情況。
擇定廟地後，據耆老口述，「進發」被「取青乩（降青乩）」，不只展了神威，還以香炷插出廟地的範圍、座向，奠定了格局宏大的規制。
三建大廟，外地信徒起的頭
更名後的「鹿耳門聖母廟」香火更盛，原位於安中路、城北路、城西街十字路口旁的舊廟址，腹地狹窄、毗鄰市場，終日水洩不通、造成交通困擾，原本的舊廟地明顯不敷使用，「再建新廟」成為早晚必須面對的重要問題。但是新廟地該選在哪裡？該以什麼樣的規制來建造？建造的過程中有遇到什麼困難，或特殊的狀況？
有鑑於此段過程並無文獻記錄，筆者訪談時任董事長吳進家，以及多位曾真實經歷1975 至1981 年間三建大廟過程、對鹿耳門聖母廟沿革有所了解的土城人士，針對1975 年「鹿耳門聖母廟易地重建」的過程對他們提出問題、進行採訪之後，蒐羅眾人見聞，將訪談內容綜合撰寫為本小節內容。
三建大廟，最大的原因是因「土城香」，1961 年正式成香後，規模從地方廟宇更形擴大，交陪廟宇增多、香客人次大增，「鹿耳門聖母廟」的名氣日益響亮，擴建勢在必行。
1976 年擔任聖母廟董事、1979 至1982 年擔任「聖母廟董事長」的吳進家，參與了自1975 年動土後至1981 年底安座的過程，吳董事長身處核心，口述資料清晰，筆者訪談並經過考證之後，覺得其具有史料價值而收錄之。
三建大廟，是誰起的頭？其實，不是聖母廟、不是土城人，而是外地的信徒……民國50 年，土城香正式成香，第一科、第二科，打響名號，土城五個陣頭：虎尾寮宋江陣、蚵寮角白鶴陣、郭岑寮金獅陣、青草崙蜈蚣陣、砂崙腳八家將（第三科才成立），還有許多藝陣如七仙女、鼓花鎮、牛犁歌……都吸引眾多外地來觀禮的人，民國60 年以後甚至去到外地表演。
媽祖要「天下間人」來蓋廟
吳進家表示，每到土城轄內有廟宇盛會時，都會吸引很多觀眾，原本舊廟的腹地，對於眾武陣來說不好施展，連蜈蚣陣要遶廟都難以行走。然而請示「鹿耳門媽祖」是否要蓋新廟？媽祖一開始給予了十分「耐人尋味」的回答：
當時信徒愈來愈多，舊聖母廟狹小的廟地常常擠得水洩不通，就有不少外地信徒開始跟聖母廟方說：你們的神這麼興，怎麼不找土地去蓋間大一點的廟？
於是廟方請示鹿耳門媽是否要蓋新廟嗎？但鹿耳門媽的回答是拒絕的意思，祂說：「吾，要蓋的廟，是『天下間人』來蓋的，不是你們這些弟子來蓋的。」所以後來蓋廟的想法就暫停。
那時候我開工廠，土城只有三隻電話，我家有一隻，又有臺大車，所以聖母廟的老董事長常找我幫忙載客人或聯絡，當時蔡文蛟老董生病，大腸開刀，去臺北仁愛醫院住院，隔壁床的病人剛好是企業家，綽號紅豆，名叫林榮木，交友廣闊，和木柵指南宮董事長高忠信、土木建商郭進來都是好朋友。
蔡文蛟告訴他們，自己是鹿耳門聖母廟的董事長，正在籌畫建新廟，不知可不可以邀請他們下來看一看，也給點意見？於是這群大人物，就這樣來到土城子開會。
在物資缺乏的時代，有車的吳進家成為負責接送大老們的司機，而小小偏僻的土城子沒有旅館，吳進家把家裡騰出房間變成民宿，招待這些大老，也因此跟著他們在舊廟的東廂房召開籌備會議。
神轎靈動齊發，眾神親踏擇廟地
原本聖母廟對於新廟的想法分成兩派：「小而巧」、「大大大」，當時北部大老們的意見當然是傾向「要蓋就要蓋大的」。跟大老們開完會，蔡文蛟老董事長的態度便轉趨積極，決定蓋廟，並跟廟內神祇請示新廟位置，神祇指示要親自「踏廟地」擇選廟地。
奇怪的是請示媽祖，「觀轎」卻「觀」超過一個月都沒有「發」。當時農業社會，很多庄民晚上沒事，茶餘飯後就到廟裡聊天，連續近一個月神明都沒有「發」，讓大家有點擔心，每個晚上也有愈來愈多人聚集到廟裡關心。
某天晚上觀手轎，忽然整個發起來，然後神明一位一位降駕，四頂轎齊發，五王、媽祖、西天佛祖都降駕，有兩頂手轎、兩頂神轎，各自從不同方向出門，有的走東邊有的走西邊，當時土城都是田園、水溝，沒路燈，半夜根本看不到路，我還記得經過了甘蔗田與鐵軌，去到某處，差不多半夜十一點，其他手轎與神轎也都來到這個地方，還有很多的居民都拿著燈跑來看熱鬧。
此時，抬轎的轎手「進發」忽然「發」起來開始畫字指示，另一位聖母廟董事會看轎字，認為不對，對「進發」說：「天兵退駕！」沒想到「進發」竟然大聲回：「你看吾是天兵？大家目啾悌乎金！我展功夫乎恁看！香條108 支給我！」我們立刻點了108 炷香給他，「進發」先踩七星步，前後重複退過幾次後，用「丟」的把一大束香直接往地上丟，這108隻香竟然直直插入地上，一支香都沒倒！
看到這裡大家都不敢多說，當時的蔡董（蔡文蛟）立刻定插香的這個位置做為主神鹿耳門媽的「媽祖殿」。接著，繼續選五王殿，但媽祖與五王的神轎竟然意見不合，五王指示祂的方位要「正子午」，因為祂比較晚上岸，想要「立刻發揮」，媽祖卻指示「留一點給弟子」，要祂偏一點，爭論了許久都沒有結果，最後是「西天佛祖」降駕指示「讓三分」，終於畫出現在的規制。
我所說的，全是我親眼所見，我這個人，絕不講半句假話。
上述史事，地方耆老多同意吳進家所述，並且補充說明：因廟內大小事幾乎都由神明降乩指示，在民國64 年（1975）土城信眾欲三建大廟，其實經過多次請示神明，甚至有信眾願意捐自家地建廟，神明卻皆未應允，據說連續問了超過一個月，每天晚上信眾都會聚集於廟埕，都沒有消息。直到某天夜晚廟門將關時，卻忽然多達四頂神轎齊發，鹿耳門媽、五府千歲爺、西天佛祖都出門擇選廟地。神轎各往東西南北不同的方向，但紛紛不約而同的來到「三建」的位置「踏廟地」，土城人士陳南生時年9 歲，親身參與踏廟地，描述其見聞：
當下我9 歲，跟隨一些大人一起去，但只記得走很遠又没路燈，大人們都拿手電筒照明，現場因為是農地，所以記得有甘蔗、西瓜、地瓜等農作，因媽祖殿、佛祖殿的地有部份是我伯父及堂兄的，所以記得很清楚。
有關當年新廟地擇定方位，五府千歲金身和西天大佛祖神尊是由衆大老用手奉請到現場，有坐大轎到現場的是鎮殿大媽，擇地時開基吳府千歲及武館三媽神靈一前一後，由兩頂四轎在現場靈動，後來鎮殿二媽取青乩，取一大把香先插上媽祖主神殿，當下開基吳府千歲及武館三媽神轎為廟地分金坐向各有堅持，後來由西天大佛祖手轎起駕，要求吳府千歲及武館三媽兩頂四轎退開，廟地方位最後是由西天大佛祖所定。
記得當日現場的神尊有這些神明，被鎮殿二媽取青乩的人記得是叫進發，好像姓陳，因為當夜是定新廟地的坐向及方位，媽祖是主神，所以是媽祖殿先定位，再定五王殿及佛祖殿三大主殿，這是我個人所見的情況。
擇定廟地後，據耆老口述，「進發」被「取青乩（降青乩）」，不只展了神威，還以香炷插出廟地的範圍、座向，奠定了格局宏大的規制。
