瞭解自己的女人最美
當上帝用泥土把男人塑造得肌肉健碩、體格厚實的同時，它卻只抽取男人的一根肋骨作為女性的原體。當天帝的敵手誇父奔跑著去追日趕山超海的時候，長髮如瀑布的女媧卻在用泥土和清水和勻來塑造子孫後人……
我們讀過太多的遠古神話，我們看過太多的俊男美女，無論是久遠的傳說還是現實的潮流評判，都一步步的堅實了我們對於男性、女性美的不同評判標準：大自然對於男性美的要求是剛健、速度和力量，對於女性美所賦予的特質則是陰柔、婉約和纖細。
祖國傳統中醫學更是用神秘的陰陽學說規範了「男屬陽、女屬陰」的明確定位。雖說要想身體健康、容顏嬌美，就必須做陰陽平衡之人。但是大多數女性不瞭解的是，我們的身體與男人不同，本身屬陰、喜陰，只有不斷地調整我們的身體狀況，保持相對陰柔的一面，我們才能保持自己水潤嬌嫩的肌膚、輕盈柔美的體態，進而去完善一顆沉靜如水的心，表現出嫺靜貞順的優雅氣質。這種獨特的靜雅沉斂更好的代表出《詩經》中所反映出「靜若處子」的陰柔之美。
所謂「秋水為神玉為骨」，似乎從古到今「如水」都成為評判女性美的一個恒常不變的審美視角，《老子》一書中更是把水作為陰守坤勢的代表，進而提出了「上善若水」，水之美在於柔軟、順應、清揚、澄澈，它與剛強形成鮮明的對比，它不張揚，不激烈，這些都作為「陰」的一些重要特質，所以，女性的美，給人的感覺一如水之婉約清揚。記得金庸先生名作《天龍八部》中段譽看到阿碧的時候，心中自然覺得「阿碧姐姐像水一樣溫柔」。
「溫潤如玉」又是人們對於陰柔之美的另一種表達方式，當它第一次在文學作品中出現的時候（《詩經‧衛風‧淇奧》），無疑是對男性的一種讚美，然而這種對美的欣賞角度恰恰是與陽剛乾健所對立的，它代表出了一種風流蘊藉的斯文儒雅，同樣是一種溫柔靜守之美，在後世對玉的審美漸漸傾向於女子，所謂冰肌玉骨、玉雪可愛都成了對於女性美的常用讚語。還記得另外一種讚美女性的常用比喻就是「氣質如蘭」,蘭草生於幽谷，芳香雅潔，卻不張揚、不穠麗，是沉斂靜守的代表，它枝條柔軟，儀態輕盈，也體現出別樣的纖弱柔美。無論是如水如玉還是如蘭，那種柔美溫婉的氣度所帶給我們的感受是基本一致的，簡而言之就是大自然賦予萬物的「陰柔美」。
陰柔美體現在女性身上，一般而言外在表現為細膩光滑的膚質、柔軟順滑的毛髮、輕盈婉約的體態、玲瓏有致的曲線，甚而表現出溫柔恬靜、嫻雅貞順的氣質，這樣，典型的東方女性審美就基本形成了。當然，我們並不是說明豔活潑、性感張揚就不符合東方審美情趣，更不是斷言那樣不美，而是說「清心玉映、林下之風」本無高下之別，只是我們在取捨時自有側重罷了。
對於陰柔之美的保養，這個話題所涵蓋的內容就有些浩博難於盡道其妙了，它決不僅限於對於肌膚柔軟光滑、體態輕盈纖細的追求，它更滲透於我們生活的方方面面，也許生活中的稍不留神已經被劃入滋陰禁忌之列了。
記得以前看過一本明清時人寫的劄記，其中的一個細節就向我們透視出了女性養生的一個禁忌，恰與本書滋陰主題相關，故而順手摘記下來供喜歡保養的朋友在此處稍稍留意：明末秦淮名妓柳如是為了在嚴冬依然能夠穿著薄如蟬翼的細紗衫裙，曾經用了一個秘傳的方法：在陰冷潮濕的冬日裡飲一種含有微量砒霜的酒。
傳統中醫理論認為砒霜大熱，能夠在極短的時間內激發人體的陽氣，如果在酒中加入少量的砒霜，砒霜可以借助酒的發散上行之勢使氣血迅速周流全身，這樣，全身上下都會有一股熱流不由自主的向上向外發散，以驅散冬天的陰霾。所以名妓們可以依賴於此在嚴冬依然衣著輕便，以嫋娜嬌弱的身姿示人而不致覺得太過寒冷。
粗一看來，似乎這是一個非常聰明討巧的做法，可能會使許多現代時髦女子們為之眼前一亮，我們不用再計較保暖內衣的功效和顏色了，也無需再為暖寶寶貼多少、貼在什麼位置而頭痛不已了。
但是，稍作思量，就會發現這樣做的危險極大，它明顯有悖於人體的陰陽平衡自然之道。首先，即使沒有任何醫學常識的人憑藉基本的生活常識也能基本判斷出長期服食即使含量再小的劇毒物質也可能引起蓄積性中毒，進而危及生命。
另一方面，從傳統的中醫學角度來看的，砒霜是一種有大毒的藥物，它本身性熱，又有極強的發散走竄之性，能夠將人體內部含藏的陽氣激發於外，因此也就決定了它必然極度消耗人體內部陽氣。
另外更深的一個層面上，由於它本身的大熱之性也會更大程度上消減人體的陰液，聽起來似乎有些抽象，舉個簡單的例子來說明可能更有助於我們對於陰陽消長的理解：
大家可能都有過在炎炎夏日中做劇烈運動或重體力勞動後揮汗如雨的經歷，外界的酷暑環境本身就是一種陽熱之氣，它最能消耗人體的陰液，流汗是陰液消耗的明顯外在表現，之後出現的口渴就是缺水的必然結果。這就是基本的道理，當陽氣相對過於急躁外現的時候，陰液就會在短時間內快速被消耗掉。所以說，我們在強調女性養生的時候，應該特別注意對於人體陰液的顧護，只有在陰氣得以最好的保養的前提下，女性青春之美才能較為長久的保持。否則像柳如是那樣為求一時的吸引眼球最終換來的永遠是飲鴆止渴。
另一則趣聞也是文學作品中所反映出來的關於女性養顏滋陰的小故事：《紅樓夢》中曾有一段描寫賈家一位身份相對重要的丫鬟身染風寒，寶玉重金請來的郎中原來也是個平庸俗手，一起手就是大堆的發散消導藥物，哪料僅僅粗通醫理的賈寶玉卻能一眼看出這樣處方的不當之處：女兒家身子嬌弱，哪裡禁得起這樣一頓狂轟濫炸？這一隊的疏風解表藥下去恐怕體質柔弱的女子陰液已經被消耗殆盡了，怎麼還能指望病去人安健呢？書中寶玉所忌諱的疏散類藥物大概是指荊芥、防風一類的疏風解表藥。中醫認為這類藥物具有發散風寒的作用，對於風寒感冒有很好的治療作用，它們往往透過發汗的方式使潛伏在人體的風寒邪氣隨汗而解，同時使得原本高熱的狀態也得以很好的緩解。因為北方冬季氣候嚴寒、容易外感風寒邪氣，加以北方人本身體質相對健碩厚實一些，所以這類藥物在使用中是有南北差異的。賈寶玉身居金陵世家，與北方氣候大有不同，加之他認為女性體質柔弱、稟賦嬌脆，難以承受這類藥物發汗損傷陰液所帶來的負面影響，所以早早打發了這個二流大夫。
以上兩則小故事中，不論是柳如是親歷親為的砒霜下酒試單衫，還是賈寶玉清談闊論的消導疏散害女流，都從一個側面反映出男女在養生以及日常飲食生活以及用藥上都存在著明顯的差異：女性養生當以養陰補血為主導，切忌傷陰耗血；男性養生當以養陽補氣為前提，切忌傷陽耗氣。
傳統中醫理論認為，女性以肝為先天之本，又因為肝主藏血，從而奠定了女子以血為本的基本論調。而中醫又習慣上把它稱之「陰血」，所以滋陰養血對女性養生駐顏就顯得尤為重要了。
在現在繁忙緊張而又光怪陸離的都市生活中，由於自然環境、社會環境、飲食習慣等等因素的諸多改變都不斷地造成我們體內陽氣有餘而陰氣不足的情況逐漸加重。從自然環境來看，隨著全球氣候變暖的大趨勢來看，自然界的陽熱邪氣可以說是日重一日，以北京為例，原本四季分明的溫帶大陸性氣候已經不再是千百年來固定不變的模式了，我們確曾感覺得出來那草長鶯飛、山明水媚的春天在一不留神之中已經為炎炎夏日所代替了，有時候甚至會發現一年當中穿著短袖衣褲的時間要有四五個月，這樣的氣候明顯不符合春生夏長秋收冬藏的自然規律，在氣候轉暖的條件下，人體陽氣易於發散於外，就會很明顯的耗傷體內陰液。對於人體來講，過分消耗人體陰精導致的直接結果就是身體消瘦、精力減退，這就是人們普遍發現夏天相對於冬天會比較瘦的原因所在，老年人會告訴我們這種情況叫做「苦夏」。當氣候逐年變暖，陰精不斷消耗，然而人們卻不重視滋陰養生的話，很有可能進一步導致壽命的減短。
從我們生活的社會環境來看，隨著現代科技的發展，很多高新技術帶來的便利生活如果以另外一個視角切入的話也給我們的健康帶來了不小的隱患。現代人的夜生活與千百年來古人所習慣的「日出而作、日入而息」已有了天翻地覆的變化。繁華都市中的夜景照明烘托出了燈紅酒綠的現代文明，它卻同時做為一種「光災」困擾著習慣早睡的人們。種種強光的照射將有限的白晝人為拉長，越來越多的人們習慣於拖著白天本已疲憊的身軀再次投入夜生活的新鮮刺激，在那種對於虛幻迷離的夜景陶醉之中，人們沒有能抓住有效的休息時間早早休息、適時養陰，而是在原本該好好養陰的時間段內急速的消耗所剩無多的陰精陰液。
最後，讓我們再次著眼於現代人的飲食習慣，從吃的角度去進一步探討現代生活方式中不利於陰氣長養、陰精保存的誤區。隨著人民生活水準的不斷提高，人們對於味覺的刺激的滿足在不斷地膨脹，不知道從什麼時候開始，人們對於辛辣香竄口味的追求在一夜之間傳遍了大半個中國，無論豪華酒店還是路邊小攤，大街小巷間充斥著一種非辣不鮮、無辣不香的美食熱潮，即使是氣候乾燥的北方，寒冷季節的火鍋店也是時時爆滿、處處等位。「上火」已經成為現代人的飲食方式所導致的通病，無論大人小孩一概難逃其劫，無怪乎某某涼茶始終保持居高不下的價位依然熱銷至今。在這個人人「火氣很大」的年代裡談滋陰養顏呼聲確實不會太響，但是，卻更加顯得難能可貴、勢在必行。
對於現代女性來講，滋陰才是保健養顏的重點。女性的陰柔之美是大自然賦予我們的性別特質，它自然、和諧，美的無需過多解釋。它要求我們具備如水如玉的蘊藉氣質，它要求我們保持自身玲瓏婉轉的陰柔姿態，女性養顏，請從滋陰開始。
當上帝用泥土把男人塑造得肌肉健碩、體格厚實的同時，它卻只抽取男人的一根肋骨作為女性的原體。當天帝的敵手誇父奔跑著去追日趕山超海的時候，長髮如瀑布的女媧卻在用泥土和清水和勻來塑造子孫後人……
我們讀過太多的遠古神話，我們看過太多的俊男美女，無論是久遠的傳說還是現實的潮流評判，都一步步的堅實了我們對於男性、女性美的不同評判標準：大自然對於男性美的要求是剛健、速度和力量，對於女性美所賦予的特質則是陰柔、婉約和纖細。
祖國傳統中醫學更是用神秘的陰陽學說規範了「男屬陽、女屬陰」的明確定位。雖說要想身體健康、容顏嬌美，就必須做陰陽平衡之人。但是大多數女性不瞭解的是，我們的身體與男人不同，本身屬陰、喜陰，只有不斷地調整我們的身體狀況，保持相對陰柔的一面，我們才能保持自己水潤嬌嫩的肌膚、輕盈柔美的體態，進而去完善一顆沉靜如水的心，表現出嫺靜貞順的優雅氣質。這種獨特的靜雅沉斂更好的代表出《詩經》中所反映出「靜若處子」的陰柔之美。
所謂「秋水為神玉為骨」，似乎從古到今「如水」都成為評判女性美的一個恒常不變的審美視角，《老子》一書中更是把水作為陰守坤勢的代表，進而提出了「上善若水」，水之美在於柔軟、順應、清揚、澄澈，它與剛強形成鮮明的對比，它不張揚，不激烈，這些都作為「陰」的一些重要特質，所以，女性的美，給人的感覺一如水之婉約清揚。記得金庸先生名作《天龍八部》中段譽看到阿碧的時候，心中自然覺得「阿碧姐姐像水一樣溫柔」。
「溫潤如玉」又是人們對於陰柔之美的另一種表達方式，當它第一次在文學作品中出現的時候（《詩經‧衛風‧淇奧》），無疑是對男性的一種讚美，然而這種對美的欣賞角度恰恰是與陽剛乾健所對立的，它代表出了一種風流蘊藉的斯文儒雅，同樣是一種溫柔靜守之美，在後世對玉的審美漸漸傾向於女子，所謂冰肌玉骨、玉雪可愛都成了對於女性美的常用讚語。還記得另外一種讚美女性的常用比喻就是「氣質如蘭」,蘭草生於幽谷，芳香雅潔，卻不張揚、不穠麗，是沉斂靜守的代表，它枝條柔軟，儀態輕盈，也體現出別樣的纖弱柔美。無論是如水如玉還是如蘭，那種柔美溫婉的氣度所帶給我們的感受是基本一致的，簡而言之就是大自然賦予萬物的「陰柔美」。
陰柔美體現在女性身上，一般而言外在表現為細膩光滑的膚質、柔軟順滑的毛髮、輕盈婉約的體態、玲瓏有致的曲線，甚而表現出溫柔恬靜、嫻雅貞順的氣質，這樣，典型的東方女性審美就基本形成了。當然，我們並不是說明豔活潑、性感張揚就不符合東方審美情趣，更不是斷言那樣不美，而是說「清心玉映、林下之風」本無高下之別，只是我們在取捨時自有側重罷了。
對於陰柔之美的保養，這個話題所涵蓋的內容就有些浩博難於盡道其妙了，它決不僅限於對於肌膚柔軟光滑、體態輕盈纖細的追求，它更滲透於我們生活的方方面面，也許生活中的稍不留神已經被劃入滋陰禁忌之列了。
記得以前看過一本明清時人寫的劄記，其中的一個細節就向我們透視出了女性養生的一個禁忌，恰與本書滋陰主題相關，故而順手摘記下來供喜歡保養的朋友在此處稍稍留意：明末秦淮名妓柳如是為了在嚴冬依然能夠穿著薄如蟬翼的細紗衫裙，曾經用了一個秘傳的方法：在陰冷潮濕的冬日裡飲一種含有微量砒霜的酒。
傳統中醫理論認為砒霜大熱，能夠在極短的時間內激發人體的陽氣，如果在酒中加入少量的砒霜，砒霜可以借助酒的發散上行之勢使氣血迅速周流全身，這樣，全身上下都會有一股熱流不由自主的向上向外發散，以驅散冬天的陰霾。所以名妓們可以依賴於此在嚴冬依然衣著輕便，以嫋娜嬌弱的身姿示人而不致覺得太過寒冷。
粗一看來，似乎這是一個非常聰明討巧的做法，可能會使許多現代時髦女子們為之眼前一亮，我們不用再計較保暖內衣的功效和顏色了，也無需再為暖寶寶貼多少、貼在什麼位置而頭痛不已了。
但是，稍作思量，就會發現這樣做的危險極大，它明顯有悖於人體的陰陽平衡自然之道。首先，即使沒有任何醫學常識的人憑藉基本的生活常識也能基本判斷出長期服食即使含量再小的劇毒物質也可能引起蓄積性中毒，進而危及生命。
另一方面，從傳統的中醫學角度來看的，砒霜是一種有大毒的藥物，它本身性熱，又有極強的發散走竄之性，能夠將人體內部含藏的陽氣激發於外，因此也就決定了它必然極度消耗人體內部陽氣。
另外更深的一個層面上，由於它本身的大熱之性也會更大程度上消減人體的陰液，聽起來似乎有些抽象，舉個簡單的例子來說明可能更有助於我們對於陰陽消長的理解：
大家可能都有過在炎炎夏日中做劇烈運動或重體力勞動後揮汗如雨的經歷，外界的酷暑環境本身就是一種陽熱之氣，它最能消耗人體的陰液，流汗是陰液消耗的明顯外在表現，之後出現的口渴就是缺水的必然結果。這就是基本的道理，當陽氣相對過於急躁外現的時候，陰液就會在短時間內快速被消耗掉。所以說，我們在強調女性養生的時候，應該特別注意對於人體陰液的顧護，只有在陰氣得以最好的保養的前提下，女性青春之美才能較為長久的保持。否則像柳如是那樣為求一時的吸引眼球最終換來的永遠是飲鴆止渴。
另一則趣聞也是文學作品中所反映出來的關於女性養顏滋陰的小故事：《紅樓夢》中曾有一段描寫賈家一位身份相對重要的丫鬟身染風寒，寶玉重金請來的郎中原來也是個平庸俗手，一起手就是大堆的發散消導藥物，哪料僅僅粗通醫理的賈寶玉卻能一眼看出這樣處方的不當之處：女兒家身子嬌弱，哪裡禁得起這樣一頓狂轟濫炸？這一隊的疏風解表藥下去恐怕體質柔弱的女子陰液已經被消耗殆盡了，怎麼還能指望病去人安健呢？書中寶玉所忌諱的疏散類藥物大概是指荊芥、防風一類的疏風解表藥。中醫認為這類藥物具有發散風寒的作用，對於風寒感冒有很好的治療作用，它們往往透過發汗的方式使潛伏在人體的風寒邪氣隨汗而解，同時使得原本高熱的狀態也得以很好的緩解。因為北方冬季氣候嚴寒、容易外感風寒邪氣，加以北方人本身體質相對健碩厚實一些，所以這類藥物在使用中是有南北差異的。賈寶玉身居金陵世家，與北方氣候大有不同，加之他認為女性體質柔弱、稟賦嬌脆，難以承受這類藥物發汗損傷陰液所帶來的負面影響，所以早早打發了這個二流大夫。
以上兩則小故事中，不論是柳如是親歷親為的砒霜下酒試單衫，還是賈寶玉清談闊論的消導疏散害女流，都從一個側面反映出男女在養生以及日常飲食生活以及用藥上都存在著明顯的差異：女性養生當以養陰補血為主導，切忌傷陰耗血；男性養生當以養陽補氣為前提，切忌傷陽耗氣。
傳統中醫理論認為，女性以肝為先天之本，又因為肝主藏血，從而奠定了女子以血為本的基本論調。而中醫又習慣上把它稱之「陰血」，所以滋陰養血對女性養生駐顏就顯得尤為重要了。
在現在繁忙緊張而又光怪陸離的都市生活中，由於自然環境、社會環境、飲食習慣等等因素的諸多改變都不斷地造成我們體內陽氣有餘而陰氣不足的情況逐漸加重。從自然環境來看，隨著全球氣候變暖的大趨勢來看，自然界的陽熱邪氣可以說是日重一日，以北京為例，原本四季分明的溫帶大陸性氣候已經不再是千百年來固定不變的模式了，我們確曾感覺得出來那草長鶯飛、山明水媚的春天在一不留神之中已經為炎炎夏日所代替了，有時候甚至會發現一年當中穿著短袖衣褲的時間要有四五個月，這樣的氣候明顯不符合春生夏長秋收冬藏的自然規律，在氣候轉暖的條件下，人體陽氣易於發散於外，就會很明顯的耗傷體內陰液。對於人體來講，過分消耗人體陰精導致的直接結果就是身體消瘦、精力減退，這就是人們普遍發現夏天相對於冬天會比較瘦的原因所在，老年人會告訴我們這種情況叫做「苦夏」。當氣候逐年變暖，陰精不斷消耗，然而人們卻不重視滋陰養生的話，很有可能進一步導致壽命的減短。
從我們生活的社會環境來看，隨著現代科技的發展，很多高新技術帶來的便利生活如果以另外一個視角切入的話也給我們的健康帶來了不小的隱患。現代人的夜生活與千百年來古人所習慣的「日出而作、日入而息」已有了天翻地覆的變化。繁華都市中的夜景照明烘托出了燈紅酒綠的現代文明，它卻同時做為一種「光災」困擾著習慣早睡的人們。種種強光的照射將有限的白晝人為拉長，越來越多的人們習慣於拖著白天本已疲憊的身軀再次投入夜生活的新鮮刺激，在那種對於虛幻迷離的夜景陶醉之中，人們沒有能抓住有效的休息時間早早休息、適時養陰，而是在原本該好好養陰的時間段內急速的消耗所剩無多的陰精陰液。
最後，讓我們再次著眼於現代人的飲食習慣，從吃的角度去進一步探討現代生活方式中不利於陰氣長養、陰精保存的誤區。隨著人民生活水準的不斷提高，人們對於味覺的刺激的滿足在不斷地膨脹，不知道從什麼時候開始，人們對於辛辣香竄口味的追求在一夜之間傳遍了大半個中國，無論豪華酒店還是路邊小攤，大街小巷間充斥著一種非辣不鮮、無辣不香的美食熱潮，即使是氣候乾燥的北方，寒冷季節的火鍋店也是時時爆滿、處處等位。「上火」已經成為現代人的飲食方式所導致的通病，無論大人小孩一概難逃其劫，無怪乎某某涼茶始終保持居高不下的價位依然熱銷至今。在這個人人「火氣很大」的年代裡談滋陰養顏呼聲確實不會太響，但是，卻更加顯得難能可貴、勢在必行。
對於現代女性來講，滋陰才是保健養顏的重點。女性的陰柔之美是大自然賦予我們的性別特質，它自然、和諧，美的無需過多解釋。它要求我們具備如水如玉的蘊藉氣質，它要求我們保持自身玲瓏婉轉的陰柔姿態，女性養顏，請從滋陰開始。
