奇景一劍潭幻影中的魚精與龍怪
‧妖精講古
基隆河流經大直山麓，河道急彎，形成潭池般的景致。水深且闊，易聚靈氛，不知何時孕育出一尾碩大魚精，依靠天地之氣而存活。
某年，國姓爺行軍至大浪泵社，被此河阻隔去路。倏然，風旋浪滾，翻騰的河水瞬間淹沒先鋒部隊。原來魚精正在吸納自然靈氣，吞吐之間就捲起狂波怒濤。
國姓爺瞥見巨魚，氣憤填膺，決心屠魔衛道。他高舉寶劍，向魚精擲射而去。魚精受劍創傷，一命嗚呼。此後，寶劍遺留水底，每逢黑夜就發出紅光。劍光朱冷，彷彿仍輝映著那一日魚血染紅整片大河的景象。
‧探查筆記
若要排名臺北奇譚的知名度，國姓爺殺魚精的傳說，肯定名列前茅。據說，這也是劍潭名稱的由來。
但其實，劍潭傳說一開始並無魚精。十八世紀纂修的《諸羅縣志》，只有說荷蘭人插劍於潭邊之樹，才有劍潭稱呼。
劍潭有怪物的傳言，可能直到十九世紀才逐漸成形。清朝詩人陳維英在〈劍潭夜光〉提及水底有劍也有龍，當時的文人也習慣在詩歌中想像劍潭龍影。也許此時傳說開始變異，樹中的寶劍被認為掉落於水底，甚至因為劍有靈氣，而被人們幻想為龍，或者出現寶劍能夠鎮壓水中之龍的傳說。
日治時期的民間文學，開始談論劍潭魚精。很有可能原先寶劍與龍的幻想，逐漸演變成國姓爺以寶劍屠殺魚精的情節。同時，民間也有傳聞，國姓爺當初斬殺的怪物，其實是蛟龍。
如今，劍潭有龍怪、魚精的說法仍盛行，不過卻是魚精故事最為通俗，甚至衍生出魚精乃是「鯉魚精」的新說法。劍潭傳說，經過數百年來的「加油添醋」，顯得更加神秘。
為了找尋古劍潭，我從大龍峒的圓山捷運站出發。大龍峒，舊名「大浪泵」，昔時是凱達格蘭族居住地。我沿著中山北路三段往北走，可以抵達基隆河。河上有中山橋，過橋之後往東走，就會來到河濱公園。
這座公園，曾矗立聲名遠播的劍潭古寺。據說有一隻紅蛇在此地擋住普陀僧人去路，僧人心有所感，便在此地募資建寺。現今此處青草茵茵，民眾正在跑步、遛狗，儼然成為市民休閒地點。曩昔的寶劍紅光、擋路紅蛇，皆如幻影，惟剩山丘上的圓山飯店紅色樓閣，高聳青空之中。
儘管往日風華不復，我仍想追尋更多蛛絲馬跡。我搭上捷運，前往劍潭古寺在大直的新地點。日治末期，位於劍潭山上的臺灣神社需要擴建，就將劍潭寺另遷到大直。許多原寺古物收藏在新寺旁的花園，例如有一塊題寫「奉憲示禁」的舊碑，刻製於咸豐二年（1852）。碑文雖損壞難認，但臺大圖書館典藏一份名為「嚴禁剖鑿石條殘害劍潭寺龍脈碑記」的拓本，是在一九四五年從帝國大學接收而來的物件。雖臺大資料庫標明原碑早已不存，但我聽聞有人推測大直劍潭寺舊碑即是原碑。
我特地拍攝此碑照片，之後再以電腦影像比對拓本與舊碑各處字跡。兩者幾乎一致，應能斷定這就是原碑。至於此碑文字，十分有趣，節錄數句：「……該地奸民希圖獲利，橫將寺後龍身行節處所，剖取石片，殘害龍骨……」大意是說，劍潭是龍身，有工匠在寺後剖鑿石條，毀壞風水，所以淡水同知特地立碑禁止。雖然龍脈說法是風水玄談，但藉由古碑的存在，似乎也為劍潭有龍的傳說，添上了一筆「官方認證」？
傳說總是荒誕，或許歷史也同樣荒誕。雖然昔日立碑禁止戕傷廟地，但日人卻迫遷古寺，之後國民政府順理成章剷除神社，改建圓山飯店，高速公路的高架橋也在此地興建。每個人都想在劍潭占有一席之地，來來去去之間，不管有龍無龍、魚精是否還在，劍潭依舊波光閃爍，光彩不定，迷惑眾人眼眸。
‧尋幽線索
劍潭遺址碑：八二三砲戰紀念公園、北安路附近的牆面。
劍潭古寺：臺北市北安路805巷6號（劍南路捷運站1號出口）。奇景二月裡：大稻埕的古井魔女
‧鬼魅講古
據說在十九世紀，中國安溪縣有一對夫婦，男子名為周成，女子名喚月裡。因家鄉窮困，周成只好前往傳說中「錢淹腳目」的臺灣島，想要開拓新天地。但周成一去不返，月裡日思夜想，決定攜子登舟，前往大稻埕找尋深愛的夫君。
豈料周成早已飛黃騰達，經營茶行致富，再娶青樓美妓郭仔麵，不願跟糟糠之妻相認。郭仔麵則聯合惡僕，在豬肚蓮子湯摻入毒藥，毒殺月裡，甚至將她的屍身丟入古井之中，企圖毀屍滅跡。
但月裡怨魂不散，向地府閻王哭訴受冤。閻王心生憐惜，便讓月裡亡魂返回人間，完成復仇心願……
‧探查筆記
連曉青編著《清代臺灣三大奇案》（1955），分別是「林投姐」、「周成過臺灣」、「呂祖廟燒金」。我小時候很懼怕林投姐的故事，也對呂祖廟衍生的俗諺「摜籃假燒金」略有耳聞，不過卻對「周成過臺灣」沒有印象。與我同輩的朋友們，也幾乎未聽聞此傳說。
等我進入研究所之後，我才知道這則故事，並開始研讀相關文本。原來這是以往極為熱門的奇案，在日治時期曾改編為歌仔戲，戰後也有電影、電視劇的版本。我也發現，這個故事不只牽涉神怪，更反映了臺灣移民文化、大稻埕茶葉貿易的歷史。
我對這個故事越來越好奇，甚至想像出衝擊力十足的畫面：沉入井水的女屍、冤魂從井口現身……喜愛日本鬼片的觀眾，肯定難忘貞子爬出古井的畫面，其實在臺灣也有與井相關的女鬼，即是周成之妻――月裡。
民間故事裡，井口經常是殺人或自殺的著名景點。例如蛇郎君故事，大姊將小妹騙至井邊，再將對方推入井中，達成殺人陰謀。澎湖七美之由來，據說曾有七位女子投井自盡。
當然，古井女鬼並非只能憑空想像，在一九八七年上映的電影《周成過臺灣》，結尾便是女鬼從井底飛出，向壞人復仇。
為何井口常常與死亡連結？或許因為深井幽暗，讓人聯想這是連接陰間的通道。井洞一體兩面，它不只賜與甘水，同時也暗藏危機，一不小心就會跌入萬丈深淵。至於在周成故事中，似乎也暗示月裡靈魂會經由井洞進入地府。
若想尋找當時埋屍的古井，是否可能？
民間傳言棄屍之井就在周家之中，而周成據說就在朝陽街開設茶行，很有可能古井位於朝陽街附近地區。如今滄海桑田，朝陽街已納入民生西路的一部分，大稻埕街景也物換星移，難覓蹤跡。更何況，此奇案尚有諸多可疑：男女主角真的名叫周成、月裡？他們真的來自安溪？男主角曾在大稻埕開設茶行？棄屍井中是否屬實？
我認為，此奇案在傳述過程中，反覆經過調整、修飾，只是為了讓傳說能呼應歷史情境。也就是說，人們為了讓傳說顯得「更加真實」，會以史實填補傳說中的空白。這並非是一種錯誤，我反而認為傳說與歷史相互纏綿，更能彰顯民間文學的蓬勃生命力。
為了探查這個傳說，我的目標初步鎖定在「井」。不論棄屍井中是否真有其事，我想先知道大稻埕街屋之內是否會有水井的設置？
走訪過程中，我確實在迪化街某處傳統街屋建築，見到位於天井之內的百年古井。此建築目前作為文創市集的場所，根據工作人員的說法，此古井的水位會依潮汐變化而升降。
雖然證實了大稻埕早期街屋設計，可能會在屋內挖一口井，但我仍懷疑郭仔麵將屍身棄入井中的真實性。據竹林書局歌仔冊所言：「身屍旦落古井內，用此辦法無人知。旦落古井廣大概，閣再用塗仝伊抬。」也就是說棄屍之後，甚至還用土泥將井口封住。若照此敘述，那麼棄屍之井很有可能不在屋中。因為若是平時會從屋中井口汲水，可是卻棄屍其中並且封埋，於理不合。
因此，可以推想出兩種可能性：其一，棄屍古井只是杜撰，並無此事。其二，埋屍之井位於屋外。若是第二種推論，那座古井肯定位於大稻埕外圍偏僻地區，才能毀屍滅跡不被人察覺。
傳說與史實之間糾纏夾雜，難辨虛實。不過，這也是鄉野奇譚引人入勝之處。
‧尋幽線索
臺北市民生西路：昔日的朝陽街，傳說周成在此地開設茶房。
‧妖精講古
基隆河流經大直山麓，河道急彎，形成潭池般的景致。水深且闊，易聚靈氛，不知何時孕育出一尾碩大魚精，依靠天地之氣而存活。
某年，國姓爺行軍至大浪泵社，被此河阻隔去路。倏然，風旋浪滾，翻騰的河水瞬間淹沒先鋒部隊。原來魚精正在吸納自然靈氣，吞吐之間就捲起狂波怒濤。
國姓爺瞥見巨魚，氣憤填膺，決心屠魔衛道。他高舉寶劍，向魚精擲射而去。魚精受劍創傷，一命嗚呼。此後，寶劍遺留水底，每逢黑夜就發出紅光。劍光朱冷，彷彿仍輝映著那一日魚血染紅整片大河的景象。
‧探查筆記
若要排名臺北奇譚的知名度，國姓爺殺魚精的傳說，肯定名列前茅。據說，這也是劍潭名稱的由來。
但其實，劍潭傳說一開始並無魚精。十八世紀纂修的《諸羅縣志》，只有說荷蘭人插劍於潭邊之樹，才有劍潭稱呼。
劍潭有怪物的傳言，可能直到十九世紀才逐漸成形。清朝詩人陳維英在〈劍潭夜光〉提及水底有劍也有龍，當時的文人也習慣在詩歌中想像劍潭龍影。也許此時傳說開始變異，樹中的寶劍被認為掉落於水底，甚至因為劍有靈氣，而被人們幻想為龍，或者出現寶劍能夠鎮壓水中之龍的傳說。
日治時期的民間文學，開始談論劍潭魚精。很有可能原先寶劍與龍的幻想，逐漸演變成國姓爺以寶劍屠殺魚精的情節。同時，民間也有傳聞，國姓爺當初斬殺的怪物，其實是蛟龍。
如今，劍潭有龍怪、魚精的說法仍盛行，不過卻是魚精故事最為通俗，甚至衍生出魚精乃是「鯉魚精」的新說法。劍潭傳說，經過數百年來的「加油添醋」，顯得更加神秘。
為了找尋古劍潭，我從大龍峒的圓山捷運站出發。大龍峒，舊名「大浪泵」，昔時是凱達格蘭族居住地。我沿著中山北路三段往北走，可以抵達基隆河。河上有中山橋，過橋之後往東走，就會來到河濱公園。
這座公園，曾矗立聲名遠播的劍潭古寺。據說有一隻紅蛇在此地擋住普陀僧人去路，僧人心有所感，便在此地募資建寺。現今此處青草茵茵，民眾正在跑步、遛狗，儼然成為市民休閒地點。曩昔的寶劍紅光、擋路紅蛇，皆如幻影，惟剩山丘上的圓山飯店紅色樓閣，高聳青空之中。
儘管往日風華不復，我仍想追尋更多蛛絲馬跡。我搭上捷運，前往劍潭古寺在大直的新地點。日治末期，位於劍潭山上的臺灣神社需要擴建，就將劍潭寺另遷到大直。許多原寺古物收藏在新寺旁的花園，例如有一塊題寫「奉憲示禁」的舊碑，刻製於咸豐二年（1852）。碑文雖損壞難認，但臺大圖書館典藏一份名為「嚴禁剖鑿石條殘害劍潭寺龍脈碑記」的拓本，是在一九四五年從帝國大學接收而來的物件。雖臺大資料庫標明原碑早已不存，但我聽聞有人推測大直劍潭寺舊碑即是原碑。
我特地拍攝此碑照片，之後再以電腦影像比對拓本與舊碑各處字跡。兩者幾乎一致，應能斷定這就是原碑。至於此碑文字，十分有趣，節錄數句：「……該地奸民希圖獲利，橫將寺後龍身行節處所，剖取石片，殘害龍骨……」大意是說，劍潭是龍身，有工匠在寺後剖鑿石條，毀壞風水，所以淡水同知特地立碑禁止。雖然龍脈說法是風水玄談，但藉由古碑的存在，似乎也為劍潭有龍的傳說，添上了一筆「官方認證」？
傳說總是荒誕，或許歷史也同樣荒誕。雖然昔日立碑禁止戕傷廟地，但日人卻迫遷古寺，之後國民政府順理成章剷除神社，改建圓山飯店，高速公路的高架橋也在此地興建。每個人都想在劍潭占有一席之地，來來去去之間，不管有龍無龍、魚精是否還在，劍潭依舊波光閃爍，光彩不定，迷惑眾人眼眸。
‧尋幽線索
劍潭遺址碑：八二三砲戰紀念公園、北安路附近的牆面。
劍潭古寺：臺北市北安路805巷6號（劍南路捷運站1號出口）。奇景二月裡：大稻埕的古井魔女
‧鬼魅講古
據說在十九世紀，中國安溪縣有一對夫婦，男子名為周成，女子名喚月裡。因家鄉窮困，周成只好前往傳說中「錢淹腳目」的臺灣島，想要開拓新天地。但周成一去不返，月裡日思夜想，決定攜子登舟，前往大稻埕找尋深愛的夫君。
豈料周成早已飛黃騰達，經營茶行致富，再娶青樓美妓郭仔麵，不願跟糟糠之妻相認。郭仔麵則聯合惡僕，在豬肚蓮子湯摻入毒藥，毒殺月裡，甚至將她的屍身丟入古井之中，企圖毀屍滅跡。
但月裡怨魂不散，向地府閻王哭訴受冤。閻王心生憐惜，便讓月裡亡魂返回人間，完成復仇心願……
‧探查筆記
連曉青編著《清代臺灣三大奇案》（1955），分別是「林投姐」、「周成過臺灣」、「呂祖廟燒金」。我小時候很懼怕林投姐的故事，也對呂祖廟衍生的俗諺「摜籃假燒金」略有耳聞，不過卻對「周成過臺灣」沒有印象。與我同輩的朋友們，也幾乎未聽聞此傳說。
等我進入研究所之後，我才知道這則故事，並開始研讀相關文本。原來這是以往極為熱門的奇案，在日治時期曾改編為歌仔戲，戰後也有電影、電視劇的版本。我也發現，這個故事不只牽涉神怪，更反映了臺灣移民文化、大稻埕茶葉貿易的歷史。
我對這個故事越來越好奇，甚至想像出衝擊力十足的畫面：沉入井水的女屍、冤魂從井口現身……喜愛日本鬼片的觀眾，肯定難忘貞子爬出古井的畫面，其實在臺灣也有與井相關的女鬼，即是周成之妻――月裡。
民間故事裡，井口經常是殺人或自殺的著名景點。例如蛇郎君故事，大姊將小妹騙至井邊，再將對方推入井中，達成殺人陰謀。澎湖七美之由來，據說曾有七位女子投井自盡。
當然，古井女鬼並非只能憑空想像，在一九八七年上映的電影《周成過臺灣》，結尾便是女鬼從井底飛出，向壞人復仇。
為何井口常常與死亡連結？或許因為深井幽暗，讓人聯想這是連接陰間的通道。井洞一體兩面，它不只賜與甘水，同時也暗藏危機，一不小心就會跌入萬丈深淵。至於在周成故事中，似乎也暗示月裡靈魂會經由井洞進入地府。
若想尋找當時埋屍的古井，是否可能？
民間傳言棄屍之井就在周家之中，而周成據說就在朝陽街開設茶行，很有可能古井位於朝陽街附近地區。如今滄海桑田，朝陽街已納入民生西路的一部分，大稻埕街景也物換星移，難覓蹤跡。更何況，此奇案尚有諸多可疑：男女主角真的名叫周成、月裡？他們真的來自安溪？男主角曾在大稻埕開設茶行？棄屍井中是否屬實？
我認為，此奇案在傳述過程中，反覆經過調整、修飾，只是為了讓傳說能呼應歷史情境。也就是說，人們為了讓傳說顯得「更加真實」，會以史實填補傳說中的空白。這並非是一種錯誤，我反而認為傳說與歷史相互纏綿，更能彰顯民間文學的蓬勃生命力。
為了探查這個傳說，我的目標初步鎖定在「井」。不論棄屍井中是否真有其事，我想先知道大稻埕街屋之內是否會有水井的設置？
走訪過程中，我確實在迪化街某處傳統街屋建築，見到位於天井之內的百年古井。此建築目前作為文創市集的場所，根據工作人員的說法，此古井的水位會依潮汐變化而升降。
雖然證實了大稻埕早期街屋設計，可能會在屋內挖一口井，但我仍懷疑郭仔麵將屍身棄入井中的真實性。據竹林書局歌仔冊所言：「身屍旦落古井內，用此辦法無人知。旦落古井廣大概，閣再用塗仝伊抬。」也就是說棄屍之後，甚至還用土泥將井口封住。若照此敘述，那麼棄屍之井很有可能不在屋中。因為若是平時會從屋中井口汲水，可是卻棄屍其中並且封埋，於理不合。
因此，可以推想出兩種可能性：其一，棄屍古井只是杜撰，並無此事。其二，埋屍之井位於屋外。若是第二種推論，那座古井肯定位於大稻埕外圍偏僻地區，才能毀屍滅跡不被人察覺。
傳說與史實之間糾纏夾雜，難辨虛實。不過，這也是鄉野奇譚引人入勝之處。
‧尋幽線索
臺北市民生西路：昔日的朝陽街，傳說周成在此地開設茶房。
