一、重啟生命預測學的現代意義
⊙ 不可思議的生命潛能
自古以來，對於變化莫測的天，以及生命活動所倚賴的地理和居住環境變數，幾千年來所發展出來的各種預測學不計其數，禍福吉凶的呈象，一直都是人類想要預知的話題，至於，在人類與動物之間來比較兩者預知能力優劣的話，顯然地，人類對自我以及感知生命活動範圍的能力，遠遠不及動物的本能，甚至，在面臨危機的因應上，也常有聽天由命的無奈感，動物在這方面的求生能力，有其獨到之處，身為人類的我們，在知識所及之處，往往也無法想像動物世界的生存機制為何？譬如動物的冬眠現象，像有些蟲蛇蛙類為因應寒冬大雪的來臨，有的會唅一口土，找個安全的地方，然後進入冬眠狀態，到了驚蟄的節氣，春雷震醒了冬眠的動物，一切生命的活動又開始展現生機。
人類則不然，除非有定力高超的人物進入甚深的禪定之中，才可能做到這一點，古來有很多這方面的記載，近代虛雲和尚有這方面的入定經驗，虛雲和尚是禪宗的一代宗師，他有相當的禪定功夫。
他經常打坐，有時候一坐就是十天半個月的，出定後往往覺得才幾分鐘的時間而已。虛雲和尚平日生活很清苦，有一次，在過年時，他在自己的小茅棚裡煮芋頭，一邊煮，一邊在旁邊打坐。坐著坐著……有人到茅棚來看老和尚，向他拜年，看到地和尚正入定著，就拿引磬在他耳邊輕敲一下，請老和尚出定，出定後看到有人來，老和尚就說：「你們來得正好，我剛煮了些芋頭，大家一起吃。」在場的人往鍋裡一看，芋頭都長毛發霉了。
難得一見的墨西哥帝王斑蝶，在每年秋末的時候，為了準備度過嚴寒的冬季，這些斑蝶就會聚集起來，其數量通常達到數億隻以上，從北美洲飛行數千英哩抵達中美洲墨西哥的斑蝶幽谷越冬，這種每年以空前絕後的大遷移活動，可以想像成一幅世界級的奇觀，實在令人不可思議，墨西哥總統維桑特‧福克斯為了宣示對自然景觀維護的決心，在二Ｏ一一年十一月二十八日宣布帝王斑蝶為「人類的財產」，並著手實施保護蝴蝶越冬的計畫。台灣也有大量帝王斑蝶越冬的遷移活動，因此，越冬型的蝴蝶幽谷，目前全世界只有三個國家有這種景觀。⊙生物具有活命的本能
北美洲的蟬在孵化及幼年時期，都是在土裡度過的，在成長的過程中，以植物根部的汁液為食，因此，常被人們視為害蟲。蟬從幼蟲到完整的發育，會在土中生活長達十七年之久，在當年的春夏之際才離開地面，爬到樹上羽化成嗡嗡叫的蟬。野生的母貓剛生育小貓時，若被人發現藏處，母貓就會把小貓叼走，帶到安全的地方去，因此，在巷道裡偶爾會看到母貓叼小貓過馬路的感人畫面。
小狗生病或不舒服的時候，有的會去咬一些草咀嚼。貓受傷時，也會用舌頭去舔自己的傷口。人若受到撞擊或跌傷的剎那，通常不宜馬上起來，或者立刻去移動他，只要他本身的反應機制回復過來時，就可能減少摔傷的後遺症。在自然界的野生動物也是如此，譬如鹿、馬、牛、羊象等，一旦生出小寶寶時，在短時間內，新生命就得學會站立甚至行走，這是保命的基本潛能，所以，弱者在自然界的存活率上，顯然是較低的。
有鳥類王者尊稱的老鷹，牠的壽命是鳥類中最長的，通常可以活到七十年那麼長，不過當老鷹活到四十歲時，牠翅膀上的羽毛開始變得厚重，這使得牠在飛翔時更為吃力，喙也變得又長又彎，幾乎要碰到胸膛了，爪子老化得更嚴重，因此，老鷹別無選擇得找個安全的處所，來啄磨牠的喙，使喙可以重獲新生，再進行拔爪、拔毛的痛苦過程，這當中需要長達一百五十天的痛苦轉化過程，等到新的羽毛與爪子長出來了，老鷹有如重獲新生一般，再次過著另一個三十年展翅飛翔的歲月。
也有一種很奇特的鳥，為了越冬，牠們成群結隊的飛行數萬里渡過海洋，能夠讓牠們成功遷徙的最重要工具，就是嘴上所銜著的小樹枝，在飛越海洋的過程中，累了就把嘴上的樹枝扔到水面上休息，餓了就站在樹枝上捕魚，如此動物奇觀是難以令人想像的。剛要破繭而出的蝴蝶，如果以人為方式去剪開那繭的話，牠的生命軔度就會相對的削弱。
人類發展史已有長久的歷程，因此，在維護生命活動方面的經驗累積頗為豐富，也比其他動物來得優勢，尤其在面對生存環境的變數上，其調節控制與療癒的能力，仍然是最為優勢有利的，人類的經驗可以傳承，而傳承可以透過記錄累積下來，代代相傳而不衰，甚至，還能從已知的經驗中去創造、變化和突破，這無非是在追求一個共同的目標，那就是「幸福」。⊙幸福是人類共同的追求與想望
西方有名的現代心理學家馬斯洛(Maslow.1968)，在研究人類生命發展的過程中，整理出一套有系統且合乎於人類生心理需求架構的理論，其中被廣為引用的「需求層次論」，至今仍普遍存在著。
在左列圖表中，生理需求為生命存在的最基本要件，如此往上提升則發展的層次愈往精神統一方向走，馬斯洛需求層次論的重點，在於他標示出生命最基本的生理需求與高層次的精神發展，這兩者恰好形成兩個對比，也可以說形成了一個陰陽兩極的太極圖。
有想望就有主動追求的動機，因此，個體在生命活動過程中，不外乎禍福盛衰運勢，這其中包含從基本的生理需求，一步一步的往上提升境界，進而去達成所謂生命終極目標──「自我實現需求」，或者可以說對生命領悟達到某種程度的瞭解，以及精神層面的統一。
在現實生活狀態裡，生理的需求與精神層面兩者，往往存在相對的矛盾，也可能從中達到身心統一的平衡，但這目標似乎離我們太遙遠了，不過，人們並沒有因為困難而放棄這方面的追求，自古以來的聖哲們，提供了我們最佳的典範，讓我們隨著他們走過的足跡前進，「幸福」就是人類共同的追求與想望。
現代物質文明與科技進步的迅速發展，人們的注意力開始偏向於物質層次的需求，卻忽視了精神層面的平衡，所謂的「幸福感」漸漸形成矛盾現象，人們的身心狀態一旦失衡，生理或心理層面都可能出現問題，身體方面的不適感，或者是精神方面的空虛，都可能減損個人向著幸福感邁進的動力。在《列子‧ 說符篇》楊朱有提到對生命意義的看法：楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎子追之。
楊子曰：「噫！亡一羊，何追者之眾？」
鄰人曰：「多歧路。」既反，問：「獲羊乎？」
曰：「亡之矣！」曰：「奚亡之？」
曰：「歧路之中，又有歧路焉，吾不知所之，所以返也。」
楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日……。文中大意是說：楊朱的鄰居走失了一隻羊，找來一些人幫忙，楊朱的學生豎子也加入尋羊的行列，楊朱就很納悶地說：「奇怪！走失了一隻羊，怎麼如此驚動大家去尋找呢？」幫忙尋找的人回報說：「路上的岔路太多了，岔路中又有岔路，既然追不到羊，大家就回來了。」楊朱問他們說：「羊追到了嗎？」「走失了，找不到了，因為岔路太多的緣故，所以，不知往哪條路去追才對，只好放棄了。」楊朱聽後臉色呈現出憂愁的樣子，過了好久都不說話，整天看不到他的笑容……。
「歧路亡羊」典故暗示著人們對物質的過度追求，卻忽略了自己對生命意義的探索，一些周遭事物把我們的注意力分散了，遮蔽了我們對心靈成長與提升的洞察力。
⊙本書的重點
在每個人終其一生的時光裡，「吉凶盛衰」呈現生命曲線的向度，人是群居互動的生物體，因此，個體為尋求符合屬於自己需求的部分，勢必會在個體與群體之間，產生一連串複雜活動的因果關係。若採用《紫微斗數》的學術論點，來詮釋人一生所需面對的幾個重點，那麼，可將其區分為十二個領域的重要活動。每一個領域裡都有它的際遇因緣與特殊性，也都有各自必須面對問題與因應的智慧，這十二領域也稱之為「人生十二宮的活動現象」，每個宮中的星性組合結構，呈現了個體在生命活動中的起伏狀態，這些呈象也正如生命預測學所強調的：「分析個人在時空環境下運勢順逆的走向，進而從所預測的訊息裡，尋求突破與因應方略，以及如何順著個人的優勢及特質加以充分發揮。不管面臨順逆之境，在成功與失敗兩者之間，都將是一場生命中的嚴峻考驗，到底要將逆境視為揮之不去的痛苦，或者視為人生歷練過程的補湯，這就看要用什麼心態來面對人生了。同樣的，在順境中通常也隱藏禍福的變數，所謂的「福中禍所伏，禍中福所倚」有它的重要含意。然而，禍福吉凶呈象通常是「不定數的」，往往可以透過個人的修練來轉化它，《了凡四訓》明確的提供了我們如何面對問題，以及如何化難呈祥的參考……。
⊙ 不可思議的生命潛能
自古以來，對於變化莫測的天，以及生命活動所倚賴的地理和居住環境變數，幾千年來所發展出來的各種預測學不計其數，禍福吉凶的呈象，一直都是人類想要預知的話題，至於，在人類與動物之間來比較兩者預知能力優劣的話，顯然地，人類對自我以及感知生命活動範圍的能力，遠遠不及動物的本能，甚至，在面臨危機的因應上，也常有聽天由命的無奈感，動物在這方面的求生能力，有其獨到之處，身為人類的我們，在知識所及之處，往往也無法想像動物世界的生存機制為何？譬如動物的冬眠現象，像有些蟲蛇蛙類為因應寒冬大雪的來臨，有的會唅一口土，找個安全的地方，然後進入冬眠狀態，到了驚蟄的節氣，春雷震醒了冬眠的動物，一切生命的活動又開始展現生機。
人類則不然，除非有定力高超的人物進入甚深的禪定之中，才可能做到這一點，古來有很多這方面的記載，近代虛雲和尚有這方面的入定經驗，虛雲和尚是禪宗的一代宗師，他有相當的禪定功夫。
他經常打坐，有時候一坐就是十天半個月的，出定後往往覺得才幾分鐘的時間而已。虛雲和尚平日生活很清苦，有一次，在過年時，他在自己的小茅棚裡煮芋頭，一邊煮，一邊在旁邊打坐。坐著坐著……有人到茅棚來看老和尚，向他拜年，看到地和尚正入定著，就拿引磬在他耳邊輕敲一下，請老和尚出定，出定後看到有人來，老和尚就說：「你們來得正好，我剛煮了些芋頭，大家一起吃。」在場的人往鍋裡一看，芋頭都長毛發霉了。
難得一見的墨西哥帝王斑蝶，在每年秋末的時候，為了準備度過嚴寒的冬季，這些斑蝶就會聚集起來，其數量通常達到數億隻以上，從北美洲飛行數千英哩抵達中美洲墨西哥的斑蝶幽谷越冬，這種每年以空前絕後的大遷移活動，可以想像成一幅世界級的奇觀，實在令人不可思議，墨西哥總統維桑特‧福克斯為了宣示對自然景觀維護的決心，在二Ｏ一一年十一月二十八日宣布帝王斑蝶為「人類的財產」，並著手實施保護蝴蝶越冬的計畫。台灣也有大量帝王斑蝶越冬的遷移活動，因此，越冬型的蝴蝶幽谷，目前全世界只有三個國家有這種景觀。⊙生物具有活命的本能
北美洲的蟬在孵化及幼年時期，都是在土裡度過的，在成長的過程中，以植物根部的汁液為食，因此，常被人們視為害蟲。蟬從幼蟲到完整的發育，會在土中生活長達十七年之久，在當年的春夏之際才離開地面，爬到樹上羽化成嗡嗡叫的蟬。野生的母貓剛生育小貓時，若被人發現藏處，母貓就會把小貓叼走，帶到安全的地方去，因此，在巷道裡偶爾會看到母貓叼小貓過馬路的感人畫面。
小狗生病或不舒服的時候，有的會去咬一些草咀嚼。貓受傷時，也會用舌頭去舔自己的傷口。人若受到撞擊或跌傷的剎那，通常不宜馬上起來，或者立刻去移動他，只要他本身的反應機制回復過來時，就可能減少摔傷的後遺症。在自然界的野生動物也是如此，譬如鹿、馬、牛、羊象等，一旦生出小寶寶時，在短時間內，新生命就得學會站立甚至行走，這是保命的基本潛能，所以，弱者在自然界的存活率上，顯然是較低的。
有鳥類王者尊稱的老鷹，牠的壽命是鳥類中最長的，通常可以活到七十年那麼長，不過當老鷹活到四十歲時，牠翅膀上的羽毛開始變得厚重，這使得牠在飛翔時更為吃力，喙也變得又長又彎，幾乎要碰到胸膛了，爪子老化得更嚴重，因此，老鷹別無選擇得找個安全的處所，來啄磨牠的喙，使喙可以重獲新生，再進行拔爪、拔毛的痛苦過程，這當中需要長達一百五十天的痛苦轉化過程，等到新的羽毛與爪子長出來了，老鷹有如重獲新生一般，再次過著另一個三十年展翅飛翔的歲月。
也有一種很奇特的鳥，為了越冬，牠們成群結隊的飛行數萬里渡過海洋，能夠讓牠們成功遷徙的最重要工具，就是嘴上所銜著的小樹枝，在飛越海洋的過程中，累了就把嘴上的樹枝扔到水面上休息，餓了就站在樹枝上捕魚，如此動物奇觀是難以令人想像的。剛要破繭而出的蝴蝶，如果以人為方式去剪開那繭的話，牠的生命軔度就會相對的削弱。
人類發展史已有長久的歷程，因此，在維護生命活動方面的經驗累積頗為豐富，也比其他動物來得優勢，尤其在面對生存環境的變數上，其調節控制與療癒的能力，仍然是最為優勢有利的，人類的經驗可以傳承，而傳承可以透過記錄累積下來，代代相傳而不衰，甚至，還能從已知的經驗中去創造、變化和突破，這無非是在追求一個共同的目標，那就是「幸福」。⊙幸福是人類共同的追求與想望
西方有名的現代心理學家馬斯洛(Maslow.1968)，在研究人類生命發展的過程中，整理出一套有系統且合乎於人類生心理需求架構的理論，其中被廣為引用的「需求層次論」，至今仍普遍存在著。
在左列圖表中，生理需求為生命存在的最基本要件，如此往上提升則發展的層次愈往精神統一方向走，馬斯洛需求層次論的重點，在於他標示出生命最基本的生理需求與高層次的精神發展，這兩者恰好形成兩個對比，也可以說形成了一個陰陽兩極的太極圖。
有想望就有主動追求的動機，因此，個體在生命活動過程中，不外乎禍福盛衰運勢，這其中包含從基本的生理需求，一步一步的往上提升境界，進而去達成所謂生命終極目標──「自我實現需求」，或者可以說對生命領悟達到某種程度的瞭解，以及精神層面的統一。
在現實生活狀態裡，生理的需求與精神層面兩者，往往存在相對的矛盾，也可能從中達到身心統一的平衡，但這目標似乎離我們太遙遠了，不過，人們並沒有因為困難而放棄這方面的追求，自古以來的聖哲們，提供了我們最佳的典範，讓我們隨著他們走過的足跡前進，「幸福」就是人類共同的追求與想望。
現代物質文明與科技進步的迅速發展，人們的注意力開始偏向於物質層次的需求，卻忽視了精神層面的平衡，所謂的「幸福感」漸漸形成矛盾現象，人們的身心狀態一旦失衡，生理或心理層面都可能出現問題，身體方面的不適感，或者是精神方面的空虛，都可能減損個人向著幸福感邁進的動力。在《列子‧ 說符篇》楊朱有提到對生命意義的看法：楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎子追之。
楊子曰：「噫！亡一羊，何追者之眾？」
鄰人曰：「多歧路。」既反，問：「獲羊乎？」
曰：「亡之矣！」曰：「奚亡之？」
曰：「歧路之中，又有歧路焉，吾不知所之，所以返也。」
楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日……。文中大意是說：楊朱的鄰居走失了一隻羊，找來一些人幫忙，楊朱的學生豎子也加入尋羊的行列，楊朱就很納悶地說：「奇怪！走失了一隻羊，怎麼如此驚動大家去尋找呢？」幫忙尋找的人回報說：「路上的岔路太多了，岔路中又有岔路，既然追不到羊，大家就回來了。」楊朱問他們說：「羊追到了嗎？」「走失了，找不到了，因為岔路太多的緣故，所以，不知往哪條路去追才對，只好放棄了。」楊朱聽後臉色呈現出憂愁的樣子，過了好久都不說話，整天看不到他的笑容……。
「歧路亡羊」典故暗示著人們對物質的過度追求，卻忽略了自己對生命意義的探索，一些周遭事物把我們的注意力分散了，遮蔽了我們對心靈成長與提升的洞察力。
⊙本書的重點
在每個人終其一生的時光裡，「吉凶盛衰」呈現生命曲線的向度，人是群居互動的生物體，因此，個體為尋求符合屬於自己需求的部分，勢必會在個體與群體之間，產生一連串複雜活動的因果關係。若採用《紫微斗數》的學術論點，來詮釋人一生所需面對的幾個重點，那麼，可將其區分為十二個領域的重要活動。每一個領域裡都有它的際遇因緣與特殊性，也都有各自必須面對問題與因應的智慧，這十二領域也稱之為「人生十二宮的活動現象」，每個宮中的星性組合結構，呈現了個體在生命活動中的起伏狀態，這些呈象也正如生命預測學所強調的：「分析個人在時空環境下運勢順逆的走向，進而從所預測的訊息裡，尋求突破與因應方略，以及如何順著個人的優勢及特質加以充分發揮。不管面臨順逆之境，在成功與失敗兩者之間，都將是一場生命中的嚴峻考驗，到底要將逆境視為揮之不去的痛苦，或者視為人生歷練過程的補湯，這就看要用什麼心態來面對人生了。同樣的，在順境中通常也隱藏禍福的變數，所謂的「福中禍所伏，禍中福所倚」有它的重要含意。然而，禍福吉凶呈象通常是「不定數的」，往往可以透過個人的修練來轉化它，《了凡四訓》明確的提供了我們如何面對問題，以及如何化難呈祥的參考……。
