【內文試閱】
招桃花求姻緣的來由
自從就讀宗教研究所後，培養了凡事從歷史的脈絡探討現在的社會現象，例如源於印度地區的佛教，傳播到中國呈現為漢傳佛教，西藏則為藏傳佛教，日本與韓國則為北傳佛教，東南亞則是小乘的南傳佛教，同樣是佛教卻有頗大的差異，出家人的戒律也大不相同，這與佛教傳播到不同地區的歷史背景、天然環境都有關，即便有極大的差異，卻絲毫不減信徒對信仰的虔誠與受益。前一段談到了到宮廟求助的婦女，對於婚姻與外遇態度的轉變，現在則來討論招桃花與求姻緣的來由與演變。
何以人們以「桃花」來形容異性緣呢？或許因其花雖美麗燦爛，卻是一遇風雨便很容易被打落，又因為桃花就開在春暖的三月，綻放花開的花期又遇到黃河流域的雨期，就如同人們對愛情的體驗：燦爛而又脆弱；此外，中國最早的詩歌總集《詩經》也有記載：「桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有芬其實，之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。」為一首祝賀女子出嫁之詩，以桃花來形容貌美的少女與出嫁後家族興旺、和諧美滿的祝福，因此後人除了將「桃花」借用為異性緣之外，「于歸」、「宜家宜室」也都用來比喻女子出嫁。
古人視婚姻為終身大事，《禮記‧昏義》：「禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別而後夫婦有義，夫婦有義而後父子有親，父子有親而後君臣有正。故曰：婚禮者，禮之本也。」將婚姻看重為禮之根本，這樣的觀念與男女有別的分際一直到這數十年來才有巨大的轉變，因此人們大多採父母之命、媒妁之言結為連理，私訂終身可是要鬧家庭革命的！因此在離我們不是很遙遠的爺爺奶奶時期之前，招桃花、求姻緣並沒有多大的市場。
從流傳下來的戲曲中也能知道，不同的環境與背景也保有小部分的彈性，總算有留下來少部分求桃花的方法。相較於今日複雜的社會，古人的人際關係較為簡單，求桃花的方式也簡單多了：「去桃花樹那邊繞一繞。」…….是的，就這麼簡單，或許是太過與簡單了，後來有新增了：「要順時鐘繞才有效。」人類的社會果然是越來越複雜化，之後又演進為：「拿一桃花樹枝刻上彼此的名字，埋七吋深在心上人必經的路上。」這年頭沒有人這樣做了，除了不小心被發現很丟臉之外，現在都是柏油路了要怎麼挖？而且為了求桃花而出動怪手破壞公有財產，很快就有SNG車來，要嫁出去也恐怕更難了….。
所以後來的「老師」建議要把小樹枝放在枕頭下，但是全民睡樹枝也不可能解決天底下所有的愛情課題啊！大概是因為這樣，所以又有老師說：「傻孩子，用樹枝怎麼有效呢？要用充滿生氣的桃花，妳的愛情才會開花結果啊！」睡一把盛開的桃花是難度太高了點，所以大家改成插在房間裡，可惜這還是沒能改善千百年來天底下所有的愛情課題，因此逐漸專業化的「老師」就配合陰陽五行、風水方位，建議不同的人應該在不同的地點擺上不同狀況的桃花。
招桃花一直到在二十世紀中葉左右，這些方法搭配拜月老、帶鉛錢 ，就是大部分人招桃花的方式，況且古早古早的時候，男人除了娶妻之外，有點錢的男人另養細姨、小妾是常態，沒有找到對象的女性相較之下成了少數，就算未走入婚姻或找到另一半，也有進齋堂當菜姑的選擇。這時代真的是翻轉了：古人離婚是眾人所恥，養小三是普遍尋常，才多少年的光景，離婚已是社會常態、外遇小三則是眾人皆惡。不論怎麼演變，很希望還能保有是非道德的底線，不要在我的兒女之輩，就連外遇小三都能無所謂了。
記得有次上節目錄影談到台灣常拜的神祇，一旁的兩性專家很納悶，為什麼如此重要的兩性關係，卻沒有多少神祇來主責呢？我是告訴她，過去的社會還真不把求偶當作很重大的困難，男尊女卑的社會文化之下，女性承擔了婚姻中維持和諧的多數壓力，既然一方總是忍讓，自然沒有所謂兩性相處的「問題」，就如同這年頭年輕人不再甩婆婆，也就不再有所謂的「婆媳問題」，現在所討論的兩性、婚姻等等，都是在這二十年來才有極大的轉變，所以過去管桃花姻緣的因為業務量不多，所以就由月下老人統包。而隨著社會的變遷與複雜化，單就「求桃花」這項業務，也不能像過去擺擺桃花就算了，況且現代人追求「效率」，求神拜佛就像是看診一般，除了掛號、收費、看診之外，為符合效率也要降低失敗風險、提高成功率！
所以有「老師」認為不能只有配合五行方位擺桃花，還要一起放「百合」，如此與異性相處才能既招得到又留得住。如果無效的話，那就是「數量」沒有控制好：如果希望很多人追求，就放一大把！如果已經有對象，那麼就放單枝，象徵著只有單純一對一的關係。只是不知道老師要怎麼處理有小孩的狀況？旁邊放桃花蜜餞嗎？現代人又有許多衣服款式的選擇權，因此「老師」也會建議多穿桃色、粉色，反正跟「桃花」越接近越好，只差沒貼兩片桃花花瓣在臉頰上。
灣不是四季都有，還好受到西方文化的影響，多半以
招桃花求姻緣的來由
自從就讀宗教研究所後，培養了凡事從歷史的脈絡探討現在的社會現象，例如源於印度地區的佛教，傳播到中國呈現為漢傳佛教，西藏則為藏傳佛教，日本與韓國則為北傳佛教，東南亞則是小乘的南傳佛教，同樣是佛教卻有頗大的差異，出家人的戒律也大不相同，這與佛教傳播到不同地區的歷史背景、天然環境都有關，即便有極大的差異，卻絲毫不減信徒對信仰的虔誠與受益。前一段談到了到宮廟求助的婦女，對於婚姻與外遇態度的轉變，現在則來討論招桃花與求姻緣的來由與演變。
何以人們以「桃花」來形容異性緣呢？或許因其花雖美麗燦爛，卻是一遇風雨便很容易被打落，又因為桃花就開在春暖的三月，綻放花開的花期又遇到黃河流域的雨期，就如同人們對愛情的體驗：燦爛而又脆弱；此外，中國最早的詩歌總集《詩經》也有記載：「桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有芬其實，之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。」為一首祝賀女子出嫁之詩，以桃花來形容貌美的少女與出嫁後家族興旺、和諧美滿的祝福，因此後人除了將「桃花」借用為異性緣之外，「于歸」、「宜家宜室」也都用來比喻女子出嫁。
古人視婚姻為終身大事，《禮記‧昏義》：「禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別而後夫婦有義，夫婦有義而後父子有親，父子有親而後君臣有正。故曰：婚禮者，禮之本也。」將婚姻看重為禮之根本，這樣的觀念與男女有別的分際一直到這數十年來才有巨大的轉變，因此人們大多採父母之命、媒妁之言結為連理，私訂終身可是要鬧家庭革命的！因此在離我們不是很遙遠的爺爺奶奶時期之前，招桃花、求姻緣並沒有多大的市場。
從流傳下來的戲曲中也能知道，不同的環境與背景也保有小部分的彈性，總算有留下來少部分求桃花的方法。相較於今日複雜的社會，古人的人際關係較為簡單，求桃花的方式也簡單多了：「去桃花樹那邊繞一繞。」…….是的，就這麼簡單，或許是太過與簡單了，後來有新增了：「要順時鐘繞才有效。」人類的社會果然是越來越複雜化，之後又演進為：「拿一桃花樹枝刻上彼此的名字，埋七吋深在心上人必經的路上。」這年頭沒有人這樣做了，除了不小心被發現很丟臉之外，現在都是柏油路了要怎麼挖？而且為了求桃花而出動怪手破壞公有財產，很快就有SNG車來，要嫁出去也恐怕更難了….。
所以後來的「老師」建議要把小樹枝放在枕頭下，但是全民睡樹枝也不可能解決天底下所有的愛情課題啊！大概是因為這樣，所以又有老師說：「傻孩子，用樹枝怎麼有效呢？要用充滿生氣的桃花，妳的愛情才會開花結果啊！」睡一把盛開的桃花是難度太高了點，所以大家改成插在房間裡，可惜這還是沒能改善千百年來天底下所有的愛情課題，因此逐漸專業化的「老師」就配合陰陽五行、風水方位，建議不同的人應該在不同的地點擺上不同狀況的桃花。
招桃花一直到在二十世紀中葉左右，這些方法搭配拜月老、帶鉛錢 ，就是大部分人招桃花的方式，況且古早古早的時候，男人除了娶妻之外，有點錢的男人另養細姨、小妾是常態，沒有找到對象的女性相較之下成了少數，就算未走入婚姻或找到另一半，也有進齋堂當菜姑的選擇。這時代真的是翻轉了：古人離婚是眾人所恥，養小三是普遍尋常，才多少年的光景，離婚已是社會常態、外遇小三則是眾人皆惡。不論怎麼演變，很希望還能保有是非道德的底線，不要在我的兒女之輩，就連外遇小三都能無所謂了。
記得有次上節目錄影談到台灣常拜的神祇，一旁的兩性專家很納悶，為什麼如此重要的兩性關係，卻沒有多少神祇來主責呢？我是告訴她，過去的社會還真不把求偶當作很重大的困難，男尊女卑的社會文化之下，女性承擔了婚姻中維持和諧的多數壓力，既然一方總是忍讓，自然沒有所謂兩性相處的「問題」，就如同這年頭年輕人不再甩婆婆，也就不再有所謂的「婆媳問題」，現在所討論的兩性、婚姻等等，都是在這二十年來才有極大的轉變，所以過去管桃花姻緣的因為業務量不多，所以就由月下老人統包。而隨著社會的變遷與複雜化，單就「求桃花」這項業務，也不能像過去擺擺桃花就算了，況且現代人追求「效率」，求神拜佛就像是看診一般，除了掛號、收費、看診之外，為符合效率也要降低失敗風險、提高成功率！
所以有「老師」認為不能只有配合五行方位擺桃花，還要一起放「百合」，如此與異性相處才能既招得到又留得住。如果無效的話，那就是「數量」沒有控制好：如果希望很多人追求，就放一大把！如果已經有對象，那麼就放單枝，象徵著只有單純一對一的關係。只是不知道老師要怎麼處理有小孩的狀況？旁邊放桃花蜜餞嗎？現代人又有許多衣服款式的選擇權，因此「老師」也會建議多穿桃色、粉色，反正跟「桃花」越接近越好，只差沒貼兩片桃花花瓣在臉頰上。
灣不是四季都有，還好受到西方文化的影響，多半以
