我的旅程

我在一個非常傳統的印度大家庭中長大。古吉拉特語（Gujarati）是我的母語，我們在節日和家庭場合中會穿夏瓦兒（salwaar，寬鬆的燈籠褲款）和紗麗（saris，印度婦女包裹全身的長條布）。在印度新年那天放假一天；在為期九天的九夜節幾乎每晚都在跳舞；在排燈節時向祖父學習蘭果麗（rangolis，一種傳統藝術，在節日期間使用彩色米、沙子或花瓣在地上創作繽紛的彩繪圖案）。在人生重要的時刻會舉行美麗的儀式，從嬰兒出生後第六天舉行的恰蒂（Chaathi），這是一種迎接新生兒、算命的儀式，到一歲時剃髮的巴爾穆瓦拉（balmuwara）儀式，以及類似準媽媽產前派對的科羅（khoro）儀式。我很小就在印度各地旅行，主要是和我的靈性導師莫拉里．巴普（Morari Bapu）一起參加在村莊和城市舉行的Ram Katha 靈性誦唱，並探索這個多彩繽紛的國家。我的經歷非常有趣且多采多姿，從向居住在賈伊浦爾有「瑜伽之母」之稱的85 歲的達亞．維亞斯（Daya Vyas）學習瑜伽，到位於艾哈達巴德的甘地阿什拉姆靜修處，與Manav Sadhna 本地專為不同的貧民窟社區和兒童設立的非營利組織合作，再到位於南印度的阿育吠陀度假村獨自度過我的18 歲生日！我不太記得當時的細節，但我父親總是能在我環遊印度的期間，從喀拉拉邦到加爾各答的各個地方，為我找到一個新的阿育吠陀度假村。那時的我變胖了，臉上有青春痘，所以我非常投入阿育吠陀的實踐中，積極地排毒和淨化身體，即使我不太明白那些油和按摩的作用，以及為何食物具有神奇的療效。
大約從青少年後期開始，我的生活變成一連串斷斷續續的學習、工作和旅行，隨著年齡的增長，旅行的時間也變長。即使結婚了，我仍然在杜拜和烏干達兩地來回生活，作為一名旅遊記者四處旅行，我認為這個職業與我的丈夫周遊各地的生活相得益彰。這意味著我的生活變得一團混亂，不再像以前那樣平衡。我很喜歡那段時光，我以自由靈魂的代表為榮，滿懷驕傲和沾沾自喜，但我的健康、情緒以及後來的婚姻也陷入困境。
婚後，在我住在杜拜的那段時間，我遇到一位阿育吠陀的醫生（Vaidya）。他透過把脈告訴我關於我的身體問題、生活和過往的一切，內容精準無誤。最後，他微笑略帶猶豫地補充道：「米拉，你少了喜悅的脈動，我感覺不到任何幸福。」當時的我並不認為我不快樂，但實際上我只是在過生活，抱著妥協的心態面對婚姻中的孤獨感，越是努力內心就越空虛。這種麻木感很快變成了憂鬱、憤怒和怒氣，或者更明確地形容是潰堤化為這些情緒。
直到多年後的今天，我才明白那種脈動，是內心喜悅的意義。重振生命的脈動需要時間，在重新覺醒的過程中，可能會真實的展開一場奇蹟般的轉變。正是這種脈動賦予靈魂生命，提供生存的理由，同時也是連結的本質。
我從未意識到我的生活中有這麼多事情需要改變：我被規條制約、我被自己的看法限制、我被自己的思考模式框住。這些與我如何看待與感知自己的身體，以及我對美的理念有關。尋找靈魂的旅程與找回平衡和健康密不可分。
轉變就像分娩的過程，痛苦時刻讓人難以忍受，你只想停止這種煎熬，但你必須堅持下去，最終，你會凝視著這個美麗的新生兒。同樣地，當你在絕對的低潮時，你可能會覺得快被淹沒，但在這些最深層的情緒中蘊含著智慧，如果你允許它們發生，你可能會發現一場奇蹟般的轉變，一種力量的重生，深藏而被壓抑的所有喜悅都會湧現。
通常是情感潰堤引導我們找到生命的目標並做出改變。練習瑜伽、內省、運用呼吸和靜心的儀式，不僅可以幫助我們清晰思緒、頭腦和心靈，還可以在我們身陷危機時提供隨時可用的工具。在高壓的情況下，我們能夠將這些工具轉化為武器保護自己，幫助我們接受現狀，並理解痛苦是旅程的一部分，同時戰勝逆境，帶著成長的啟發快速擺脫困境。

Part 1
晨間

晨間瑜伽
當我練習瑜伽時，內心會有一種平衡感。我也在練習過程感受到肌肉放鬆和伸展的美妙，接著，是溫和的平靜（我不一定在每次瑜伽課後都會感到平靜，但隨著時間的推移和多次練習後，瑜伽確實有這種效果）。 最後是各種感官的釋放，但最重要的是情緒上的釋放。有時在瑜伽中，我發現思緒不斷湧入我的腦海，而在其他時候，又像是一種靜心的修行。基本上，它讓我回歸真實的自己。
瑜伽既是一門科學，也是一門哲學。它與阿育吠陀相輔相成。瑜伽結合身心靈，其最終的目標是連結更高的意識。瑜伽喚醒身體的活力，按摩內臟器官，同時平靜心靈，最終達到一種忘記身體，進入全神貫注的境界。這是向內探索內在的寧靜空間，尋找內在的力量和柔韌性，擴展意識的過程。

晨間瑜伽可以提振精神，有一個連貫的練習流程，可以促進血液循環、放鬆身體僵硬的部位、刺激淋巴系統，喚醒食慾。每天早上第一件事就做瑜伽可能不切實際，但在有空閒的日子裡，進行半小時的拜日式和伸展運動（參見前頁），然後進行調息呼吸（參見第40頁），可以讓這一天有一個成功的開始。

拜日式（Surya namaskara）
拜日式（Surya namaskar）是專為早晨而設計，目的在於喚醒內在太陽的能量，在一天開始時刺激血液循環和消化，使身體充滿活力，同時打開身體的前後。實際上，拜日式的意思就是「對太陽頂禮膜拜」，所以當你在進行敬拜的動作時，試著觀想太陽，或者感受對太陽和光的感激之情，這會讓儀式變得更特別，把這想像成一個動態的祈禱，一種流暢的動能。
拜日式有不同的順序，你可以在進行過程中添加和更改一些體式或姿勢（asanas），重點在於從一個體式到下一個體式之間的吸氣和呼氣。
◆ 從山（tadasana）開始，雙手合十置於心輪
◆ 吸氣，將手臂舉過頭頂，進入展臂山式（urdhva hastasana）
◆ 呼氣，放下雙臂，上半身彎軀，進入前彎式（uttanasana）
◆ 無論是指尖或是手掌平放在地板上，呼氣時右腳向後踏一大步，進入弓箭步（lunge），然後左腳再向後踏一步，或者向後跳躍，雙腳併攏
◆ 吸氣，向前移動，進入平板式（plank）或膝蓋放在地上的半平板式（half plank）
◆ 吐氣，彎曲肘部，將身體放低及地，進入鱷魚式／八肢點地式（chaturanga dandasana），胸部靠近地板，像做伏地挺身一樣
◆ 吸氣，將上半身向上拱起，手臂伸直，進入上犬式（upwarddog），頸部和頭部朝上
◆ 吐氣，回到下犬式（downward dog）
◆ 吸氣，右腳往前踏與雙手臂齊，形成弓箭步，然後左腳往前踏，使雙腳併攏，進入前彎式（uttanasana），呼氣時身體仍保持前傾
◆ 吸氣，抬起上半身，雙臂伸直舉過頭頂，進入展臂山式（urdhvahastasana）
◆ 呼氣，放下雙臂，進入山式（tadasana），雙手交叉放在心輪
◆ 重複此過程，第二次換側改由左腳先往後踏，形成弓箭步開始
一開始先做5 次拜日式，隨著練習的進展增加次數。你也可以根據身體僵硬的部位逐漸增加瑜伽動作，在兩側加入一個低弓步式，加深腿部的伸展。英雄式與延展三角式（Trikonasana），確實有助於伸展身體的兩側，旋轉的側身角式（逆向旋轉體式，Parivrtta Parsvakonasana）或伸展側身角式（側三角伸展式，UtthitaParsvakonasana）可以更進一步伸展和拉長這些側面。

靜默
清晨漫步在街上，當人們還在熟睡時，黎明即將來臨，清冷的空氣輕撫我的皮膚，我感受到城市的呼吸，在公園裡看著露水從草地上蒸發。一陣陣輕柔的風聲嗡嗡吹過，樹葉沙沙作響，大自然正在甦醒。我深深吸一口氣，微笑著，然後對著廣闊的空氣打了個哈欠。當我看著天空綻放出的微光，我心想，也許我正在這座城市的夢境中漫步，還是這是它最清醒的時刻？在世界甦醒之前，此刻的寧靜真是不可多得。
生活充滿聲音和噪音、音樂和言語、旋律和混亂聲。在充滿孤獨的世界裡，我們在噪音和人群中尋找慰藉。無論是與他人相處或是獨處，靜默可能會讓人感到尷尬、不安和不舒服。但內在的力量和韌性卻來自內在這個沉靜充滿智慧的地方。
儘管我很享受寧靜；儘管我獨自旅行並喜歡獨處；儘管我喜歡深入思考，但我仍記得生命中那些寂靜到讓人發慌的時刻。當時我住在杜拜一棟大樓的90 樓，望眼看去是沉寂廣闊的天空。這呼應了我內心的孤獨、空虛的幸福、對愛深深未滿足的渴望，以及我迫切尋找的自我價值。如今，多年過去了，寂靜對我而言就像一聲長嘆，一個家的擁抱，一場迎接內心之旅的邀約──我帶著微笑醒來，讓自己在清晨沉浸其中。
格雷姆．特納（Graham Turner）在他的著作《靜默的力量》（The Power of Silence）中，探討在印度寂靜的靈性價值。在這個充斥嘟嘟聲和喇叭聲，茶販在車站高聲的吆喝聲的所在。人們即使在家也會大聲交談，寺廟的鐘聲響起，成千上萬的人聚集在一起誦經，如果你認真聆聽，日常生活的喧鬧存在著一種節奏。
雖然，穆斯林和印度教徒都崇尚靜默。蘇菲派，即穆斯林神秘主義者，藉由心靈的連結，透過無聲的交流和愛與神合一；伊斯蘭學者（ulema 烏理瑪）第二種與神連結的方式是透過靜默沉思，一種專注於心靈的靜默。印度教徒稱沉默的誓言為「maun vrat」。我曾經和我的精神領袖莫拉里．巴普（Morari Bapu）一起度過一整個月的「Shravan」，這個月敬拜濕婆神。在那段時間，仍有許多人來見他。他在這個月會進行為期九天的《羅摩卡塔》（Ram Katha）朗誦，並講述與詳細解釋神聖的《羅摩衍那》（Ramayana）經文，但他只在朗誦《卡塔》（Katha）的幾個小時內講話。