導讀：認識梅花易數
梅花易數全名叫「梅花觀梅拆字數」。乃是邵康節先生觀梅花悟易經的道理，而用「數」來起卦占卜，所以稱梅花易數。梅花易數評級：對於易學思想的發展和應用有著劃時代的意義。淵源於易經，邵康節先生在這本著作裡，提出了一系列的起卦和斷卦方法。在邵康節先生之前，易經占卜時的起卦法是非常麻煩的。如筮草法須「四營而成易，十有八變而成卦」，過程很繁複，也很費時間，所以現在很少有人用這種方法來起卦了。後來出現的「火珠林」法即現在流行的「六爻法」，在一定程度上大大簡化了起卦步驟，但在某些方面還是表現其局限性，如須搖銅錢六次才能成一卦，也比較費時間。梅花易數揭示了宇宙運行的所有數學奧秘，應用數學的快速與靈活，解決了這些問題。梅花易數的起卦法隨機應變，有如禪宗的不立文字，言下頓悟。無論參禪或占卜，都須要「功夫成片」。我還是認為古代的起卦法比較適合於一般人，至少在繁複的起卦和斷卦過程中，不容易起雜念、打妄想，比較容易打成一片，進入心有靈犀、神而化之的境界。
北宋邵康節先生隱居在深山，冬天時不設火爐，夏天又不為自己扇涼，因為專心研究《易經》，已達忘記寒暑的地步。然而自認為這樣還不夠，還把易經貼在牆壁上，專心想著，眼睛看著，深深浸入到《易經》的玄理中。一直想要用數字來表達易理，卻卡在瓶頸，始終整理不出個頭緒來。
有一天午睡時間，邵先生正想睡午覺，發現有一隻老鼠走過面前，就舉起自己那陶瓷造的枕頭，丟向那隻老鼠，可是老鼠跑了，反而把枕頭打破了，其後他發現枕頭中有一張紙條，拿來一看，發現上面寫著：「這個枕頭會賣給一位賢能的人叫邵康節，於某年某月某日某時，因打老鼠而把這枕頭丟破了。」邵康節看過這張紙條後，非常驚奇，立即跑去問那位賣陶瓷枕頭的人。賣枕頭者說：「從前好像有一位老先生拿著《易經》，常在這兒休息，手裡還拿著一個枕頭，我想那張紙條大概是這位老先生寫的。但他已經很久沒有來了。不過，我知道他家在那裏，我可以帶你去！」於是邵康節就和賣枕頭的人來到了這位老先生的家。來到其家，才發現那位老先生已經逝世了，他留下了一本書，並且告訴其家人說：「某年某月某日某時，有一位面貌清秀的讀書人會來到我們家，你可以把這本書轉交給他，他能幫我完成我的遺願。」於是老先生的家人就把這本書交給邵康節。邵康節接過這本書一看，竟然是《易經》的內容，而且有要訣和案例，詳細說明。邵先生當下依照內文排卦，推演數字和易理，告訴老先生的家人說：「你父親生前留下一些白金在睡床西北角地底，你可以去挖挖看，拿來辦喪事！」那家人照著話做，果然挖到了白金。
邵康節高高興興地捧著這本書回家細心研究。後來邵先生從觀看梅花及雀鳥爭鬥，從而推算出鄰家女，將會在隔天晚上採折花朵時跌下，並傷到股部。邵先生用此書占卜，便由此開始，因觀看梅花引起占機，所以後世便稱此一套占卜術為「觀梅數」（書中即有「觀梅占」舉例）。後來又一次推算花落時間和原因，得知午時有馬賤踏此花圃而摧折。又一次看到西林寺匾額異常，推算出其將有女人招來的禍患。這些都屬於先天之易數，因為這些都是先有數字，再有卦象，以數字推演出卦象。所以稱為「先天」。另外，如看到一個老人面有憂色，推算出老人吃魚出了問題（可能吃壞肚子或魚刺鯁喉）。看到一個年輕人面有喜色，占卜出他有下聘結婚的喜事。聽到雞鳴叫，算出此雞將被殺；聽到牛哀鳴，算出此牛將遭宰。像這些情況，屬於後天之易數。因為這些都是先有卦象，再有數字，以卦象推演出數字，所以稱為「後天」。有一天對家裡的一張椅子卜了一卦（非無事占卜，必有跡象），寫在椅子底下：「某年某月某日會被一位神仙客人坐壞」。到了那一天，果然有一位道人來拜訪，把這張椅子坐破了。這位神仙客人慚愧道歉，邵先生說道：「東西的形成毀壞都有定數，沒甚麼好介意的。而且您是神仙啊，能來這裡我感到很榮幸，請坐，並多多指教。」接著給這仙人看椅子底下所書的文字證據，仙人看了很驚訝，匆忙起身走出，一下子就消失了蹤影。由此觀來，易數之奧妙無比，連鬼神都逃不過。（作者按：鬼神尚在六道三界中，至少要證到阿羅漢，出三界，了生死，才能逃離數理），那何況是凡人？何況是物品呢？
物數占例
凡見有可數之物，即以此數起作上卦，以時數配作下卦。即以卦數並時數總除六取動爻。
聲音占例
凡聞聲音，數得幾數，起作上卦，加時數配作下卦。又以聲音，如聞動物鳴叫之聲，或聞人敲擊之聲，皆可作數起卦。
字占
凡見字數如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字數不勻，即少一字為上卦，取天輕清之義，以多一字為下卦，取地重濁之義。
說明：這裡所謂按字數起卦，就是中國漢字的字數。如一句話有六個字，則上卦、下卦各三，如七個字，則上卦三字，下卦四字。另外還有分解為筆劃數，或分解為平仄音調等形式即：平、上、去、入四聲（詳後），轉成數字，使之納入卦中的起卦方法。
一字占至十字占
一字為太極未判。如草書，混沌不明，不可得卦。如楷書，則取其字畫，以左為陽畫，右為陰畫。居左者看幾數，取為下卦。居右者看幾數，取為下卦。又以一字之陰陽，全畫取爻。「彳」、「∕」，此為左者；「一」、「乙」、「ㄟ」、「、」此為右者。
二字為兩儀平分。以一字為上卦，一字為下卦。
三字為三才。以一字為上卦，二字為下卦。
說明：三字以下要用字劃數，四字以上，不必數劃數。
四字為四象。平分上下為卦。又四字以上，不必數劃數，只以平仄聲音調之。平聲為一數，上聲為二數，去聲為三數，入聲為四數。
五字為五行。以二字為上卦，三字為下卦。
六字為六爻之集。平分上下為卦。
七字為齊七政。以三字為上卦，四字為下卦。
八字為八卦定位。平分上下為卦。
九字為九疇之義。以四字為上卦，五字為下卦。
十字為成數。平分上下為卦。十一字以上至於百字，皆可起卦。但十一字以上，又不用平仄聲音調之，止用字數。如字數均平，則以半為上卦，半為下卦。又合二卦總數取爻。
說明：這裡的字是指「繁體字」，除非禪定念佛的功夫到家，否則字劃還是依照「繁體字」字劃較佳，一般以「康熙字典」的筆劃為主。
說明：「九疇」是大禹治天下之大法，《尚書洪範》曰：「天乃賜禹洪範九疇，彝倫攸敘。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福，威用六極」共有九類。
丈尺占
丈尺之物，以丈數為上卦，尺數為下卦。合丈尺之數取爻。寸數不用。
尺寸物占
以尺數為上卦，寸數為下卦。合尺寸之數，加時取爻。分數不用。
為人占
凡為人占，其例不一。或聽語聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或因其服色，觸其外物，或以年月日時，或以書寫來意。又聽其語聲音，如或一句，即如其字數分之起，如說兩句，即用先一句為上卦，後一句為下卦。語多，則但用初聽一句，或末後所聞一句。餘句不用。
觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。（註：乾為父，震長男，坎中男，艮少男，以上四陽卦。坤為母，巽長女，離中女，兌少女，以上四陰卦。詳後）
取諸其身者，如頭動為乾，足動為震，目動為離之類。
取諸其物者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。
觸其外物者，起卦之時見水為坎卦，見火為離卦之類。
年月日時，如觀梅之類推之。
書寫來意者。其人來占，或寫來意，則以其字占之。
說明：這裡的人品不是人的品味風格，是指性別年紀等。
自己占
凡自己占，以年月日時或聞有聲音，或觀當時有所觸之外物，皆可起卦。以上三例，與前章為人占類法同。
占動物
凡占動物之動，不可起卦。如見一物，則就以此物為上卦，物來之方位為下卦。合物卦數及方位卦數，加時數取爻，以此數總斷其物，如後天占牛鳴雞叫之類。又凡牛馬犬豬之類，初生，則以初生年月日時占之。又可置買此物，亦可以初置買之時推之。
占靜物
凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅、樹本之類，則屋宅初創之時，樹木初置之時，皆可起卦。至於器物，則置成之時可占，如枕、椅之類是矣。餘則無故不占。若觀梅，則見雀爭枝墜地而占。牡丹，則見有問而占。茂樹，則枝枯自墜而後占也。
說明：不動不占，不問不占，無事不占，蓋取其契機而已矣。八卦類象
乾卦一金
乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
天時：天、水、雹、霰。
地理：西北方、京都、大郡、形勝之地、高亢之所。
人物：君父、大人、老人、長者、官宦、名人、公門人。
人事：剛健武勇、果決、多動少靜、高上下屈。
身體：首、骨、肺。
時序：秋、九十月之交、戌亥年月日時、五金年月日時。
動物：馬、天鵝、獅、象。
静物：金玉，寶珠，圓物，水果，剛物，冠，鏡。
屋舍：公廨、樓臺、高堂、大廈、驛舍、西北向之居。
家宅：秋占宅興旺，夏占有禍，冬占冷落、春占有利。
婚姻：貴官之眷，有聲名之家。秋占宜成，冬夏占不利。
飲食：馬肉、珍味、多骨、肝肺、乾肉、水果、諸物之首、圓物、辛辣之物。
生產：易生、秋占生貴子，夏占有損，坐宜向西北。
求名：有名，宜隨朝內任，刑官、武職、掌權、宜西北方之任，天使、驛官。
謀望：有成，利公門，宜動中有財，夏占不利、冬占多謀少遂。
交易：宜金玉珍寶珠貴貨，易成，夏占不利。
求財：有財，金玉之利，公門中得財。秋占大利，夏占損財，冬占無財。
出行：利於出行，宜入京師，利西北之行，夏占不利。
謁見：利見大人、有德行之人，宜見官貴，可見。
疾病：頭面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦病。夏占不安。
官訟：健訟，有貴人助。秋占得勝，夏占失理。
墳墓：宜西北向，宜乾山氣脈，宜天穴，宜高。秋占出貴，夏占大凶。
方道：西北。
五色：大赤色，玄色。
姓字：帶金旁者，商音，行一四九。
數目：1、4、9。
五味：辛、辣。
坤卦八土
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天決，水天需，水地比。
天時：雲陰，霧氣。
地理：田野、鄉里、平地、西南方。
人物：老母、後母、農夫、鄉人、眾人、大腹人。
人事：吝嗇、柔順、懦弱、眾多。
身體：腹、脾、胃、肉。
時序：辰戌丑未月、未申年月日時、八五十月日。
静物：方物，柔物，布帛，絲綿，五穀，輿斧，瓦器。
動物：牛、百獸、牝馬（母馬）。
屋舍：西南向，村居、田舍、矮屋、土階、倉庫。
家宅：安穩、多陰氣、春占宅舍不安。
飲食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五穀之味、芋筍之物、腹臟之物。
婚姻：利於婚姻，宜稅產之家、鄉村之家，或寡婦之家。春占不利。
生產：易產，春難、有損，或不利於母，坐宜西南方。求名：有名，宜西南方。或教官、農官守土之職。春占虛名。
交易：宜利交易，宜田土交易，宜五穀、利賤貨、重物、布帛，靜中有財。春占不利。
求利：有利，宜土中之利，賤貨重物之利。靜中得財。春占無財，多中易利。
謀望：利求謀，鄉里求謀、靜中求謀，春占少遂。或謀於婦人。
出行：可行，宜西南行，宜往鄉里行，宜陸行。春占不宜行。
謁見：可見，利見鄉人，宜見親朋或陰人。春不宜見。
疾病：腹疾、脾胃之病、飲食停傷、穀食不化。
官訟：理順，得眾情，訟當解散。
墳墓：宜向西南之穴、平陽之地，近田野，宜低葬。春不可葬。
姓名：宮音，帶土姓人，行位八五十。
數目：8、5、10。
方向：西南。
五味：甘。
五色：黃、黑。
震卦四木
震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒，地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。
天時：雷。
地理：東方，樹木、鬧市、大連、竹林草木茂盛之所。
身體：足、肝、髮、聲音。
人事：起動、怒、虛驚、鼓跺、多動少靜。
人物：長男。
時序：春三月、卯年月日時、四三八月日。
靜物：木竹、萑葦、樂器、花草繁鮮之物。
動物：龍、蛇。
屋舍：東向之居、山林之處、樓閣。
家宅：宅中不時有虛驚。春冬吉，秋占不利。
飲食：蹄內、山林野火、鮮肉、果酸味、菜蔬。
婚姻：可有成聲名之家，利長男之婚，秋占不宜婚。
求利：山林竹木之財、宜東方求財，動處求財，或山林竹木荼貨之利。
求名：有名，宜東方之任，施號發令之職，掌刑獄之官。有茶竹木稅課之任，或鬧市司貨之職。
生產：虛驚、胎動不安，頭胎必生男。坐宜東向，秋占必有損。
疾病：足疾、肝經之疾、驚怖不安。
謀望：可望、可求，宜動中謀。秋占不遂。
交易：利於成交。秋占難成，動而可成。山林木竹茶貨之利。
官訟：健訟，有虛驚，行移取勘反覆。
謁見：可見，見山林之人，利見宜有聲名之人。
出行：宜向利於東方，利山林之人。秋占不宜行，但恐虛驚。
墳墓：利於東向，山林中穴，秋不利。
姓字：角音，帶木姓氏，行位四八三。
數目：4、8、3。
五味：酸味。
五色：青、綠、碧。天時占第一
凡占天時，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明，震多則春夏雷轟，巽多則四時風烈，艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。全觀諸卦者，謂互變卦。五行屬離屬火，主晴；坎為水，主雨；坤為地氣，主陰；乾為天，主晴明；震為雷，巽為風，秋冬震多無制，亦有非常之雷，有巽佐之，則為風撼雷動之應；艮為山雲之氣，若雨久，得艮則當止。艮者，止也，亦土剋水之義。兌為澤，故不雨亦陰。夫以造化之辨固難測，理數之妙亦可憑，是以乾象乎天，四時晴明；坤體乎地，一氣慘然。乾、坤兩同，晴雨時變。坤、艮兩並，陰晦不常。卜數有陽有陰，卦象有奇有偶。陰雨陽晴，奇偶暗重。坤為老陰之極，久晴必雨；乾為老陽之極，久雨必晴。若逢重坎重離，亦日時晴時雨。坎為水，必雨；離為火，必晴。乾、兌為金，秋明晴；坎之水，冬雪凜冽；坤、艮之土，春雨澤，夏火炎蒸。《易》曰：「雲從龍，風從虎」。又曰：「艮為雲，巽為風。」艮、巽重逢，風雲際會，飛沙走石，蔽日藏山，不以四射，不必二用。坎在艮上，布霧興雲，若在兌上，凝霜作雪。乾、兌為霜雪雹霰，離火為日電虹霓。離為電，震為雷，重會而雷電俱作。坎為雨，巽為風，相逢而風雨驟興。震卦重逢，雷驚百里。坎爻疊見，潤澤九垓。故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。爻純離，夏必旱，四季皆晴。爻純坎，冬必寒，四時必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既濟、火水未濟，四時不測風雲；風澤中孚，澤風大過，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必須執蓋。地風升，風地觀，四時不可行船。離在艮上，暮雨朝晴，離互艮宮，暮晴朝雨。巽、坎互離，虹霞乃見，巽、離為電、為雷，應在夏天，乾、兌為霜、為雪，驗於冬月。天地之理大矣哉！得斯文者，當敬寶之。
梅花易數全名叫「梅花觀梅拆字數」。乃是邵康節先生觀梅花悟易經的道理，而用「數」來起卦占卜，所以稱梅花易數。梅花易數評級：對於易學思想的發展和應用有著劃時代的意義。淵源於易經，邵康節先生在這本著作裡，提出了一系列的起卦和斷卦方法。在邵康節先生之前，易經占卜時的起卦法是非常麻煩的。如筮草法須「四營而成易，十有八變而成卦」，過程很繁複，也很費時間，所以現在很少有人用這種方法來起卦了。後來出現的「火珠林」法即現在流行的「六爻法」，在一定程度上大大簡化了起卦步驟，但在某些方面還是表現其局限性，如須搖銅錢六次才能成一卦，也比較費時間。梅花易數揭示了宇宙運行的所有數學奧秘，應用數學的快速與靈活，解決了這些問題。梅花易數的起卦法隨機應變，有如禪宗的不立文字，言下頓悟。無論參禪或占卜，都須要「功夫成片」。我還是認為古代的起卦法比較適合於一般人，至少在繁複的起卦和斷卦過程中，不容易起雜念、打妄想，比較容易打成一片，進入心有靈犀、神而化之的境界。
北宋邵康節先生隱居在深山，冬天時不設火爐，夏天又不為自己扇涼，因為專心研究《易經》，已達忘記寒暑的地步。然而自認為這樣還不夠，還把易經貼在牆壁上，專心想著，眼睛看著，深深浸入到《易經》的玄理中。一直想要用數字來表達易理，卻卡在瓶頸，始終整理不出個頭緒來。
有一天午睡時間，邵先生正想睡午覺，發現有一隻老鼠走過面前，就舉起自己那陶瓷造的枕頭，丟向那隻老鼠，可是老鼠跑了，反而把枕頭打破了，其後他發現枕頭中有一張紙條，拿來一看，發現上面寫著：「這個枕頭會賣給一位賢能的人叫邵康節，於某年某月某日某時，因打老鼠而把這枕頭丟破了。」邵康節看過這張紙條後，非常驚奇，立即跑去問那位賣陶瓷枕頭的人。賣枕頭者說：「從前好像有一位老先生拿著《易經》，常在這兒休息，手裡還拿著一個枕頭，我想那張紙條大概是這位老先生寫的。但他已經很久沒有來了。不過，我知道他家在那裏，我可以帶你去！」於是邵康節就和賣枕頭的人來到了這位老先生的家。來到其家，才發現那位老先生已經逝世了，他留下了一本書，並且告訴其家人說：「某年某月某日某時，有一位面貌清秀的讀書人會來到我們家，你可以把這本書轉交給他，他能幫我完成我的遺願。」於是老先生的家人就把這本書交給邵康節。邵康節接過這本書一看，竟然是《易經》的內容，而且有要訣和案例，詳細說明。邵先生當下依照內文排卦，推演數字和易理，告訴老先生的家人說：「你父親生前留下一些白金在睡床西北角地底，你可以去挖挖看，拿來辦喪事！」那家人照著話做，果然挖到了白金。
邵康節高高興興地捧著這本書回家細心研究。後來邵先生從觀看梅花及雀鳥爭鬥，從而推算出鄰家女，將會在隔天晚上採折花朵時跌下，並傷到股部。邵先生用此書占卜，便由此開始，因觀看梅花引起占機，所以後世便稱此一套占卜術為「觀梅數」（書中即有「觀梅占」舉例）。後來又一次推算花落時間和原因，得知午時有馬賤踏此花圃而摧折。又一次看到西林寺匾額異常，推算出其將有女人招來的禍患。這些都屬於先天之易數，因為這些都是先有數字，再有卦象，以數字推演出卦象。所以稱為「先天」。另外，如看到一個老人面有憂色，推算出老人吃魚出了問題（可能吃壞肚子或魚刺鯁喉）。看到一個年輕人面有喜色，占卜出他有下聘結婚的喜事。聽到雞鳴叫，算出此雞將被殺；聽到牛哀鳴，算出此牛將遭宰。像這些情況，屬於後天之易數。因為這些都是先有卦象，再有數字，以卦象推演出數字，所以稱為「後天」。有一天對家裡的一張椅子卜了一卦（非無事占卜，必有跡象），寫在椅子底下：「某年某月某日會被一位神仙客人坐壞」。到了那一天，果然有一位道人來拜訪，把這張椅子坐破了。這位神仙客人慚愧道歉，邵先生說道：「東西的形成毀壞都有定數，沒甚麼好介意的。而且您是神仙啊，能來這裡我感到很榮幸，請坐，並多多指教。」接著給這仙人看椅子底下所書的文字證據，仙人看了很驚訝，匆忙起身走出，一下子就消失了蹤影。由此觀來，易數之奧妙無比，連鬼神都逃不過。（作者按：鬼神尚在六道三界中，至少要證到阿羅漢，出三界，了生死，才能逃離數理），那何況是凡人？何況是物品呢？
物數占例
凡見有可數之物，即以此數起作上卦，以時數配作下卦。即以卦數並時數總除六取動爻。
聲音占例
凡聞聲音，數得幾數，起作上卦，加時數配作下卦。又以聲音，如聞動物鳴叫之聲，或聞人敲擊之聲，皆可作數起卦。
字占
凡見字數如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字數不勻，即少一字為上卦，取天輕清之義，以多一字為下卦，取地重濁之義。
說明：這裡所謂按字數起卦，就是中國漢字的字數。如一句話有六個字，則上卦、下卦各三，如七個字，則上卦三字，下卦四字。另外還有分解為筆劃數，或分解為平仄音調等形式即：平、上、去、入四聲（詳後），轉成數字，使之納入卦中的起卦方法。
一字占至十字占
一字為太極未判。如草書，混沌不明，不可得卦。如楷書，則取其字畫，以左為陽畫，右為陰畫。居左者看幾數，取為下卦。居右者看幾數，取為下卦。又以一字之陰陽，全畫取爻。「彳」、「∕」，此為左者；「一」、「乙」、「ㄟ」、「、」此為右者。
二字為兩儀平分。以一字為上卦，一字為下卦。
三字為三才。以一字為上卦，二字為下卦。
說明：三字以下要用字劃數，四字以上，不必數劃數。
四字為四象。平分上下為卦。又四字以上，不必數劃數，只以平仄聲音調之。平聲為一數，上聲為二數，去聲為三數，入聲為四數。
五字為五行。以二字為上卦，三字為下卦。
六字為六爻之集。平分上下為卦。
七字為齊七政。以三字為上卦，四字為下卦。
八字為八卦定位。平分上下為卦。
九字為九疇之義。以四字為上卦，五字為下卦。
十字為成數。平分上下為卦。十一字以上至於百字，皆可起卦。但十一字以上，又不用平仄聲音調之，止用字數。如字數均平，則以半為上卦，半為下卦。又合二卦總數取爻。
說明：這裡的字是指「繁體字」，除非禪定念佛的功夫到家，否則字劃還是依照「繁體字」字劃較佳，一般以「康熙字典」的筆劃為主。
說明：「九疇」是大禹治天下之大法，《尚書洪範》曰：「天乃賜禹洪範九疇，彝倫攸敘。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福，威用六極」共有九類。
丈尺占
丈尺之物，以丈數為上卦，尺數為下卦。合丈尺之數取爻。寸數不用。
尺寸物占
以尺數為上卦，寸數為下卦。合尺寸之數，加時取爻。分數不用。
為人占
凡為人占，其例不一。或聽語聲起卦，或觀其人品，或取諸身，或取諸物，或因其服色，觸其外物，或以年月日時，或以書寫來意。又聽其語聲音，如或一句，即如其字數分之起，如說兩句，即用先一句為上卦，後一句為下卦。語多，則但用初聽一句，或末後所聞一句。餘句不用。
觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。（註：乾為父，震長男，坎中男，艮少男，以上四陽卦。坤為母，巽長女，離中女，兌少女，以上四陰卦。詳後）
取諸其身者，如頭動為乾，足動為震，目動為離之類。
取諸其物者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。
觸其外物者，起卦之時見水為坎卦，見火為離卦之類。
年月日時，如觀梅之類推之。
書寫來意者。其人來占，或寫來意，則以其字占之。
說明：這裡的人品不是人的品味風格，是指性別年紀等。
自己占
凡自己占，以年月日時或聞有聲音，或觀當時有所觸之外物，皆可起卦。以上三例，與前章為人占類法同。
占動物
凡占動物之動，不可起卦。如見一物，則就以此物為上卦，物來之方位為下卦。合物卦數及方位卦數，加時數取爻，以此數總斷其物，如後天占牛鳴雞叫之類。又凡牛馬犬豬之類，初生，則以初生年月日時占之。又可置買此物，亦可以初置買之時推之。
占靜物
凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅、樹本之類，則屋宅初創之時，樹木初置之時，皆可起卦。至於器物，則置成之時可占，如枕、椅之類是矣。餘則無故不占。若觀梅，則見雀爭枝墜地而占。牡丹，則見有問而占。茂樹，則枝枯自墜而後占也。
說明：不動不占，不問不占，無事不占，蓋取其契機而已矣。八卦類象
乾卦一金
乾為天，天風姤，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
天時：天、水、雹、霰。
地理：西北方、京都、大郡、形勝之地、高亢之所。
人物：君父、大人、老人、長者、官宦、名人、公門人。
人事：剛健武勇、果決、多動少靜、高上下屈。
身體：首、骨、肺。
時序：秋、九十月之交、戌亥年月日時、五金年月日時。
動物：馬、天鵝、獅、象。
静物：金玉，寶珠，圓物，水果，剛物，冠，鏡。
屋舍：公廨、樓臺、高堂、大廈、驛舍、西北向之居。
家宅：秋占宅興旺，夏占有禍，冬占冷落、春占有利。
婚姻：貴官之眷，有聲名之家。秋占宜成，冬夏占不利。
飲食：馬肉、珍味、多骨、肝肺、乾肉、水果、諸物之首、圓物、辛辣之物。
生產：易生、秋占生貴子，夏占有損，坐宜向西北。
求名：有名，宜隨朝內任，刑官、武職、掌權、宜西北方之任，天使、驛官。
謀望：有成，利公門，宜動中有財，夏占不利、冬占多謀少遂。
交易：宜金玉珍寶珠貴貨，易成，夏占不利。
求財：有財，金玉之利，公門中得財。秋占大利，夏占損財，冬占無財。
出行：利於出行，宜入京師，利西北之行，夏占不利。
謁見：利見大人、有德行之人，宜見官貴，可見。
疾病：頭面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦病。夏占不安。
官訟：健訟，有貴人助。秋占得勝，夏占失理。
墳墓：宜西北向，宜乾山氣脈，宜天穴，宜高。秋占出貴，夏占大凶。
方道：西北。
五色：大赤色，玄色。
姓字：帶金旁者，商音，行一四九。
數目：1、4、9。
五味：辛、辣。
坤卦八土
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天決，水天需，水地比。
天時：雲陰，霧氣。
地理：田野、鄉里、平地、西南方。
人物：老母、後母、農夫、鄉人、眾人、大腹人。
人事：吝嗇、柔順、懦弱、眾多。
身體：腹、脾、胃、肉。
時序：辰戌丑未月、未申年月日時、八五十月日。
静物：方物，柔物，布帛，絲綿，五穀，輿斧，瓦器。
動物：牛、百獸、牝馬（母馬）。
屋舍：西南向，村居、田舍、矮屋、土階、倉庫。
家宅：安穩、多陰氣、春占宅舍不安。
飲食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五穀之味、芋筍之物、腹臟之物。
婚姻：利於婚姻，宜稅產之家、鄉村之家，或寡婦之家。春占不利。
生產：易產，春難、有損，或不利於母，坐宜西南方。求名：有名，宜西南方。或教官、農官守土之職。春占虛名。
交易：宜利交易，宜田土交易，宜五穀、利賤貨、重物、布帛，靜中有財。春占不利。
求利：有利，宜土中之利，賤貨重物之利。靜中得財。春占無財，多中易利。
謀望：利求謀，鄉里求謀、靜中求謀，春占少遂。或謀於婦人。
出行：可行，宜西南行，宜往鄉里行，宜陸行。春占不宜行。
謁見：可見，利見鄉人，宜見親朋或陰人。春不宜見。
疾病：腹疾、脾胃之病、飲食停傷、穀食不化。
官訟：理順，得眾情，訟當解散。
墳墓：宜向西南之穴、平陽之地，近田野，宜低葬。春不可葬。
姓名：宮音，帶土姓人，行位八五十。
數目：8、5、10。
方向：西南。
五味：甘。
五色：黃、黑。
震卦四木
震為雷，雷地豫，雷水解，雷風恒，地風升，水風井，澤風大過，澤雷隨。
天時：雷。
地理：東方，樹木、鬧市、大連、竹林草木茂盛之所。
身體：足、肝、髮、聲音。
人事：起動、怒、虛驚、鼓跺、多動少靜。
人物：長男。
時序：春三月、卯年月日時、四三八月日。
靜物：木竹、萑葦、樂器、花草繁鮮之物。
動物：龍、蛇。
屋舍：東向之居、山林之處、樓閣。
家宅：宅中不時有虛驚。春冬吉，秋占不利。
飲食：蹄內、山林野火、鮮肉、果酸味、菜蔬。
婚姻：可有成聲名之家，利長男之婚，秋占不宜婚。
求利：山林竹木之財、宜東方求財，動處求財，或山林竹木荼貨之利。
求名：有名，宜東方之任，施號發令之職，掌刑獄之官。有茶竹木稅課之任，或鬧市司貨之職。
生產：虛驚、胎動不安，頭胎必生男。坐宜東向，秋占必有損。
疾病：足疾、肝經之疾、驚怖不安。
謀望：可望、可求，宜動中謀。秋占不遂。
交易：利於成交。秋占難成，動而可成。山林木竹茶貨之利。
官訟：健訟，有虛驚，行移取勘反覆。
謁見：可見，見山林之人，利見宜有聲名之人。
出行：宜向利於東方，利山林之人。秋占不宜行，但恐虛驚。
墳墓：利於東向，山林中穴，秋不利。
姓字：角音，帶木姓氏，行位四八三。
數目：4、8、3。
五味：酸味。
五色：青、綠、碧。天時占第一
凡占天時，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明，震多則春夏雷轟，巽多則四時風烈，艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。全觀諸卦者，謂互變卦。五行屬離屬火，主晴；坎為水，主雨；坤為地氣，主陰；乾為天，主晴明；震為雷，巽為風，秋冬震多無制，亦有非常之雷，有巽佐之，則為風撼雷動之應；艮為山雲之氣，若雨久，得艮則當止。艮者，止也，亦土剋水之義。兌為澤，故不雨亦陰。夫以造化之辨固難測，理數之妙亦可憑，是以乾象乎天，四時晴明；坤體乎地，一氣慘然。乾、坤兩同，晴雨時變。坤、艮兩並，陰晦不常。卜數有陽有陰，卦象有奇有偶。陰雨陽晴，奇偶暗重。坤為老陰之極，久晴必雨；乾為老陽之極，久雨必晴。若逢重坎重離，亦日時晴時雨。坎為水，必雨；離為火，必晴。乾、兌為金，秋明晴；坎之水，冬雪凜冽；坤、艮之土，春雨澤，夏火炎蒸。《易》曰：「雲從龍，風從虎」。又曰：「艮為雲，巽為風。」艮、巽重逢，風雲際會，飛沙走石，蔽日藏山，不以四射，不必二用。坎在艮上，布霧興雲，若在兌上，凝霜作雪。乾、兌為霜雪雹霰，離火為日電虹霓。離為電，震為雷，重會而雷電俱作。坎為雨，巽為風，相逢而風雨驟興。震卦重逢，雷驚百里。坎爻疊見，潤澤九垓。故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。爻純離，夏必旱，四季皆晴。爻純坎，冬必寒，四時必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。又若水火既濟、火水未濟，四時不測風雲；風澤中孚，澤風大過，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必須執蓋。地風升，風地觀，四時不可行船。離在艮上，暮雨朝晴，離互艮宮，暮晴朝雨。巽、坎互離，虹霞乃見，巽、離為電、為雷，應在夏天，乾、兌為霜、為雪，驗於冬月。天地之理大矣哉！得斯文者，當敬寶之。
