〈風坑豬母精——殞命女子的化身〉
文：青悠

（內文）
用來貶低女性的「母豬」一詞，一直含有性羞辱的意思。西嶼豬母精故事中的公媳矛盾，即使不往最醜惡的方向解讀，也是冒犯身體界線而產生的衝突。

在澎湖的最後一天，我和工作室夥伴決定要去「風坑」看看。根據《臺灣地名辭書》，風坑位於「羊山」與「東埔」之間，是這兩個丘陵間的低地，地形就像是山的鞍部一樣，因為地低，剛好成為氣流的通道，因此才被稱作風坑。這一帶自清代以來是重要的軍事據點，留下不少堡壘、砲台等軍事設施，雖然現在已無駐軍，但遺留下的建築物經過整理，已規劃成了軍事文化園區，有空走上一趟，多少能遙想當年屬於軍事基地的肅穆氣氛。

不過我們要去風坑尋訪的故事「西嶼豬母精」，倒是與軍營無關。

《澎湖民間傳說故事》中有二則西嶼「豬母精」的故事，其中一則情節頗為詳盡，說是有位女子從大池嫁到了外垵村，因外垵村捕魚為業，下水捕魚難免打溼衣服，但早年經濟情況不佳，哪有那麼多衣服能換呢？於是家中公公總是不穿衣服，女子見此很不習慣，因此都躲在房間不敢出來。公公遂認為這女子不做家事卻待在房裡偷懶，很是不諒解，生氣地責罵她。女子覺得委屈，就對丈夫說要回娘家，走在路上愈想愈難過，最後連娘家都沒有回，就在風坑這個地方自殺了。過了好幾天，娘家與夫家都不見人，覺得奇怪，出來尋找，才終於在樹叢中發現女子的屍體。怪事不久後就發生了：埋葬那名女子之後，風坑附近一到傍晚就會出現一隻大豬母，遇到路人便會追逐啃咬，令人既困擾又害怕。

雖然沒有人親眼見到女子化為豬母精的過程，不過民間自有解釋：大家都說屍體沾到露水就會變成精怪，在外數天的女子屍體想必已歷經幾次露水洗禮了，變成豬母精也是合情合理吧——於是乎女子殞命的「風坑」，就成了妖怪「豬母精」誕生的地點。

風坑「原生」妖怪？

我們確認了大致地點，打算先前往「風坑口」——也就是風坑近海的那一邊，再往陸地方向走，於是在Google地圖選定了一條小路路口後，便騎著機車奔馳過去。到了目的地那條小路路口，出現在我們面前的是一條連鋪面都沒有的紅土路。那時是夏末，土路兩旁的的銀合歡林樹葉茂密，枝條雖沒有完全遮蔽天光，仍然使土路添上一分神祕的未知感。

這附近不是熱門觀光景點，我們停車，走上無人的土路，多少有點忐忑，走一陣子後便萌生了退意。不過勸退我們的倒不是不安的心情，而是蚊蟲與蛛網，我們沒預料到會直直走進大自然的懷抱，準備不足的情況下顯得狼狽不堪，到半路我們稍稍商量了一下，還是決定回頭。一方面實在是不敵蚊蟲，另一方面，那時突然想到：如果想要好好觀察風坑的地形，到一旁的高處往下望也是一個選擇吧？

我們將目標轉向建於羊山之上的西堡壘。在外圍舊營區的廣場處停了車，我們循著指標，走上了大榕樹旁的水泥路，往丘陵頂上的堡壘前進。比起剛才，這段水泥路可親了許多，兩旁有些榕樹，偶爾外展的枝葉搭出拱門狀的遮蔭，走在其中不怕熱昏了頭，只是銀合歡依舊過於茂盛，否則道路左側應該能眺望海洋才對。

路不長，走約五分鐘便抵達了西堡壘，只是我們無暇細看設施，匆匆走過，便找起往上的樓梯，就最終來到了一座金屬製的穹頂觀測所，從此處瞭望，總算能將附近的環境盡收眼底——

結果卻不如想像中海闊天空。主要原因仍是茂盛的銀合歡遮蔽了不少視野，即使登上觀測所的平台，仍然要踮著腳才能看到遠方。

我們還是努力拍了些照片。從此處看得見下凹的地形，西堡壘所在的羊山與對面的丘陵圍出了一塊谷地，又在臨海的那一側開了個偏窄的缺口。谷地裡可見幾座剛剛才經過的軍事建築，除此之外不少地方仍遍布雜樹，宛如一塊未經開發的荒野。其實這也在預料之中，畢竟附近沒有居民定居的聚落，長久以來又都是封閉的軍事據點，當然也就不會有太多人的痕跡。

總之植被蒼翠，海水湛藍，我們在上頭靜靜欣賞了一陣的自然風景，權作休息，一會兒就離開羊山，繼續下一個行程。風坑並不是什麼壯闊的景點，甚至有點像是刻板印象裡鬼魅橫行的野地，讓人卻步，然而風坑真的妖氣橫生嗎？可能不然。事實上，儘管豬母精在風坑出沒，但牠也許並不能算是真的在風坑誕生的妖怪。

豬母精的#metoo

工作室後來曾討論過「豬母精」、「豬母鬼」這種妖怪。除卻真由母豬變成的豬母精不談，那些女性死後化成的豬母精，怎麼想都有一點奇怪。除了上述出現在風坑的豬母精，《澎湖民間傳說故事》另一則較簡單的故事，情節是女子受不了村人閒話，投海自盡，死後變成豬母鬼作弄路人；而雲林流傳一則更慘烈的豬母精故事，說的是一名女子遭受性暴力後死去，死後化作豬母鬼向加害人之一索命。奇怪的地方在於，人受委屈而死後找仇人報復的故事其實頗常見，許多女鬼索命的故事更是流傳甚廣。既然人死成鬼就能復仇了，偏偏選擇變作豬母的形象來作弄人，總覺得有點多此一舉。

工作室夥伴對此提出了有點恐怖的猜想。「性」在傳統社會中是諱莫如深的話題，而用來貶低女性的「母豬」一詞，則一直含有性羞辱的意思。西嶼豬母精故事中的公媳矛盾，即使不往最醜惡的方向解讀，也是冒犯身體界線而產生的衝突，在女子死去後，村人隨即傳言她變成了「豬母精」；而雲林採集的那則故事雖講明了性暴力事件，然而生了病的加害人原本不明所以，是直到求神問卜後才被診斷為「豬母鬼」纏身——

這簡直是對性的避諱加上譴責受害者的心理在雙重作祟啊。

若是夥伴的猜想為真，這些含冤而死的女性，直到死後仍被貶低蔑稱，實在太讓人不寒而慄了。

諷刺的是，西嶼豬母精故事還有後話。因為豬母精會追逐行人，大家感到畏懼，入夜後都不敢經過風坑。有位學過法術的土水師，自恃有點功力，不把豬母精放在眼裡，卻被豬母精追趕，一路逃到受王爺廟庇護的鄰村才逃過一劫，他心有不甘，隔天白天先設下了八卦陣當作陷阱，夜晚引豬母精走到陣中。豬母精也果真受困，在八卦陣裡逃不出來，最終等到天亮時被陽光照到，化為煙消散了。

妖怪被消滅，看似迎來了圓滿大結局。只是我總想，應該見光死的或許並不是豬母精，而是那些更加陰暗幽微的，製造出豬母精的意念啊。